MÉDIT. SUPPLÉH. VI. — DE LA GRACE ACTUELLE

vi. — De la grâce actuelle.

DlVRRS EFFETS DE I.A GRA<~E ACTCELLB.

Les deux grands effets de la grâce actuelle sont : d'entretenir en nous la vie spirituelle et de nous faire produire des oeuvres méritoires. Mais ces deux effets principaux se diversifient en beaucoup d'autres et nous montrent ainsi les attentions délicates du Seigneur envers nous. Le Roi-Prophète appelle la grâce actuelle un regard favorarle de la part de Dieu. « Seigneur, s'écrie-t-il, regardez-moi afin de me secourir. Regardez-moi selon la multitude de vos miséricordes. »

Ailleurs la grâce actuelle est comparée au vin et au lait. « Vous tous qui avez soif, s'écrie le prophète Isaïe, venez et achetez sans argent et sans échange le vin et le lait. » Le vin signifie la force ou la vertu de la grâce qui guérit les âmes, les anime au bien, les enivre d'amour dans l'oraison et leur inspire le dévouement à l'égard de Dieu et au service du prochain. — Le lait, dit saint Augustin, est une admirable image de la grâce, parce qu'il sort en abondance du sein de la mère qui le donne à son enfant, non seulement avec une libéralité toute gratuite, mais encore avec une tendresse pleine de joie. Ainsi le Seigneur nous communique ses grâces, comme une mère à ses enfants, avec une profusion qui surpasse tous nos besoins et avec un amour qui ne se rebute jamais. Chaque goutte du lait de la grâce est d'une valeur infinie, et cependant la charité divine nous le prodigue. Rien plus, elle continue souvent de nous le donner quand même nous le rejetons comme une chose vile et sans prix. 0 générosité incompréhensible !

Enfin la grâce est comparée à la rosée. Elle descend du ciel sans bruit jusqu'au fond de nos cœurs. Diminuant en nous les ardeurs de la concupiscence, elle nous rend plus faciles l'épanouissement des fleurs de nos saints désirs et la maturité de nos vertus. Soyons donc toujours prêts à recevoir cette divine rosée, en nous tenant calmes, — vigilants, — recueillis en tout et partout. Rendons-la féconde en nous par une docilité et une fidélité parfaites.

Ainsi en sera-t-il, ô mon Dieu ! si vous m'inspirez la résolution :

MÉDIT. SUPPLÉM. Vil. — DU SOUVENIR DE DIE! ■

1° De me rappeler habituellement votre adorable présence. 2° De mortifier mes sens et mes passions, afin de garder la paix intérieure et la disposition de vous obéir sans réserve.

vu. — Du souvenir de Dieu.

Il faut se considérer en dieu seul.

L'âme qui veut être véritablement à Dieu, doit s'habituer à vivre en lui, comme dans la lumière du jour qui nous éclaire, comme dans l'air que nous respirons. Le Seigneur n'est-il pas, en effet, le soleil et l'atmosphère des Ames? et en se soustrayant à son influence vivifiante, ne trouve-t-on pas la mort du péché? Comme le poisson, déposé sur le rivage, languit et bientôt expire; ainsi l'Ame, quand elle ne puise plus en Dieu ce qui la nourrit et la fortifie. De lui seul, comme du premier Principe, nous viennent la vie de la nature et la vie de la grâce. N'est-il donc pas juste et utile de penser à lui et à ses bienfaits?

Bien plus, c'est une nécessité pour nous. Mesurons, en effet, si r.ous le pouvons, l'abîme d'ignorance, d'impuissance, de misères où nous sommes plongés hors de Dieu, et nous comprendrons combien il est indispensable à noire persévérance, de nous tenir unis à lui et de ne jamais le perdre de vue. Nous ressemblons à des nautonniers sans xposés à la tempête et au naufrage, sur

une mer agitée et au milieu de la nuit. Que deviendrons-nous, sans invoquer celui qui peut seul nous secourir contre nos ennemis invisibles? Comment, sans son doux souvenir, ranimer notre Courage, fortifier notre espérance et réprimer les convoitises qui nous entraînent au mal?

