MÉDIT. SUPPLÉM. VII. — DE L'ABANDON A DIEU. I

yeux sur voire Fils bien-aimé, et ne permettez pas que tant de marques de son amour me laissent toujours timide, pusillanime <j;ms votre service. Je me propose de remédier à mon défaut de confiance, on combattant à l'avenir les sentiments de doute, d'inquiétude, de défiance, qui troublent en moi la paix et me rendent moins généreux dans l'accomplissement de mes devoirs.

vu. — De l'abandon à Dieu.

L'abandon a dieu r.ui procurb une grande gloire.

L'abandon est un acte de confiance, par lequel on se remft i.mii i;i ment à la conduite et au bon plaisir de Dieu : à la conduite pour l<-s œuvres, au bon plaisir pour les soullrances. Par là on semble dire au Très-Haut : «Seigneur! je ne veux plus compter sur moi, pas plus que sur un néant; mais je me repose totalement en vous. Votre sagesse est ma lumière, et je ne Bouffrirai jamais que ni> m esprit ténébreux raisonne sur les arrangements de voire Providence. Votre puissance est ma force; jamais je n'hésiterai à embrasser ce que vous m'ordonnez, à porter les croix que vous m'envoyez; car, je le sais, vous n'avez en vue que mon bien, et toujours vous proportionnez votre secours aux besoins de mon ûme. » — Ainsi parle et doit parler tout cœur qui s'abandonne à ltieu sans réserve.

(•li! combien de tels sentiments, réduits en PRATIQUE, contribuent puissamment à la gloire du Seigneur! Qu'y a-t-il, en effet, dans la religion, qui puisse lui rendre hommage comme le sacrifice? par là, nous reconnaissons dignement son souverain domaine sur la création. Or l'abandon parfait est l'immolation la plus complète que nous puissions faire de nous-mêmes à Dieu. Elle vaut plus que la pénitence, où nous immolons seulement notre corps; plus (pie la loi qui assujettit notre raison; plus que l'obéissance et l'abnégation, qui supposent des actes successifs plus ou moins restreints.

Dans l'abandon, par un seul acte, on se remet totalement et sans

retour à la volonté de Dieu : le corps, l'âme, les biens, la vie, le

se, le présent, l'avenir, le temps et L'éternité, tout est laissé

à la sagesse et à la bonté divines, sans aucune défiance ni inquié-

448 MÉBIT. SUPPLÉM. VIII. — JÉSUS, MODÈLE D'ABANDON.

tudo, et sans aucun partage. Se pcul-il un acte qui dise mieux à Dieu : <c Seigneur, je me fie à vous? » Et quand ce n'est pas seulement un acte, mais une vie d'abandon, quelle gloire le Père céleste n'en retire-t-il pas? — Nous qui sommes ses enfants, donnons-lui ce plaisir et cette gloire, en produisant souvent cet acte, que sainte Thérèse répétait cinquante fois par jour, et dont saint Alphonse recommande instamment la pratique.

0 mon Dieu! je ne me soucie plus de moi-même, mais je veux vivre désormais dans vos bras paternels avec le calme et la simplicité d'un enfant, en m'appuyant sur les mérites de Jésus et de Marie, mérites qui doivent me rassurer en dépit du sentiment de mon indignité.

vni. — Jésus, modèle d'abandon.

Exemples d'abandon donnés par jésus-christ.

L'abandon à la conduite et à la volonté de Dieu est le plus haut degré de la confiance et de la résignation. Jésus l'a exercé divinement et nous en a donné l'exemple. Dès son incarnation et à sa naissance, il s'offre à Dieu, son Père, comme le rapporte saint Paul, et le prie de disposer de lui selon son bon plaisir. La Providence le fait naître dans une grotte ouverte et délaissée, exposé aux intempéries de l'air. Bientôt on le porte dans un pays ennemi; on le ramène ensuite à Nazareth pour y attendre, dans une apparente inutilité, le temps marqué pour ses travaux ; et Jésus se soumet à tout, ne fait aucune objection, n'oppose aucune résistance, tant il se confie parfaitement en la sagesse, en la puissance et en la bonté de son divin Père!

Combien de sujets de plainte et de découragement n'eut-il pas à l'époque de ses prédications ! Il venait racheter les hommes, les instruire, les ramener tous au bercail d'où ils s'étaient éloignés par le péché, et cependant, quoiqu'il fût dévoré de zèle, il dut se borner à rechercher les seules brebis d'Israël. Et encore ses travaux, qui eussent été couronnés de succès relatifs chez les Gentils, n'aboutirent chez la plupart des Juifs qu'à un endurcissement plus complet, à une ruine plus entière. Quelle peine pour le Cœur si aimant de Jésus ! Mais il renonçait à toute volonté propre ;