Voir ci-dessus, livre I, chap. iv

5. Friedrich, Geschichte des Vatikanischen Konzilt, I, p. 187-188.

fait entrer Schlegel, des théories philosophiques sur l'histoire ; nous les rencontrerons plus tard, en leur temps ; et, dans cet émule des Bonald ou des Blanc-Saint-Bonnet, on aura peine à retrouver le (( grécomane » de jadis ^.

Tandis que Frédéric Schlegel, naguère encore prêtre des dieux de la Grèce, consacrera ses vingt dernières années à l'apologie de l'Eglise, son frère Auguste-Guillaume, lui, ne quittera jamais une attitude indécise. On l'avait vu, en 1799, dédier à Gœthe une élégie sur l'art grec, dans laquelle il conjurait l'Olympien de Weimar de montrer à son époque la route du vieux Parnasse 2, et puis, en 1800, par un brusque soubresaut, célébrer en un poème « l'alliance de TEglise avec les arts », et signifier ainsi une sorte de congé aux prestiges de l'hellénisme 3. Sur le Parnasse devenu solitaire, les arts gisaient oubliés; et du haut du ciel l'Eglise venait à eux, elle les conjurait de renoncer à leurs antiques idoles, à jamais détrônées ; elle s'offrait à les servir en même temps qu'ils la serviraient ; elle les enrôlait pour sa gloire, et, deux ans avant le Génie du christianisme^ la poésie de Guillaume Schlegel scellait cette alliance, pour l'éternité... On eût pu

1. Le p. Baumgartner, dans l'article du Kirchenlexikon intitulé Deutsche Litieratur (III, p. 1586-1591. Fribourg, Herder), fait finement remarquer que les littérateurs convertis au catholicisme ont souvent mis la poésie au second plan pour se consacrer à des études plus exclusivement religieuses : c'est l'une des causes qui expliquent qu'au point de vue littéraire les catholiques allemands aient souvent paru voués à une certaine infériorité.

2. Auguste-Guillaume Schlegel, Poetische Werke, II, p. 5-23 (Heidelberg, Mohr et Zimmer, Lsll). — Sur Auguste-Guillaume Schlegel (1677-1845), voir Gœdeke-Goetze, VI, p. 6-16.