N'étudions donc jamais notre faiblesse et notre corruption, en dehors de la lumière du Seigneur et du regard de sa bonté. Car la connaissance de notre misère, sans la pensée de ses miséricordes, nous jetterait dans le désespoir. Ayons soin d'unir toujours en nous la CONFIANCE en Dieu, à l'humble opinion de nous-mêmes. De là nous viendront toutes sortes de bien. Au lieu d'être si facilement troubles, agités, découragés, nous nous appuierons sur le Tout-Puissant, et par lui nous deviendrons Invincibles aux attaques de nos ennemis. Rien alors ne pourra

i.Vies. ZO

231 MÉDIT. SUPPLÉM. VIII. — LA VERTC SOLIDE.

nous ébranler : nous compterons sur la puissance de Celui en qui, selon l'Apôtre, nous possédons la vie, le mouvement et l'être, selon la nature et selon la grâce. In ipso enim vivimus et movemur et sumus.

0 mon souverain Seigneur ! rappelez-moi constamment votre délicieux souvenir : 1° Il m'apprendra à vous connaître et à me confier en vous. 2° 11 me montrera combien je dois dépendre de votre sagesse, de votre puissance, de votre sainteté, pour agir en tout conformément à votre bon plaisir, règle suprême de ma conduite.

vin. — La vertu solide.

En quoi consiste la solide vertu.

« La vertu solide, dit un grand Saint, consiste à renoncer aux satisfactions des sens, à s'éloigner du mal, à pratiquer le bien, et à imiter l'Apôtre qui servait Dieu dans les veilles, les jeûnes, et les travaux. » Une santé, dit-on, est solide, quand elle résiste aux fatigues, aux intempéries de l'air et des saisons. Ainsi en est-il de la vertu d'une âme. Si la moindre difficulté l'abat, si la plus légère tentation la renverse, ce n'est pas la vraie sainteté; c'en est seulement une ombre, une apparence.

On peut, en effet, avoir de belles pensées sur Dieu, être animé de bons sentiments, goûter les délices de la dévotion, verser d'abondantes larmes pendant l'oraison et à la communion, sans toutefois posséder la fermeté et la constance nécessaires à la solide vertu. Celle-ci a sa source dans les principes plutôt que dans les sentiments ; elle ne change pas, quand tout change autour d'elle. Croyant aujourd'hui ce qu'elle croyait hier, elle est fidèle au devoir en dépit des obstacles ; elle se montre, sur les échafauds comme dans la cellule, toujours la même, sans variation ni défaillance. — Telle est la vraie piété, celle qui nous unit à Jésus.

L'avez-vous toujours ainsi pratiquement comprise? Vous êtes modeste, recueilli, quand rien ne pique votre curiosité; charitable avec ceux qui vous plaisent; obéissant quand tout s'accorde avec votre humeur, vos désirs, vos volontés; mais êtes-vous éga-

Ml DU . 61 PPLÉM. IX. — JÉSUS ET MARIE.

lemeht docile, complaisant, soumis à Dieu, lorsque vos passions vous inspirent le contraire? — Vous priez avec ardeur quand le goût sensible vous y porte; mais ne négligez-vous pas Bouvent votre lecture, votre méditation, votre examen, par la raison qu'ils vous ennuient?

Est-ce là servir Jésus avec un généreux courage? Si vous aimez uniquement ceux qui vous aiment, vous dit-il, quelle récompense méritez-vous? les publicains n'en font-ils pas autant? Si vous saluez seulement vos frères, en quoi surpassez-vous les païens? Mais voulez-vous mériter le beau titre de serviteurs du vrai Dieu, «aimez vos ennemis, faites du bien a ceux qui vous haïssent. Priez pour ceux qui vous persécutent et vous calomnient. » En agissant ainsi, vous donnerez des preuves (l'une vertu véritable.