Tschamser, Annales, U^ p

2. On peut se faire une idde de rezaltation religieuse de certains milieux catholiques d* Alsace en lisant la biographie du bienheureux Jean-Louis Rosengardt, racontée par M. le chanoine Winterer. (Reoue eatholigue d'Alsace, 1868» p. 289 ss.) Né en 1612, fils d'un magistrat de Tbann, Rosengardt « auquel des anges montraient des pommes et des roses au berceau » se fabriquait à cinq ans un cilice avec des mailles de fer volées dans la cuisine de sa sœur, convertissait à quinze ans des hérétiques et mourait à vingt ans au couvent des Franciscains de Lucerne (1632), après avoir ruiné sa santé par des austérités inouïes. Ce travail du député alsacien vient d*êlre réimprimé dans son livre, Quelques Saints d'Alsace^ Rizheim, 1897, 8*, p. 329.

3. Ils interviennent cependant çà et là, surtout quand ce ne sont plus des

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rant tout le XVII* siècle, à réveiller, à soutenir, à développer la ferveur religieuse des masses par la fréquence des exercices pieux et la pompe des cérémonies du culte, par Tattrait de la musique religieuse \ par la création de nombreuses confréries de prières, par les fréquentes visites des pèlerins aux sanctuaires restaurés de la province. Ils y réussirent à merveille. Il faut voir avec quelle pompe et quel éclat se célébraient ces fêtes, surtout dans la Haute Alsace, et même dans d'assez petites localités. Lorsque les restes de sainte Ëmiliane, sainte Marie, sainte Candide, trois d*entre les Onze mille Vierges de Cologne, furent donnés au couvent des capucins de Thann par le colonel Jean-Henri de Reinach, en 1627, ce fut on immense cortège de huit mille personnes de tout âge et de tout rang qui porta les reliques au clottre, au bruit des salves de soixante-douze pièces d'artillerie*. Une théorie analogue se développa à travers la plaine d'Alsace quand on eut découvert, en 1653, la tète de saint Valentin, cachée depuis vingt ans à Schlestadt, et qu'elle fut solennellement transférée à l'église de Rouflach, à laquelle appartenait le chef de l'évéque martyr^. C'est également l'exode de la population tout entière du val de Saint-Amarin que nous montre le curé Stippich dans son récit de la procession faite à la chapelle de Notre-Dame deBurlingen, le jour de la Sainte-Marie- Madeleine de l'an de grâce 1669'. Certaines de ces processions, organisées à l'occasion d'événements néfastes, pestilences, famines ou mauvaises récoltes, devenaient par la suite annuelles : telle la visite processionnelle à la chapelle de Saint-Sébastien de Dambach, que les habitants de Ribeauvillé instituèrent après la peste de 1667-1668'.

évèques de sang impérial ou princier. Ainsi Fraoçois-Égon de Kurstcmbeig obtient du pape Alexandre VU, le 4 janvier 1663, uu bref ut cordant des indulgences pténiëres « omnibus utriuaque »eœus Christi JUfelibus qui primœ misBoe quam in Eccleeia Argentinensi et tlvinde inaliis lo/'orum insigniorum iuœ diocvsis.., eccleaiis in pontificalibuê celebrabis.» (A.B.A., G. Id8).

1. L'abbé Dulys écrivait au P. Joseph Bernard, supérieur des Antonites d'issenheim, le 2 novembre 16ô9 : « 11 faudrait qu'il y eut (aux Trois-Épis, pèlerinage célèbre) un religieux qui sçache loucher de l'orgue comme aussi d'autres qui sçacbent la musique, les Allemands estant d'un naturel rude, lequel ne peutestre porié à la dt^votion que par t*els moyens. J'ay l'expérience de tout ce que je vous die ei vous prie de iecroire. » {A.H.A., Fonds des Trois-Épis, carton 1, ciie par Beuchot, Trois- Épis, p. 56.)

t, Tschamser, Annales, II, p. 414-417.