Reuss, Au/xeichnungen dber FûrdenÂaim, p

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des deux cultes % ils présentaient un aspect assez nu, ne conser^ vant d'ordinaire aucune trace des tableaux ou des sculptures qui pouvaient les avoir ornés au moyen âge*, la période initiale de la Réforme ayant été particulièrement hostile à ces « symboles de ridolâtrie », et les paysans révoltés en 1525 ayant traduit par des faits ces théories iconoclastes*. Çà et là subsistait pourtant quelque débris des temps passés et parfois même il était Tobjet d'un attachement spécial de la part des fidèles luthériens. C*est ainsi qu'on conservait à Fouday la tète sculptée en bois de saint Jean-Baptiste, l'ancien patron du lieu, et chaque femme qui entrait à l'église allait l'embrasser, nous dit-on, sur l'autel ou lui envoyait du moins, de la main, un salut amical. Le pasteur qui desservait la paroisse vers la fin de la guerre de Trente Ans, un certain Marmet, irrité de cette coutume superstitieuse et plus intransigeant que ses prédécesseurs, fit enlever secrètement la tète ; mal lui en prit, car le dimanche suivant, femmes et filles de Fouday, s'apercevant de cette disparition, lui réclamèrent à grands cris le chef de saint Jean-Baptiste et, sur son refus, le chassèrent du village et tentèrent même, si l'on en croit la tradition, de le noyer dans la Bruche ^

Pour assurer le salut de ses paroissiens en contrôlant leur conduite, le pasteur était assisté de plusieurs conseillers presbytéraux (Kirchenpfleger) qu'on appelait aussi quelquefois du nom plus expressif de Sûndschœ/fen, ou « échevins-juges du péché»; c'étaient eux qui avaient à veiller à ce qu'on ne profanât pas le repos dominical*, à ce qu'on ne proférât point de jurons impies, à ce qu*on ne menât point dans le village une vie scandaleuse, en un mot, à ce que tous leurs concitoyens des deux sexes ne franchissent pas les bornes imposées par la discipline ecclésiastique; c'étaient eux aussi

1. Sur le aimuUaneum imposé par le gouvernement de Louis XIV à tant d'églises protestantes, â partir de 1680, voy. le chapitre suivant.

2. Très peu d'édifices furent nouvellement construits au XVI* ou au XVll* siècle pour servir de lieux de culte aux adhérents des doctrines nouvelles; sauf pour celles que les malheurs des temps (incendies par le feu céleste ou par les soldats) réduisirent en cendres, on se contenta des édifices religieux qui existaient déjà, les populations d'un territoire passant d'ordinaire toutes ensemble à la Réforme, en gardant leurs églises.

3. Dans la seconde moitié du XVll" siècle, nous voyons que certaines églises de Strasbourg sont ornées de tableaux empruntés à l'histoire biblique et les revêtements des tribunes égayés par des tableautins et des dorures; c'est l'influence dominante de l'Église rivale qui se fait sentir. Les églises de campagne sont trop pauvres pour se permettre rien de pareil.