ADULATION

— On peut tout risquer avec les femmes quand il s'agit d'adulation ; on les trouve toujours en pareil cas d'une crédulité si sotte, qu'il y a peu d'honneur à les tromper.

— Voile ton front du masque adulateur, Bis si l'on rit, pleure si l'on soupire,

nous dit Ovide. Et le poëte a raison, car auprès des femmes :

L'amant qui loue est l'amant couronné :

Avant l'amour, l'amour-propre était né. A. R.

— Les jolies femmes sont comme lea souverains, on ne les adule que par intérêt,

AJDVJUTiMM.

— L'adultère est la curiosité de l'amour et des plaisirs d'autrui. Plutàrque.

— Il n'y a pas de plus grand coupable que celui qui désire la femme de son prochain. Manou.

— Quiconque aura regardé une femme avec un désir pour elle, a déjà commis l'adultère dans son cœur. Jésus-Christ.

— Celui qui prend un mouton ou une robe, peut rendre une robe et un mouton. Mais celui qui rompt les liens sacrés du mariage ne les renouera jamais ; aussi faut-il le tuer, et celuilà qui mourra souffrira moins que l'époux survivant à son déshonneur. Mahomet.

— Les femmes ne peuvent faire tous les maux dont on les accuse, que les hommes ne soient leurs complices : ils sont donc pareillement à blâmer; et si dans l'adultère la foute est

égale, pourquoi la peine ne Test-elle pas? Facinus quos

inquinat œquat, a dit Lucain. Le crime rend égaux tous ceux qu'il associe. Mn> db Sartory.

— Un littérateur du xvu* siècle, nommé Eustache Lenoble, avait pour maîtresse la femme d'un riche épicier de Paris. Un jour que nos deux amoureux s'étaient donné rendez-vous dans une petite maison du faubourg Saint-Antoine, ils se laissèrent surprendre par le mari. Arrêtés aussitôt, et traduits en justice •ous l'accusation d'adu|tère, ils furent, à quelque temps de là»

bannis de France par arrêt du Chàtelet. Ce procès fit tant de scandale, que le bruit courut que tous ceux qui s'étaient rendus coupables du même crime subiraient le même sort. Sur cette rumeur, Eustache, qui s'était évadé depuis quelques jours, fit imprimer i'épigramme suivante qu'on distribua clandestinement aui juges qui l'avaient condamné :

Quel affreux désert seras-tu Pauvre Paris ! Tu vas devenir Rome Si Thémis, de tes murs, bannit tout galant homme

Dès qu'il aura fait un ....

Grands porteurs de bonnets à cornes,

A ce zèle mettez des bornes, Ou vous dépeuplerez cette auguste cité.

Consultez l'intérêt de l'État et du maître; Punissez qui détruit, protégez qui fait naître

Des sujets à Sa Majesté.

Mais je vois d'où vient la tempête ;

Chacun craint pour son atelier, Et Ton dit qu'en jugeant vous vous frottiez la tête

Contre celle de l'épicier. A. R.

— Il y a un monstre qui cause bien des ravages dans le monde social. Il trouble toutes les unions, sépare les époux qui s'entr'aimaient ou semblaient s'entr'aimer, et leur fait commettre des assassinats et des guet-apens. Je parle de l'adultère, crime affreux dont on punit les femmes, mais qui n'est point assez puni dans les hommes, parce que les hommes ont fait les loi*. Blondel.

— L'adultère est une faillite, à cette différence près que c'est celui à qui on fait banqueroute qui est déshonoré.

Chàmpfobt.

— En Egypte, une loi portait que l'on couperait le nez à toute femme qui aurait été surprise en adultère, et que tout homme convaincu du même crime aurait les yeux crevés. — « Hélas ! s'écrie un pauvre rimeur qui rapporte ce fait :

Si Ton ressuscitait ces lois vieilles et dures,

On verrait en beaucoup de lieux, A moins que justement on n'eût pris ses mesures, Bien des femmes sans nez et des hommes sans yeux.

— Une jeune femme, veuve à vingt-trois ans d'un mari

qu'elle avait beaucoup aimé, en prit un second qu'elle fît

Surprise en flagrant délit, elle fut traduite en justice.—

« Pourquoi donc, Madame, après avoir été fidèle à votre premier mari, avcz-vous indignement trompé le second? » lui demanda le président dn tribunal. — « parce que jusque là, Monsieur, personne ne m'avait rien demandé, «• répondit naïvement la jolie coupable. A. R.

