LES DEUX MOINEAUX

Dans un bois habité par un million d'oiseaux, Spacieuse cité du peuple volatile,

L'amour unissait deux moineaux :

Amour constant, quoique tranquille; Caresse sur caresse, et feux toujours nouveaux. Ils ne se quittaient point : sur les mêmes rameaux On les eût vus, perchés toute la matinée,

Voler ensemble à la dtnée,

S'abreuver dans les mêmes eaux, Célébrer tout le jour leur flamme fortunée*

Et de leurs amoureux duos

Attendrir an loin les échos.

Même roche la nnit est eneor lenr taôtesie : Ils goûtent côte à côte un sommeil gracieux; L'une sans son amant, l'autre sans sa maîtresse,

N'eût jamais pu fermer les yeux.

Ainsi dans une paix profonde, De plaisirs assidus nourrissant leurs amours,

Entre tous les oiseaux du monde

Ils se choisissaient tous les jours.

Tous deux à l'ordinaire allant de compagnie.

Dans un piège se trouvent pris ;

En même cage aussitôt ils sont mis, o Vous voilà, mes enfants, passez là votre vie : » Que vous êtes heureux d'être si bons amis !

Mais, dès le premier jour, il semble Que le couple encagé ne s'aime plus si fort :

Second jour, ennui d'être ensemble ; Troisième, coups de bec ; puis on se hait à mort.

Plus de duos ; c'est musique nouvelle : Dispute et puis combat pour vider la querelle. Qui les apaisera ? Pour en venir à bout Il fallut séparer le mâle et la femelle. Leur flamme en liberté devait être éternelle :

La nécessité gâta tout.

« Le mariage est une loterie où les hommes jouent leur liberté, et les femmes leur bonheur. » Cette pensée d'un de nos moralistes devrait nous portera réfléchir. Mais le temps où Von a besoin de réflexions est celui où l'on en fait le moins. Il suffit qu'un homme nous plaise, pour nous persuader qu'il a toutes les qualités qu'il nous faut. Cependant ce n'est pas l'affaire d'un jour que de connaître un homme. Il faudrait qu'une fille sacrifiât quelques années de son impatience à étudier le caractère de l'amant ou de l'époux qu'elle s'est choisi... Bast! dit-on, l'amour vient après le mariage. — Non, mademoiselle, l'amour ne nait pas du sein de l'indifférence, et c'est ordinairement là l'effet de l'hymen. M*9 de Rieux.

— A. Vous marierez-vous?

B. Non.

A. Pourquoi?

B. Parce que je serais chagrin.

A. Pourquoi seriez-vous chagrin?

B. Parce que je serais jaloux.

A. Pourquoi seriez-vous jaloux?

B. Parce que Je serais «...

A. Pourquoi seriez-Yons c...?

B. Parée que je le mériterais.

A. Et pourquoi le mériteriez-vous?

B. Parce qqe je me serais marié. Cb±mpport.

— Une dame d'un certain âge engageait beaucoup ses deux neveux à se marier ; mais les deux jeunes gens, fort satisfaits des avantages du célibat, faisaient la sourde oreille. Un jour, comme la conversation revenait encore sur ce chapitre : — Ma bonne tante, dit le plus jeune, n'insistez pas davantage, je vous en prie; Alfred et moi, nous voulons décidément rester garçons. — Est-il vrai, mon Dieu? — Très vrai, ma tante, répliqua le jeune homme ; et de fait, ajouta-t-il en riant ;

Pourquoi nous marier,

Quand les femmes des autres,

Pour être aussi les nôtres,

Se font si peu prier ? A, B.

— Se marier, c'est soumettre solennellement sa liberté à la loi, et son destin au caprice.

— Observez cette barque conduite par deux matelots : lorsqu'ils rament ensemble, ils voguent doucement sur les flots agités ; mais s'ils ne sont pas d'accord, chaque vague produit une secousse, et tel coup d'aviron donné à contre-sens pourrait faire chavirer leur frêle esquif. — Le bateau est le mariage, les rameurs sont les époux ; ils naviguent sur le fleuve de la vie, et ce n'est qu'en unissant leurs efforts qu'ils adoucissent les contrariétés du voyage. Lévis.

