CHAPITRE II

I. La maxime pythagoricienne y.oiva Ta TCOV tpiXwv inlerprele"e.. 24

1 Au sens litteral. La communaute des biens entre amis est recommandee par Pythagore, par Socrate, desapprouvee par Epicure. Les Stoiciens cherchent a concilier la proprie"te et le communisme.

2 Au sens metaphorique. A. L'amilie est une communaute de vie. Pas d'amitie sans vie en commun. Pas de vie commune sans amitie (Arislote). B. L'amilie est une communaute ou coni'ormite de senliments , c\j<bvcux (Aristote}. C. L'amitie est une communaute d'opinions et de croyances philosophiques, 5|j,ooo^(a (Epicure, Les Stoiciens).

II. Rapports d'amilie entre mailres et disciples : Socrate, Epicure 34

Socrale est le conseiller et I'ami des jeunes gens ; il leur rend des services mate"riels, il en regoit d'eux ; il meurt, comme il a vecu. au milieu de ses disciples. L'Ecole socratique est une libre reunion d'amis.

Epicure etablil entre ses disciples des relations d'amitie. L'Ecole epicurienne est une hetairie. Elle a ses proprietes, ses revenus. Banquets et fetes commemoratives desline"s a resserrer el a pcrpetuer ramitie enlre les membres de la secle.

Pages.

L'amitie, don t Epicure avail donne 1'exemple, devient une vertu epicurienne. La fidelite au maitre entraine la fidelile aux doctrines. L'orthodoxie epicurienne.

III. L'antiquite conceit 1'enseignemenl comrae un entreHen entre amis. Raison d'etre des atlaques centre 1'enseignement salarie des sophistes; il tend a rompre les liens d'affection entre raaitres et disciples. Distinction de 1'enseignement technique et de 1'enseignement philosophique. Le premier seul pent etre retribue (Socrate). On ne doit pas Irafiquer de la sagesse (Socrate, Plalon, Aristote). 11 est deshonorant pour le philosophe de vivre de son enseignement, mais non pas de vivre des secours de ses amis 46