Meier, op. cit., p

par Febronius, une sorte de capitulation du fébronianisme devant le joséphisme, et des prérogatives épiscopales devant les prétentions impériales ; et Joseph II pouvait, sans craindre les protestations de Febronius et de son école, construire à son gré dans ses Etats une Eglise toute nouvelle, harmonieusement assortie avec le rationalisme d'alentour, une Eglise oii l'Etat serait tout et oii l'épiscopat n'aurait point le droit d'aspirer à être quelque chose.

Il fallait que cette Eglise naissante s'accommodât aux convenances du siècle ; que sa foi, sa discipline, son culte agréassent à la raison éclairée. De là l'effort constant du joséphisme pour purifier la foi, corriger la discipline, simplifier le culte.

La bureaucratie de Marie-Thérèse et de Joseph II ne reculait devant aucun détail ; rien de ce qui touchait au sanctuaire ne lui paraissait insignifiant. L'empereur n'aimait pas ce qu'il appelait « les romans des gens canonisés ^ », et l'on discutait longuement, entre les censeurs et l'archevêque de Vienne, si l'Etat pouvait laisser imprimer une vie de saint Joseph de Gupertino, où certains récits de miracles semblaient s'accorder assez mal avec la philosophie 2, On soumettait la