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Si vous saviez quel tort se font bien des maris, En go livrant dans l'ombre à des secrets infâmes, Pour le fatal plaisir d'assimiler leurs femmes Aux femmes sans pudeur dont ils les ont appris 1 Ils ne leur laissent plus de neuf que l'adultère... Respectez votre femme, amassez de la terre Autour de cette fleur prête h s'épanouir; tyais n'en laissez jamais tomber dans son calice.

Alfbed de Musset,

— Un herboriste nommé Bienjambé revenait un matin de monter sa garde, lorsqu'à son grand étonnement il surprit sa femme en conversation criminelle avee un de ses voisins. N'écoutant aussitôt que sa colère, et profitant avec courage du sabre dont il était armé, notre homme allait se jeter sur son indigne rival , lorsque l'épouse coupable , pour protéger les jours de celui qu'elle aimait, vint héroïquement se placer devant son mari : — Que vas-tu faire, Bienjambé? lui cria-t-elle, en arrêtant violemment son bras... Malheureux!... Mais tu veux donc tuer le père de tes enfants !!!!! A. B.

— Tel mari qui n'est pas aimé n'a souvent qu'un seul tort, c'est d'être le mari de sa femme. Sa femme l'adorerait, s'il n'était que son adorateur. Celui-là est presque toujours l'auxiliaire de son ennemi. Si le mari est confiant, il donne trop de facilités à l'un pour tendre des pièges, et trop de facilités à l'autre pour y tomber. S'il est défiant, il blesse la dignité de sa femme. S'il est indifférent, il blesse sa vanité. S'il fait l'éloge de son ennemi, on le prend au mot. S'il le dénigre, on prend sa défense. S'il vante sa sagesse, il inspire le désir d'en triompher. S'il blâme sa perversité, il donne l'envie d'augmenter le nombre des victimes. Enfin, s'il reçoit son ennemi chez lui, c'est le loup dans la bergerie. S'il le proscrit, au contraire, c'est la bergerie qui va chez le loup. Quoi qu'il dise et quoi qu'il fasse, ce mari-là risque donc toujours de séduire lui-même sa femme au profit de son ennemi. Mon Dieu ! mon Dieu 1 comment donc faire? Le voici : la recette est infaillible, il faut

Louis Desnoyers.

— Un mari est toujours un homme d'esprit ; il n'a jamais l'idée de se marier. Alexandre Dumas.

— Ce qui fait les qualités du mari qu'on aime, fait souvent les défauts du mari qu'on n'aime pas. Balzac,

— Dans l'intervalle du soupe, Une femme charmante et très faite pour plaire, Surprit son cher époux avec sa chambrière,

Sur on élégant canapé.

Jugez un peu de répouvante Lorsqu'en un cas pareil l'épouse se présente !

La dame, sans se fâcher, Dit à la péronnelle : — Vous pouvez chercher Condition ailleurs. Ce n'est pas que je n'aimp

Ainsi que vous cette besogne-là;

Mais c'est justement pour cela

Que je la Yeux faire moi-même,

— Le plus grand mérite de certains maris, c'est leiu femme. Acn. Poihqe^qt.

— Qui se marie, se met en chemin pour faire pénitence.

Provebbi.

— Homme qui femme prend, se met en un état Que de tous,à bon droit, on peut nommer le pire.

La Fovtaihe.

— Les jeunes gens -qui cherchent à se marier ressemblent aux poissons qui jouent devant la nasse du pêcheur. Tons se hâtent et se pressent pour y entrer, tandis que les malheureux qu'elle retient font de vains efforts pour en sortir. Socrate.

— Un jeune homme qui consultait le poëte grec Philémon sur ses projets d'établissement, en reçut cette Véponse : « Si tu ne te maries pas , mon ami, tu vivras heureux, car le mariage est une prison qui n'a de beau que la porte par laquelle on y entre, et de consolant que celle par laquelle on voit la mort en faire sortir les autres. » A. R,

— Malheur, trois fois malheur à qui s'est marié le second !!! A qui s'est marié le premier, je n'ai rien à dire ; il ignorait, le pauvre homme, ce à quoi il s'exposait. Mais le second avait pu savoir du premier quel abominable fléau c'est qu'une femme, et malgré cela cependant il s'est marié. Oh! pour celui-là, je le maudis sans miséricorde. Eubulus, poëte grec.

