B. P. B., 1863. II, p

. B. P. B., 18Ô5, II, p. 546-561.

peut-être, sur les ruines du libéralisme, Lassalle frayait-il les voies à la solution chrétienne de la question sociale. Le monde se transformait ; Télévation des travailleurs allait « nécessiter un changement de front dans la politique intérieure de tous les gouvernements, et cette nouveauté, infiniment plus importante que les remaniements imminents de la carte d'Europe, allait survenir assez prochainement dans les États industriels ^ ». Avec allégresse, au nom du catholicisme, les Feuilles historico'politiques tournaient le dos aux tenaces vieilleries, aux vieilleries lentes à mourir ; « la société du libéralisme, notaient-elles en 1868, est à présent condamnée, d'une part dans les allocutions du pape à Rome ; d'autre part dans les allocutions de Jacoby, le tribun démocrate de Kœnigsberg ^ ». Cela ne déplaisait pas aux Feuilles y de voir les sarcasmes de la démocratie sociale contre le libéralisme faire écho aux anathèmes du Syllabus ; elles aimaient ces attrayantes coïncidences comme des préludes de l'avenir. On se trouvait à un tournant de l'histoire ; de là, des devoirs nouveaux pour l'Eglise.

. Si une nouvelle période de l'histoire, disaient les Feuilles en 1865, invoque plus hautement que jamais l'Évangile des pauvres, pourquoi l'Église ne devrait-elle pas accepter, elle aussi, d'apparaître avant tout comme une personnalité ouvrière ? {warum sollle nicht auch die Kirche vorherrschende Arheiter-Gestalt annehmen ?)

2. H. P. B., 1868. II, p. 264. — Sur le radical Jean Jacoby (1805-1877), voirj Wippermann. Allgemeine deutsche Biographie, XIII, p. 620-631.

De toutes les [transformations qu'elle a déjà subies dans sa situation à l'endroit du monde, ce ne serait même pas la plus grande. En tout cas. toutes les autres questions ecclésiastiques pourraient bien, tôt ou tard, disparaître derrière celle-ci : « Gomment le catholique doit-il se comporter visi^^vis du nouveau mouvement des travailleurs ? » ^

Le penseur audacieux, original, qui interprétait ainsi, pour les catholiques d'Allemagne, les premiers murmures de la question sociale, s'est éteint il y a six ans seulement : il s'appelait Joseph- Edmond Joerg- et avait, en 1852, succédé à Guido Goerres et au canoniste Phillips dans la direction des Feuilles^ queMontalembert appelait « le premier recueil de l'Europe catholique »^

Ses études sur révolution du protestantisme, publiées de 1853 à 1858 \ témoignaient d'une richesse d'informations et d'une pénétration critique que l'Allemagne protestante ne pouvait se défendre d'admirer ^ Archiviste à Munich, ses articles contre la bureaucratie lui avaient valu un poste de disgrâce dans la bourgade lointaine de Neubourg : c'est de là qu'il regardait la terre tourner, les hommes s'agiter, les révolutions se préparer. (( Dites-moi de grâce qui est cet auteur, écrivait Montalembert après avoir lu des pages anonymes de Joerg, afin que j'inscrive son nom parmi