CHAPITRE VUI

par contre, tous ceux qui lui font opposition seront excommuniés, maudits et anathématisés par nous et exclus de la sainte Église. Celui qui punira tout transgresseur de celte trêve de Dieu doit être regardé comme exempt de toute faute, et les chrétiens doivent le bénir comme un homme qui fait l'œuvre de Dieu. Si durant le temps de la trêve quelqu'un découvre ce qui lui aurait été enlevé pendant un jour ordinaire, il ne doit pas le reprendre en ce moment, pour ne donner à Tennemi aucune occasion de rompre la trêve. »

Hugues de Flavigny nous apprend que les habitants du nord de la France s'opposèrent d'abord à l'établissement de la trêve de Dieu, qui leur fut prêchée par Richard, abbé de Verdun; mais en 1042, la disette et la peste firent tant de ravages parmi eux, qu'ils se précipitèrent à la rencontre de l'homme de Dieu pour être guéris par lui et pour jurer la trêve. La même année, Guillaume, duc de Normandie, l'introduisit dans ses états, avec quelques additions, l'étendant de l'Avent jusqu'à l'octave de l'Epiphanie, à tout le carême jusqu'à l'octave de la Pentecôte. De deux conciles tenus dans le diocèse d'Elne, vers 1047, l'un renouvela la trêve de Dieu déjà prescrite par les deux évêques d'Elne et d'Osona, mais en la restreignant sensiblement; l'autre, au contraire,

rétendit d'une manière notable et encore pins que ne l*avait fait le duc de Normandie; en effet, eUe devait être observée, non seulement depuis le mercredi soir jusqu'au lundi, mais encore depuis le pi^emier jour de l'Avent jusqu'à l'octave de rÉpiphanie, depuis le lundi avant le carême jusqu'à l'octave de la Pentecôte, aux trois fîtes de la sainte Vierge et à leurs vigiles, et enfin à plusieurs fêtes de saints qui sont énumérées dans le procès-verbal. Cette vaste agitation pacifique, organisée par TÉglise, restreignit ces petites guerres qui divisaient les grandes familles et diminua ces perpétuels ravages dont les populations étaient victimes. Ne pouvant supprimer la guerre, elle la réglementa. Les jours où il y avait suspension d'armes, il était interdit de rien prendre par force, de tirer vengeance d'une injure, d'exiger des gages d'une caution : toute occasion de débat ou de rixe était évitée avec soin. Les jours où les armes étaient permises, les lieux saints n'en demeuraient pas moins inviolables; les clercs, les commerçants, les laboureurs, les récoltes, les instruments de travail devaient être respectés. Le fléau de la guerre était limité aux nobles, à leurs soldats et à leurs châteaux. L'Eglise suppléa ainsi à l'insuffisance de la royauté qui était impuissante à maintenir la paix, et l'influence salutaire qu'elle exerça