— Un mari trompé qui plaide en adultère, est un malade imprudent qui aggrave son mal en élargissant la plaie.

Adolphe Ricard.

— La loi de Moïse condamnait à mort la femme adultère; chez les Égyptiens on lui coupait le nez; par la loi Julia, chez les Romains, on lui coupait la tête; aujourd'hui, en France, quand une femme est surprise en flagrant délit avec son amant, on se moque de son mari. Champfort..

— L'adultère, qui dans le Code civil est un fait immense, n'est dans le fait qu'une galanterie, une affaire de bal masqué. Napoléon.

— L'adultère est dans la pensée de toute femme qui voit un homme qui lui platt, et dans les yeux de tout homme qui regarde une femme qu'il trouve jolie. Adolphe Ricard.

— Quoi qu'en ait pu dire une philosophie trop indulgente, quelle que soit, au milieu de la dépravation de nos mœurs, l'imprudente légèreté de nos maximes, ce n'est pas une faute ordinaire que d'affaiblir indiscrètement et même sans aucune intention mauvaise, la confiance et l'attachement saus bornes que se doivent deux époux; ce n'est pas une faute ordinaire, mais un crime véritable, mais peut-être le premier de tous les attentats contre l'ordre de la société, que ce délit, trop excusé de nos jours, qui, violant le plus saint de tous les contrats, éteint pour jamais l'amour en des cœurs faits pour s'aimer, et brise sans retour, et comme à la fois, tous les liens qui les unissent. Bergasse.

— Quand on est aimé d'une belle femme, on se tire toujours d'affaire dans ce monde. Voltaire.

— Le moyen de bien vivre avec la femme la plus raisonnable est de ne jamais se mêler de ses affaires de cœur.

Stendhal.

— Dans les affaires d'amour, de l'innocence à la faute il n'y a qu'un baiser. Albéric Second.

* — L'amour est l'affaire de ceux qui n'en ont point.

— Les femmes ont naturellement à remplir tant de devoirs qui leur sont propres, qu'on ne peut assez les séparer de tout

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ce qui pourrait leur donner d'autres idées, de tout ce qu'on traite d'amusements, et de tout ce qu'on appelle des affaires.

' Montesquieu.

— Il convient peu aux femmes de se mêler des affaires, parce qu'elles ne peuvent ni ne doivent assez connaître les hommes. Mme de Puisieux.

— On a raison d'exclure les femmes des affaires politiques et civiles. Rien n'est plus opposé à leur vocation naturelle que tout ce qui leur donnerait des rapports de rivalité avec les hommes ; et la gloire elle-même ne saurait être pour les femmes qu'un deuil éclatant du bonheur. M*0 de Staël.

— - C'est à tort qu'on suppose que les femmes sont peu aptes à la gestion des affaires ; elles y excellent pour si peu qu'elles s'y appliquent ou qu'elles y aient été exercées.

Emile de Gibardin.

— Vouloir borner les femmes au gouvernement matériel de leur maison, ne les instruire que pour cela, c'est oublier que c'est de la maison de chaque citoyen que sortent les erreurs et les préjugés qui gouvernent le monde. Aimé Martin.

AFrKCTATIOV.

— Quelques jeunes personnes ne connaissent polut assez les avantages d'une heureuse nature et combien il leur serait utile de s'y abandonner. Elles affaiblissent ces dons du ciel, si rares et si fragiles, par des manières affectées et par une mauvaise imitation. Leur son de voix et leur démarche sont empruntés. Elles se composent, elles se recherchent, regardent dans un miroir si elles s'éloignent assez de leur naturel : ce n'est pas sans peine qu'elles plaisent moins. Là Bruyère.

— Le revenu de la beauté, J'entends la délicate et la belle tendresse,

Ne sera jamais augmenté

Par les mines d'une mattresse.

Les grimaces, les airs sont de nuisibles soins; Aux yeux des connaisseurs rien n'est plus pitoyable; Et cent choses qu'on fait pour Atre plus aimable

Font précisément qu'on Test moins.

— La nature toute simple vaut mieux, quelque défectueuse qu'elle soit, que l'affectation la moins ridicule; et, défauts pour défauts, ceux qui sont naturels sont beaucoup plus supportables que les qualités qui sont affectées, Sàint-Évbemont.