I. Lenormant, Hist. atic. de l'Orient, t. VI, p

Yémen, dit Renan, n'ont rien de commun avec celles des Sémites. Divers usages païens, qui s'y conservent encore de nos jours, lui paraissent d'origine kouscliite ^. »

Le culte des astres était tellement répandu chez les Sabéens qu'il est devenu synonyme du nom de la race dans celui de sabéisme. ]\I. Glaser, explorant cette même partie de l'Arabie, y a trouvé une tablette en bronze sur laquelle sont figurées les personnifications des étoiles du matin et du soir, le dieu-lune et le dieu-soleil. Cette tablette porte des caractères ressemblant à l'écriture phénicienne ^ »

Sur une inscription de Shabwat, on voit le dieulune Sin, fils d'Athtar. (f II est à remarquer, dit D.-H. Millier, que ces deux déités paraissent aussi dans la légende babylonienne de la déesse d'Ishtar au Hadès, où Ishtar est la fille du dieu Sin. » Cette religion, en effet, venait de la Chaldée. On ne peut comparer les dieux chaldéo-assyriens Ilu, Bel, Samas, Istar, Sin, Samdan, Xisruk, aux dieux de Yémf:n II, Bil, Schams, Athtor, Sin, Simdan, Xasr, sans être frappé de l'identité des noms. Nasr y était représenté avec une tête d'aigle tout comme il nous apparaît sur les monuments de Babylone. La triade

1. Renan, Histoire des langues sémitiques, 4e édition, p. 320 et 321,