Civiltd cattolica. 1-15 septembre 1851, p

que permettre les journaux radicaux était un mal et que prohiber les missions était prohiber un bien ; aussi a-t-on supprimé ces journaux et a-t-on favorisé les missions ^ » Le livre du catholique baron d'Andlau^ sur les émeutes badoises, et les sermons prêches dans toute l'Allemagne, s'attachaient à établir un lien de filiation entre l'incroyance et les idées de révolte"^; et l'on eût pu leur donner comme épigraphe ces vers du poète rhénan Guillaume Reuter : « Une couronne royale n'est assurée de loyauté, que lorsque devant la couronne d'épines, prince et peuple s'agenouillent \ » Certains protestants allaient plus loin : ils s'en prenaient à la Réforme elle-même, la condamnaient sans appel, comme la devancière de la Révolution, et passaient à l'obédience de Rome; ce fut le cas, en 4852, pour deux officiers prussiens dont la conversion lit du bruit, Rochus de Rochow et Traugott de PfeiP. A peine remise des chaudes alertes de 1848, TAllemagne acclamait le catholicisme comme le soutien constant et tidèle de la notion d'autorité. L'Eglise s'apercevait, au jour le jour, que le reflux même de la réaction