— Un consul de Rome voulant exhorter ses concitoyens au mariage, leur adressa ce petit discours : « Romains, si nous pouvions nous passer d'épouses, assurément aucun de nous ne voudrait se charger d'un si pesant fardeau ; mais puisque la nature a arrangé les choses de telle sorte qu'on ne peut ni vivre heureusement avec une femme ni vivre sans femme, assurons la perpétuité de notre nation plutôt que le bonheur de notre courte vie. »

— L'homme et la femme qui se marient, mettent la main dans un sac où sont dix couleuvres et une anguille. Il y a, pour chacun d'eux, dix à parier qu'ils n'attraperont pas l'anguille,

n PaOVEBBE.

fA.*~ ?* e un maria«e heureux, il faudrait que le mari

rat sourd et la femme aveugle. Alphonse d'Aragon.

— Un bon mariage ne doit appartenir ni ressembler à i amour, mais plutôt à l'amitié ; ce sont choses qui ont quelque cousinage; mais il y a entre elles beaucoup de diversité.

Montaigne.

— Je ne vois point de mariages qui faillent plus tôt et se troublent, que ceux qui s'acheminent par beauté et désirs amoureux : il y faut des fondements plus solides; cette bouillante allégresse n'y vaut rien. Montaigne.

— Les amours tant eschauffées tournent ordinairement en nottes, et viennent quelquefois aux coups de poings, avant que le pain des noces ait failli. Vives.

~" Ces bouillants mouvements,

Ces ardeurs de jeunesse et ces emportements Nous font trouver d'abord quelques nuits agréables; Mais ces félicités ne sont guère durables, Et notre passion ralentissant son cours, Après ces bonnnes nuits, donne de mauvais jours.

Molière.

*— Le mariage entre deux amants éperdus est un contrat passé dans le transport de la fièvre.

— C'est rabaisser l'hymen au niveau d'un plaisir

One d'en faire le but d'un amoureux désir;

Ce saint engagement sur le devoir repose. Ponsard.

— Les gens qui s'aimaient le plus avant que d'être mariés, sont quelquefois ceux qui s'aiment le moins lorsqu'ils sont *P°U1' Adrien Dupov

— Se marier par amour, c'est se loger par le quarantième degré de chaleur, sans songer que l'on peut retomber au-dessous de zéro. Padl DE KocK

— Il est toujours imprudent d'épouser par amour celui ou celle à qui on ne peut pas en inspirer. Moe d'Arconville.

— Le mariage est une légère volupté qui se termine souvent en un long déplaisir; et au dire de plusieurs grands personnages, il nous empêche ou de vivre sans inquiétudes ou de mourir sans regrets. Pythagore ayant donné sa fille en mariage à 1 un de ses plus grands ennemis, en rendit une étrange raisor

à ceux qui lni en demandaient la cause : « Je ne pensais pas, dit-il, lui faire davantage de mal, ni lui donner rien de pire qu'une femme. » Socrate disait à ses amis : « qu ayant eu trois grands maux à combattre : la grammaire, la pauvreté et une femme, V étude V avait retiré du premier, la bonne fortune du second, mais que le mariage le tenait encore attaché au troisième. » Cicéron, après avoir répudié sa femme, répondit à ceux qui lui conseillaient d'en reprendre une autre : « Eh ! mes amis, ne savez-vous pas qu'il est impossible d'épouser une femme et la philosophie tout ensemble. » C'est ainsi que plusieurs ont pensé du mariage; quant à moi, je dis que selon l'usage ou l'abus des hommes, il n'y a rien de pire ni de meilleur, et que c'est l'enfer ou le paradis de ce monde. Le P. du Bosc.

— Ce qu'il se voit si peu de bons mariages est signe de son prix et de sa valeur; à le bien façonner et le bien prendre, il n'est point de plus belle pièce en notre société. Nous ne pouvons nous en passer, et Talions avilissant ; il en advient ce qui se voit aux cages ; les oiseaux qui en sont dehors n'y veulent pins rentrer, et d'un pareil soin en sortir ceux qui sont dedans.

Montaigne.

— Le lien du mariage est quelquefois si serré qu'il blesse profondément ceux qu'il nuit. Ph. de Varennb.

— Un de nos poêles dînait un soir chez un de ses amis récemment marié, lorsqu'une querelle de ménage survint malheureusement entre les deux époux. Ne voulant pas être plus longtemps témoin de cette scène, il sortit en s'écriant :

« Quelle union, grand Dieu! qu'une union semblable,

Qu'une union qui n'aboutit Qu'à se gronder toujours, mangeant à même table, Qu'à se tourner le dos, couchant au même lit ! »

— Et dire que voilà le sort de presque tous les gens mariés ! fit un des convives qui venait d'entendre cette exclamation. — Mais pourquoi donc en sont-ils tous là, grands dieux ? reprit le poëte. — Eh ! monsieur, parce que la plupart de ceux qui s'épousent, ne se marient jamais que quand ils ne savent pas ce qu'ils font, ou lorsqu'ils ne savent plus que faire, lui répondit son interlocuteur. A. R.

