NOVEMBRE. — CE QUE SONT NOS ÉGLISES

d novembre - Ce que sont nos églises.

Ce que sont nos église» ou le seigneur iiabits.

Lorsque le patriarche Jacob vit en songe les Anges de Dieu monter et descendre sur une échelle qui s'élevait jusqu'aux nues, saisi de crainte et d'admiration, il s'écria : « Oh ! que ce lieu est terrible ! ce n'est pas moins que la Maison de Dieu et la Porte du ciel. » — S'il parle ainsi d'un lieu sanctifié par une vision passagère, que devons-nous dire de nos églises où réside perpétuellement le Roi de gloire? Chacun de nos temples est à un plus haut degré la Maison de Dieu et la Porte du ciel.

Maison de Dieu, puisque le Dieu-Sauveur l'habite, entouré des Anges et des plus hauts Séraphins. Il nous y invite à sa table et nous y donne rendez-vous pour s'entretenir avec nous cœur à cœur. — Porte du ciel : nous y trouvons en effet tout ce qui peut nous conduire au bonheur des Elus. Là nous devenons les enfants et les héritiers du Père céleste, sur les fonts baptismaux; là nous recevons l'onction sacrée qui nous fait soldats de Jésus, par la Confirmation. On nous y absout, on nous y purifie de nos péchés au tribunal de la Pénitence. A la table sainte, le prêtre nous y nourrit, nous y fortifie du Pain vivant, pour nous faire marcher d'un pas ferme vers la montagne de Dieu. Là, du haut delà chaire, on nous instruit des vérités du salut. Le crucifix et l'autel du sacrifice nous y rappellent le grand bienfait de la Rédemption et les motifs d'espérance qui nous sont donnés en Jésus. Les statues de la Vierge-Mère et des saints nous y portent à prier et à méditer leurs vertus. Enfin, dans certaines contrées, les mourants y sont portés pour y recevoir le saint Viatique et l'Extrême-Onction, avant de passer du temps à l'éternité. N'est-il donc pas vrai de dire que nos sanctuaires catholiques sont les Portes du ciel et comme les Vestibules du paradis?

Quel motif pour nous d'y entrer avec le plus profond respect, les yeux modestement baissés, sans regarder de côté et d'autre, évitant surtout d'y rire, d'y parler, d'y marcher sans retenue et avec précipitation! Quel recueillement intérieur nous devrions y apporter en la présence du Roi de gloire, surtout si nous allons

10 NOVEMBRE. — - MOTIFS DE BIEN RÉGLEB SA VIL. 'Mi

célébrer ou entendre la sainte messe et communier! Bannissons alors de notre esprit les pensées inutiles, les souvenirs étrangers au cuite d'adoration qui appartient à l'Homme-Dieu.

0 mon Rédempteur! je crois que votre majesté sainte est véritablement présente dans nos tabernacles, et que vous y êtes entouré de millions d'Anges qui vous font la cour. Al) ! daignez me pardonner tant d'irrévérences dont je me suis rendu coupable envers vous. Je suis résolu, en entrant dans les églises où vous résidez, de me dire désormais avec le patriarche Jacob : « C'est ici la Maison de Dieu et la Porte du ciel, » ou avec la grande voix entendue par saint Jean : « Voici le tabernacle de Dieu, voici sa demeure, son palais parmi les hommes ! » Ecce taberna- ClUum Dci cum liominibus et habitabit cum cis.

10 NOVEMBRE. — Motifs de bien régler sa vie. Utilité d'un règlement di vib.

I.c moyen par excellence d'utiliser le temps ou de l'employer saintement, c'est de régler notre manière de vivre et de nous en foire une loi. « J'attache une si grande importance à un règlement de vie, disait saint Grégoire de Nazianze, que je le regarde comme le fondement nécessaire d'une sage conduite. — Celui qui vit sans règle devient bientôt l'esclave du caprice, de l'humeur, de l'inclination du moment. A-t-il le goût de prier? il prie. Ne l'a-t-il pas? il omet ses exercices de piété. Il agit de mémo pour ses autres devoirs; il les remplit quand bon lui semble.

Au contraire, celui qui s'astreint à une règle de vie n'est jamais inconstant; comme il a vécu hier, il vit aujourd'hui. Il ne connaît point l'ennui, l'irrésolution, le désœuvrement de ceux qui n'ont rien de fixe; son plan est tracé d'avance, il n'a qu'à le suivre, et il est sûr d'y trouver la volonté de Dieu. Comme il sait qu'à telle heure, il doit méditer, prier ; qu'à telle autre il doit travailler, il ne s'empresse point par une activité qui épuise, et ne traîne pas en longueur ce qui doit être interrompu dans un moment donné. H fait tout .wn SAGESSE et prudence parce qu'il agit avec règle. Toujours calme et paisible, il ne perd point un instant, mais les emploie tous à l'accomplissement de ses devoirs. Aussi