Gœrres, Politische Schriften, I, p

3. Voir Galland, op. cit., p. 299-301. — Gœrres prétendait, dans cet écrit, prendre position vis-à-vis de Schelling et ébaucher une philosophie qui se distinguât de la sienne : voir, à ce sujet, sa lettre à Charles de Villers {Briefe an Ch. de Villers^ von Benj. Constant, Gœrres, Goethe, Jac.

dSlO, n'est pas encore revenu complètement de cet éclectisme syncrétiste : Stolberg parmi les catholiques, le mystique Jung Stilling parmi les protestants, lui paraissent être, au même degré, des initiateurs efficaces ^ ; il rêve de la construction d'un nouveau temple spirituel pour lequel toutes les idées religieuses, toutes les improvisations des âmes pieuses, serviraient de matériaux 2.

On se demande si le catholicisme et le protestantisme, à cette époque, étaient quelque chose de plus, pour Gœrres, que des ébauches différentes, ettoutesdeux utilisables, de la religion de l'avenir'^. Par ses ambitieuses et vagues velléités d'architecture religieuse, Gœrres ne se distinguait pas du commun des écrivains contemporains ; il s'en rapprochait, tout au contraire^, et ce qui nous semble aujourd'hui paradoxal était alors assez banal. C'était l'heure où Hœlderlin songeait à une nouvelle Eglise qui ressusciterait l'hellénisme^ ;

Grimm, Guizot, Jacobi, Jean-Paul, Klopstock, Schelling, i/"» de Staël, Voss, éd. Isler, p. 73-74) (Hambourg, Meissner, 1883).