— Une vieille fille qui regrettait de l'être, célébrait devant un de nos poëtes le bonheur des gens mariés. — Vous avez raison de parler ainsi, Mademoiselle, lui dit l'écrivain, car :

Quand un mari, quaud une femme Vivent de telle sorte entre eux, Que ce n'est qu'un corps et qu'une Ame, Il n'est point d'état plus heureux.

Mais, ajouta-t-il en levant les mains au ciel :

Mais si l'on s'en rapporte à ceux

Qui sont sous la loi conjugale,

C'est la pierre philosophale,

De n'être qu'un quand on est deux. A. R.

— Toutes les filles enragent de se marier, et la plupart des hommes enragent de ce qu'ils le sont.

— Un contrat de mariage est souvent, entre les parties, l'engagement de ne point vivre ensemble. Massias.

— On serait plus souvent heureux dans le mariage si on ne craignait pas de le paraître. Labociisse.

— Le mariage est un frein mis par la loi civile à l'inconstance de la nature. H a fallu s'attendre que ce monopole exciterait beaucoup de révoltes. Les maris Turcs ont imaginé d'assurer leur possession en confiant les femmes à des gardiens impartiaux, armés de glaives et désarmés de leur sexe; les maris Chrétiens ont donné le change à l'ennemi, en instituant la prostitution publique, et déployant devant les célibataires Pavant-garde des courtisanes. Ainsi, les Orientaux, plus violents, arrêtent le torrent par une digue, et les Septentrionaux, plus ingénieux, le détournent du fragile temple de l'hymen par un canal de dérivation. Les premiers sacrifient à leur tranquillité, des hommes et la justice, et les seconds, des femmes et la pudeur. Dans l'un et l'autre cas, le mariage est bien précieux, s'il vaut tout ce qu'il coûte. Lemontey.

— Un philosophe cherchait à marier son fils. — Il est encore bien jeune, lui dit un de ses amis ; attendez au moins qu'il soit devenu sage. — Avez -vous donc perdu la tète, mon cher? répliqua vivement le philosophe..., mais si mon fils devenait sage, il ne voudrait jamais se marier. A. R.

— Quoi de plus sot dans nos mœurs actuelles, que la présentation ofûcielle et presque sentimentale du futur à la jeune fille! Cette prostitution légale va jusqu'à choquer la pudeur. « Je viens de voir, cette après-midi, 1 7 février 1790 (dit Champfort), une cérémonie de famille, comme on dit, c'est-à-dire des hommes réputés honnêtes, une société respectable, applaudir au bonheur de mademoiselle de Ma ri Ile, jeune personne belle, spirituelle, qui obtient l'avantage de devenir l'épouse de M. R..., vieillard malsain, repoussant, malhonnête, imbécile, mais riche, et qu'elle a vu pour la troisième fois aujourd'hui en signant le contrat. — Si quelque chose caractérise un siècle infâme, c'est un pareil sujet de triomphe, c'est le ridicule d'une telle joie; et, dans la perspective, la cruauté prude avec laquelle la même société versera le mépris à pleine main sur la moindre imprudence d'une pauvre femme amoureuse. — Tout ce qui est cérémonie, par son essence d'être une chose affectée et prévue d'avance, dans laquelle il s'agit de se comporter d'une manière convenable, paralyse l'imagination et ne la laisse éveillée que pour ce qui est contraire au but de la cérémonie et ridicule. Une pauvre jeune fille, comblée de timidité et de pudeur souffrante durant la présentation officielle du futur, ne peut songer

qu'au rôle qu'elle joue; c'est une manière sûre d'étouffer l'imagination. Stendhal.

— Le sacrement du mariage n'efface pas les taches originelles comme celui du baptême. M™* de Staël.

— Un écrivain dont le nom se trouve fréquemment cité dans ce recueil, avait une vieille tante qui voulait a toute force qu'il fît une fin, c'est-à-dire qu'il se mariât. Un jour, comme la bonne dame revenait encore sur cette grave question, son neveu lui dit : — Pour Dieu! ma tante, ne me parlez jamais de mariage; il méfait peur. — Et pourquoi donc, mon enfant ? — C'est qu'il me semble, répliqua le jeune homme, qu'après la lune de miel, ce sacrement doit faire l'effet d'une tartine de confitures dont on a mangé le dessus. A. R.