L'AME HUMAINK, SELON LA GRACE

Ce n'est pas seulement selon sa nature que l'âme ressemble à Dieu, mais c'est surtout selon la grâce. Par la grâce habituelle ou sanctifiante, elle reçoit en quelque sorte un nouvel être, être accidentel puisqu'elle peut le perdre sans être détruite, mais un être d'un ordre infiniment supérieur au premier, et qu'on appelle surnaturel ou au-dessus de toute nature créée, même celle des Anges. Privilège étonnant, s'il en fut jamais, et qui élève notre âme à la hauteur de Dieu !

La foi qui en découle, plus sublime que la splendeur des plus grands génies, divinise, pour ainsi dire, notre intelligence, en nous faisant connaître les mystères de Dieu à l'aide des mêmes lumières par lesquelles il les connaît. C'est comme la raison du Créateur ajoutée à la nôtre. — Et combien le Seigneur ennoblit aussi notre volonté, en lui communiquant l'horreur du mal et I'amour du bien, comme ils sont en lui ! Il va même jusqu'à nous faire entrer en participation, par analogie ou ressemblance, avec son Être divin ou sa Divinité; ce qui est pour nous, dit saint Thomas, le comble de la vraie grandeur. 0 bonté, ô charité de notre Dieu !

Le péché d'Adam nous avait fait tomber si bas; et voilà le Très- Haut qui nous relève en Jésus-Christ, au point de nous rendre ses enfants adoptifs et en quelque sorte d'autres Jésus ! La sainte Trinité tout entière contribue à cette filiation glorieuse : Dieu le Père, en nous adoptant; Dieu le Fils, en nous unissant à lui et en nous constituant ses frères et ses cohéritiers ; Dieu le Saint- Esprit, en nous communiquant les inclinations du Père et du Fils, par les dons et les grâces qu'il répand en nous et dont le moindre degré surpasse en valeur tout l'univers.

Oh ! qui nous dira combien nous sommes redevables à la libéralité des trois Personnes divines? Pour leur témoigner notre reconnaissance, honorons : 1° Dieu le Père, par notre obéissance et soumission sans réserve à ses volontés saintes. 2° Dieu le Fils, par l'anéantissement de notre estime propre en sa présence.