III. Explication mythique de l'amour

A. Théorie de riixepoç. — Les émanations de la beauté, qui s'échappent du corps de l'aimé, se communiquent à l'amant et l'enflamment de désir, puis sont renvoyées par l'amant à l'aimé.

436 TABLE AN^rriQUE DES MATIÈRES.

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B. Origine des différente* espèces d'amour. — Les trois races humaines primitives : mâle, femelle, androgyne. Les hommes ayant été coupés en deux, les moitiés cherchent aujourd'hui à se rejoindre. Trois espèces d'amour : l'amour de l'homme et de la femme, — celui des hommes entre eux, — des femmes entre elles.

IV. Critique péripatéticienne des théories d'Empédocle et d*Héraclite. L'amitié n'existe pas dans le monde physique : les éléments se combinent, mais ne s'aiment pas. L'amitié n'existe qu'entre les personnes et pour les personnes. Interprétation psychologique des maximes : le semblable est Vami du semblable — le contraire est l'ami du contraire 15

Conclusion 18

CHAPITRE II l'amitié étudiée dans les institutions et dans les moburs.. 21

I. La maxime pythagoricienne xoivi ti twv ^(Xcov interprétée.. 24

1' Au sens littéral. La communauté des biens entre amis est recommandée par Pythagore, par Socrate, désapprouvée par Ëpicure. — Les Stoïciens cherchent à concilier la propriété et le communisme.

2* Au sens métaphorique. — A. L'amitié est une communauté de vie. Pa$ d'amitié sans vie en commun. Pas de vie commune sans amitié {Aristote). — B. L'amitié est une communauté ou conformité de sentiments , cpiôvcta {Aristote). — C. L'amitié est une communauté d'opinions et de croyances philosophiques, 6[JLo5oÇ(a (Épicure, Les Stoïciens).

II. Rapports d'amitié entre maîtres et disciples : Socrate, Épicure 34

Socrate est le conseiller et l'ami des jeunes gens ; il leur rend des services matériels, il en reçoit d'eux ; il meurt, comme il a vécu, au milieu de ses disciples. — L'École socratique est une libre réunion d'amis.

Épicure établit entre ses disciples des relations d'amitié. L'École épicurienne est une hétairie. Elle a ses propriétés, ses revenus. Banquets et fêtes com mémo rat ives destinés à resserrer et à perpétuer l'amitié entre les membres de la secte.

Pages.

L*aiiiitié,dont Épicure avait donné l'exemple, devient une vertu épicurienne. La fidélité au maître entraine la fidélité aux doctrines.— L'orthodoxie épicurienne.

III. L'antiquité conçoit l'enseignement comme un entrelien entre amis. Raison d'être des attaques contre l'enseignement salarié des sophistes; il tend à rompre les liens d'afTection entre maî> très et disciples. — Distinction de l'enseignement technique et de l'enseignement philosophique. Le premier seul peut être rétribué (Socrate). On ne doit pas trafiquer de la sagesse (Socrate, Platon, Aristoie). 11 est déshonorant pour le philosophe de vivre de son enseignement, mais non pas de vivre des secours de ses amis 46