Reuss, Kleine Strassburger Chronik, p

2. Kurtie Relation was mit Martino Ruœo am î Junii 1616 gehandelt^ etc. (Archives de Saint-Thomas. )

3. Grûrùilicher Bericht hetreffend Tobiœ Schneubors Religion und Glauben, etc. (Archives de Saint-Thomas.) — Ce Tobie Schneuber publia vingt ans plus tard un traité mystique, Frayen des Gelais Gottes und unseres Herrn Jesu an aile Lehrer der Christen, Juden^ Tdrr.ken und Heidcn (sans lien d'impression, 1662, 12*), qui se trouve à la Bibliothèque de l*Université de Strasbourg.

474 L*ALSÀCB AU XVII* SIBCLE

Les a rapports de Visitation » nous apprennent aussi bien des détails sur les habitudes ecclésiastiques des populations. Ce n'est qu'en 1615 que l'usage des oraisons funèbres est établi dans le comté de Hanau-Lichtenberg ; c'est en 1656 seulement qile, dans certaines paroisses de la Basse Alsace tout au moins, on introduisit l'usage de baptiser les enfants à l'église, devant l'autel, tandis qu'autrefois ils recevaient le baptême à domicile, dans leur berceau \ Dans certains villages, le pasteur acceptait encore, en 1670, des parrains et des marraines catholiques; on en voit même qui, sur la demande expresse des parents, baptisent des enfants catholiques en danger de mort*. Les formes du culte sont en général fort simples (chant, prière, sermon, chant, prière et bénédiction finale), le service divin ayant conservé jusqu'à ce jour, par suite des rapports intimes des premiers réformateurs alsaciens avec ceux de la Suisse, quelque chose de beaucoup plus calviniste que le culte luthérien de l'Allemagne du Nord. Les fêtes religieuses étaient peu nombreuses, précisément pour marquer l'opposition aux innombrables jours de fêtes catholiques, et quelques-unes de celles qui tiennent le premier rang dans les églises luthériennes d'aujourd'hui n'ont même été célébrées, d'une façon un peu solennelle qu'assez avant dans le XVII* siècle*.

Dans certaines grandes villes, la musique instrumentale et vocale donnait plus d'éclat au culte, mais ce n'était pas sans protestations sérieuses de la part des esprits plus austères ^ En 1614, des pasteurs se plaignirent amèrement au Couvent ecclésiastique de ce que l'orgue étouffait le chant des fidèles, de ce que la plus grande partie du temps destiné au culte se passait à faire de la musique et qu'on y employait même des violons et des luths, ce qui était scandaleux*. Dans les paroisses rurales, non seulement les orgues semblent avoir fait généralement défaut, en ces temps-là (elles étaient rem-

1. Dans le village de Hurtigheim, par exemple, le 16 novembre 1656. (Rœhricb, maDuscrit 734, 1, delà Bibliothèque municipale de Strasbourg.) — Le bapiême des eofaots malades ou mourants se faisait souvent au milieu de la nuit (à Olwisbeim, par exemple, annexe de Berstett, on cherche le pasteur à deux heures du matin, 1689), pour sauver leurs âmes de la damnanation éternelle.

2. Cela se fait, par exemple, à Berstett, en 1669, à Mietesheim, en 1669 et en 1672. (Rœhricb, Extraits^ dans le même manuscrit.)

3. Le Jeudi-Saint et le Vendredi-Saint n'ont ôtô reconnus comme jours de fête religieux à Strasbourg qu'en 1663. [Chronique de Trausch dans Dacheux, Fragments de chroniques^ 111, p. 53.)