Howitt, op. cit., I, p

6. Howitt, op. cit., I, p. 263 et suiv. 11 se convertit au jonr des Rameaux. Une lettre de Dorothée Schlegel à Jean Veit, du 11 décembre 1813, est comme un Alléluia au sujet de cette conversion (Raich, op. cit.,ïl, p. 229).

magne, il les devait passer à Rome^. Cornélius, le seul membre du petit groupe qui fût par sa naissance un fidèle de l'Eglise romaine 2, écrivait de lui en mars 1812 : « Overbeck est peut-être le plus grand artiste qui vive ici. Il est en outre l'humilité, la modestie même^. » Cet humble, ce modeste, qui rappelait à ses visiteurs les ligures les plus émaciées des peintres de Sienne, et qui semblait descendre d'un vieux tableau de sainteté*, ouvrit à Rome un baptistère, en même temps qu'il fut chef d'école.

On avait pu soupçonner Winckelmann, — et Gœthe répéta le reproche dans un assez perfide

i. Bohmer, en 1823, rêva un instant qu'Overbeck fût attaché à l'Institut Stasdel, de Francfort (Janssen, Bohmer' s Leben und Briefe, II, p. 114). — La femme et les trois enfants d'Overbeck reposent au Campo Santo des Allemands, près de Saint-Pierre ; lui-même repose dans l'église de Saint-Bernard, près la gare. Deux filjes et la femme de Cornélius reposent au Campo Santo (De Waal, Der Campo Santo der Beutschen su Bom, p. 297. Fribourg, Herder, 1896). Overbeck, en 1847, était camerlingue de la pieuse fraternité du Campo Santo (De "Waal, op. cit., p. 262).

2. Sur le degré de catholicisme de Cornélius, voir, d'une part, Hermann Riegel, Peter Cornélius, Festschrift zu des grossen Kunstlers hunderstem Geburtstage, p. 189-195 (Berlin, Decker, 1883) ; et d'autre part, Ringseis, Erinnerungen, 1, p. 510-511, et II, p. 194-198. Cf. Spahn, Philipp Veit, p. 32-33, ébauchant un parallèle entre le catholicisme de Cornélius et celui d'Overbeck. — Challemel-Lacour disait que Cornélius en usait avec les dogmes chrétiens comme les Alexandrins avec la mythologie grecque, en y déposant toutes sortes de raffinements quintessenciés (Denis, l'Allemagne, 1810-1852, p. 98).