CELLULE HUMAINE

lE Esprit projeté du plan supérieur. Intelligence, germe de 1 individu et de son espèce, entouré de (A psy. et A phys.) âme psychophysique cause et forme de (Gps M.) son corps matériel.

La ligne brisée permet de comprendre les mouvements de lame psycho-physique vers l’esprit interne lE ou le corps externe Gps M.

L’anatomie fiuidique est homologique. L’àme est polarisée attractive à droite, projective à gauche.

Force de

KVU. Force de vie universelle cohésive.

vie universelle sublilisHiile.

I\ psy ch. 1 — Ame psychique inlennédiaire cnlre l’esprit et l’àme jthysique projetant des i)articu les psycho-animiquès pétillement psyi-hohiqtie, volontaire.

(A phys.^ — Ame physique intermédiaire entre le corps et ràiue psy-

inantant la force vital i CO n inique en anse

M(«. Repousse, épand de son psychisme qui sul)tili.se les sels d'argent. ^

MD. Main droite attire la fon-e cohésive réiluctrice des sels d’argent .

EVü. Force de vie universelle elliptique qui se condense en pois odiques et boulets vitaux de l’àme physique (A phy.), se spécialise en (A psy.) àme psychique, se tonalise par le principe sup. JE intelligence germe de l’individu et de l’espèce, qui projette le pcLillemenl psychohique, volontaire.

RÉSUMÉ DES 7 ÉTATS ANlMIQüES DE L.A MONADE HUMAINE

L’esprit, inaccessible en lui-même, est accessible par son intentionnlité, par la forme animiqne, le manteau de lumière fiuidique qu’il revêt pour manifester cette intention, et tangible par le corps matériel, que sou âme vitale anime et concrète.

LUMIÈRES DE l’aME VITALE

La préseale étude s^’applique à démontrer l’exislence iluidique de Tàme, en tant que mouvement et lumière objectivable par son action photo-chimique sur les sels d’argent ; elle est démontrable, non seulement dans son existence, dans sa substance, mais encore dans sa valeur relative, décelée par la perfection de la forme, la lueur du signe et la grandeur de la manifestation.

L’esprit humain pour se manifester revêt une forme; cette forme fluidique est l’âme, dont le mouvement lumineux, dont la nature plus ou moins matérialisée, plus ou moins spiritualisée, suivant qu’elle se condense pour aboutir à la concrétion matérielle, ou qu’elle se subtilise pour arriver au contact de l’Esprit universel, n’en présente pas moins au point de vue physique une série de manifestations lumineuses, en rapport avec la série des vitalités animiques ou d’états d’âme plus ou moins élevés; ce sont des entités de lumière différen-. ciées entre elles.

On retrouve dans ces manifestations lumineuses des répétitions, qui permettent d’interpréter par leur graphie ou leur signature, l’état et la nature de l’àme même.

Il est donc possible de tenter une classification ; ce qui revient à dire : Notre esprit un, est voilé dans un manteau de lumière animique, qui présente sept manifeslations lumineuses dilférentes, correspondante sept étals d’âme, à sept personnalités dans une seule conscience, à sept dans un seul soi. *

L’esprit, sans âme, est comme une pensée intime et intérieure, qui, pour rester cachée et ne se traduire ni par le son delà parole, ni par le signe de l’écriture, ni par

Lire à cet èg^rcl le livre du D' Th. Pascal, Les 7 principes de Vhomme^ résume de la doctrine lliéosophique, dont l'expérience m’oblige à me séparer sur la question de l’àme spirilique.

l’ame humaine

Fexpression de la physionomie, n’en existe pas moins ; pour se révéler elle a besoin de se voiler dans la vibration animique, intermédiaire Iluidique nécessaire au fonctionnement des appareils matériels et organiques du larynx, de la face et de la main. L’âme, dans ce cas, jouera le rôle de la vapeur pour la machine, présentant une allure différente suivant sa tension et son mouvement,, qui ont été réglés par le mécanicien.

On peut logiquement formuler la hiérarchie des âmes par leur groupement progressif d’abord et ensuite par le développement moral croissant de ces entités de lumière. -

Ainsi peut être établie la série hiérarchique de \ Ame- Esprit humain, avant et après son hominalité qui est une phase, une étape intermédiaire entre la vie surhumaine et sous-humaine, entre l’ange et la bête.

V V esprit divin de moralité f de la sagesse du père (7® sens à venir) comprend un «' de l’amour de la mère être collectif composé ( de la puretéde l’enfant.

Lumières en sympsychée avec le Verbe et l’Esprit-Saint .

an drogy nique.

^ bipolarisé sur le plan

' nQvpliirrnp p.nmnrpnfïn t

2® Vesprit angélique d'en- i TENDEMENT (6® seiis) est uu être ) collectif, une entité lumineuse double, mâle et femelle.

3® V âme spiritique d’intelligence désincarnée (5® sens) est un être bi polarisé sur le plan de Tâme-forme.

Unisexué, en sympneuma, angélique et humain.

4° L’ame psycho-physique de volonté. Volonté soiconsciente humaine intermédiaire à l’appel de l’Esprit et à l'attract instinctif de la vie terrestre ; homo-animal unisexué.

Lt:Mll>.RES DE l’aME VITALE

f>° L’ame physique d’instiact, animale, particule de l’âme hypersensible universelle, âme germe sériée, dominée par Taltract térrestre.

6® L’ame réflective plastique. Vitalité nutritive; assimilation, désassimilation, alternance d’astringence et d’expansion ; sensibilité plastique.

T L’ame chimique. Vitalité matérielle; affinité moléculaire chimique, astringence simple, coagulation.

Dans cette hiérarchie descendante de l’émanation de l’absolu se manifestant, l’entité-âme descend les étapes vers la matière : dans le sens inverse de la manifestation, on peut également suivre l’évolution de cette âme-entité vers l’esprit; partie de la vie universelle, se spécialisant par division, s’individualisant, puis sériée réllective, devenant ensuite instinctive avec la bête, volontaire libre chez l’homme, intelligente, intuitive et morale dans ces sublimes et derniers modes, dans son retour vers l’absolu non manifesté : Vêtre et le non-ètre pou?' ?ioiis actuellement.

En résumé la vie invisible se produit par l’intervention d’un troisième facteur: l’esprit inlermédiaii*e aux 2 forces attraction et expansion fluido-vitales maintenant grapbiées ; la hiérarchie dans la manifestation a lieu parla proportion ou la vertu de l’esprit qui intelligentie l’âme-forme particulière, sortie elle-même de la force vitale cosmique, d'où tout sort, où tout rentre, où tout se transforme.