— Il y a de bons mariages, mais il n'y en a point de déli cieux. La Rochefoucauld.

— Solemnités et loix n'empêchent pas Qu'avec l'hymen l'amour n'ait des débats : C'est le cœur seul qui peut rendre tranquille;

Le cour fait (ont. le reste est inutile. Qu'ainsi ne soit, voyons d'autres états : Chez les amis tout s'excuse, tout passe; Chez les amants tout plaît, tout est parfait ; Chez les époux tout ennuie et tout lasse. Le devoir nuit. Chacun est ainsi fait.

Mais, dira-t-on, n'est-il en nulles guises D'heureux ménage? Après mûr examen J'appelle uq bon, voire un parfait hymeq, Quand les conjoints se souffrent leurs sottises.

La Fontaine,

— Dans les mariages mal assortit, les femmes sont moins coupables que les hommes; il a moins dépendu d'elles de choisir. M** de Riidx.

— Deux raisons devraient engager les hommes à ne se marier que fort tard. La première est que s'il leur tombe une mauvaise femme, ils resteront peu de temps avec elle ; l'autre est que s'ils ont le bonheur de rencontrer une femme parfaite, ils pourront avoir du moins la satisfaction de mourir avant que sa vertu se démente. Adrien Duput.

— Le mariage est un engagement sacré où la nécessité de s'aimer, je veux dire de vivre ensemble comme si l'on s'aimait, produit nécessairement le contraire. Ph. dbVarenne.

— Il est bien rare qu'en recevant le sacrement du mariage, on n'en reçoive pas un autre, celui de pénitence. An. Duput.

— Pour faire un heureux mariage, il faut un peu d'amour en épousant, et beaucoup plus après avoir épousé; il faut qu'en s'applaudissant de son choix, la jeune fiancée puisse dire, comme le poêle ;

« Quel plaisir de trouver dans un amant qu'on aime

Un époux que l'on doit aimer! » \. R.

— De tout temps l'on a cru bien digne des louanges de la postérité celui qui s'expose pour le salut de son pays. Dulœ et décorum pro patria mori, a-t-on écrit pompeusement sur les drapeaux et dans les livres. Mais s'il est glorieux de mourir pour sa patrie, il me semble qu'il l'est encore plus de vivre et de se marier pour elle. Un père qui lui donne cinq ou six enfants élevés dans la vertu, contribue certes beaucoup plus à sa conservation qu'un capitaine qui Ta délivré d'une centaine d'ennemis. Chaussée delà Ferrie re.

— Le mariage est une sottise faite à deux, puis une galère à trois et plus. Shakspeare.

— Se marier, avoir des enfants, c'est mettre hardiment à cette loterie du sort où Ton prend si rarement de bons billets.

MUe de l'Espinasse.

— Le peintre Grouse se promenant un jour avec Diderot dans les galeries du Louvre, se mit à critiquer très vivement le ' tableau qui, dans les Sept Sacrements peints par le Poussin, représentait le mariage. — Du reste, ajouta- t-il en terminant, je ne suis point étonné que cette toile soit si mauvaise. —Pourquoi donc ? demanda le philosophe. — Comment ! vous ne devinez pas, mon ami? •*- Non. — C'est qu'il est impossible, reprit Greuze, en riant, de faire un mariage qui soit bon, même en peinture. À. R.

— Le mariage est de soi le véritable chemin du paradis. Si une infinité de gens s'y perdent et s'en font le chemin de l'enfer, c'est parce qu'ils ne pratiquent pas ses pures doctrines, et qu'ils s'éloignent des fins qu'il se propose. Dieu a institué le mariage pour être à l'homme un excellent remède contre l'incontinence, et par conséquent, pour contribuer merveilleusement à son salut, en le portant à la sagesse et à la sainteté. Quelque chose, en effet, que vous fassiez pour dompter votre chair et pour amortir le feu de sa convoitise» vous n'en viendrez pas aisément à bout sans le mariage. Les retraites, les jeûnes, . les disciplines, les macérations peuvent diminuer une partie des forces de ce redoutable ennemi, mais non pas les vaincre tout à fait. 11 vous sera toujours redoutable. Il n'y a que le mariage qui puisse vous en garantir. C'est là le véritable antidote contre ce poison mortel; c'est la seule épée capable de couper la tète à cet insolent Goliath. — a Pour éviter la tentation, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari, » a dit le Seigneur. Je suis surpris qu'après un ordre si eiprès de se marier, et un témoignage aussi authentique de la nécessité du mariage pour le salut, il y ait un seul homme au monde qui n'en forme pas le dessein, et qui puisse mépriser ce saint nœud. Chaussée db la Febrièrb.