Pfuclf, Geissel, I, p

2. Eu ce qui regardait le mariage civil, cependaat, la ConstitulioD de 1850 se borna à prévoir une loi qui l'établirait, et s'abstint d'édicter immédiatement, comme l'avait fait celle de 1848, qu'il devait être antérieur au mariage religieux.

3. Voir le texte de la Consliiulion de iSbO d&nsles Beitraege zumpreusaitchen Kirclienrechtc, I, p. 2 ; et cf. Pfuelf, Geissel, I, p. 084, n. 1.

iSO L ALLEMAGNE RELIGIEUSE

que leurs fonctions scolaires ou universitaires contraignaient au serment pouvaient-ils en conscience le prêter? Certains évêques décidèrent que le prêtre, en jurant, devrait ajouter une réserve au sujet des lois de l'Eglise; Ladenberg, par une circulaire du 29 mars, repoussa formellement toute addition. Mais les prélats de la province rhénane, réunis à Cologne du 16 au 18 avril, prirent une altitude devant laquelle Ladenberg capitula; il fut décidé que les prêtres, suivant l'ingénieux exemple donné par les professeurs de la faculté de théologie de Breslau, pourraient tout d'abord, par un acte spécial inséré au protocole, maintenir préjudiciellement les droits de FÉglise, et qu'ensuite ils prononceraient, sans restriction, la formule de serment ^ Peu s'en était fallu que la constitution même qui émancipait l'Eglise ne fût l'occasion d'un conflit entre l'Église et l'État ; mais ce biais pacifique, concerté par la conciliante fermeté des évêques, rasséréna Rome et Berlin.

Dégagée des complications qu'elle avait un instant redoutées, l'Église de Prusse s'abandonnait à la joie, sans dissimulation ni réticence. Pie IX lui donnait deux cardinaux, Diepenbrock, de Breslau, Geissel, de Cologne ; elle assistait, surprise et reconnaissante, aux honneurs que recevait à Breslau le nonce de Vienne, Viale Prela, lorsqu'en novembre 1850 il portait à Diepenbrock les insignes cardinalices ^ Dai^s cette Prusse qui si longtemps

1 . Pfuelf. Geissel, 1, p. 688-693 ; cf. Rcinkens, Diepenbrock, p. 439,

2. Foerslcr, Diepenbrock, p. 172-175 (Ratisbonne, Manz, 1878,.

l'église de PRUSSE 181

avait repoussé comme un messager de FAntéchrist tout envoyé du pape, militaires et fonctionnaires s'associaient officiellement aux pompes qui fêtaient Viale Prela. A Berlin même, pour la première fois depuis la Réforme, une procession de Fête-Dieu, conduite par le curé Kette- 1er, se déroulait tout le long des Tilleuls et s'en allait par Gharlottenburg jusqu'à Spandau^ De tels épisodes faisaient un bruit lointain, que Rome accueillait avec un parti pris d'optimisme. « Le mouvement de l'Allemagne vers le catholicisme, lisait-on dans la Civiltà Cattolica^ est aujourd'hui si fort, que les peuples et les gouvernements cèdent à une impulsion commune, sans peut-être s'en rendre compte eux-mêmes-, » — « L'église catholique à Magdebourg, notait un témoin protestant, est peut-être aussi pleine que toutes les églises protestantes^. » — Des espérances indicibles s'éveillaient et s'exaltaient ; le prélat Prosperi Buzi, qui avait, en qualité d'ablégat, fait le voyage de Cologne pour remettre la barette à Geissel, et qui voyait à Rome beaucoup de Prussiens, écrivait en toute simplicité : « Il est très bon qu'ils viennent, car ils en rapportent des dispositions bienveillantes pour les catholiques et pour le pape. J'ai grande confiance qu'une bonne partie de la Prusse

1. Pfuelf, Kelteler, I, p. 198. -- Le pape se réjouissait du fait dans une allocution (Ernst Ludwig v. Gerlach, Aufzeichnungen, II, p. 105). — Sur la Fête- Dieu à Spandau depuis 1817 et la part traditionuelle qu'y prenaient les catholiques de Berlin, voir Kolde, Missionsvikar Mueller,^. 76-81.