Involutif ou anormal An. pathologique
On voit quelle clarté cette distinction des organes et des cellu-
les étudiés sous leurs trois asj'ects d'état, d'assemblage et de dé-
veloppement, apporte dans la classification des sciences anatomiques.
Nous pouvons maintenant revenir à l’anatomie philosophique. De lavis de tous les auteurs compétents, l'anatomie philoso-
phique peut être définie : l'étude des Lois de l’organisation. Mais cette définition peut prêter à confusion avec l’anatomie comparée qui permet également de déterminer certaines lois de l’organisation et que plusieurs auteurs considèrent même comme la mère de anatomie philosophique. :
Toute incertitude disparaît si l’on remarque que cette dernière science a pour caractère spécial l'emploi de la méthode analogique et dès lors on peut définir l’anatomie philosophique : LA RECHERCHE ANALOGIQUE DES LOIS DE L'ORGANISATION . <
Mais l’organisation s’est présentée à notre étude sous trois aspects principaux ;
{° L'Etat de l’organisation : 3 Les faits.
2° Le comment de ces fais : L’assemblage.
Je Le moyen de cet assemblage : Le développement.
Or les recherches générales qui forment le domamé de lanatomie philosophique ont pour but la détermination du pourquoi. On comprend maintenant comment il se fait que certains travaux des auteurs dévoués à cette question ont un caractère des plus scientifiques lorsqu'ils s'occupent du pourquoi des faits ou anatomie philosophique descriptive, alors que certains autres travaux semblent se rapporter au domame de limagimation pure quand ils abordent le pourquoi des lois et qu’ils recherchent les rapports analogiques de la forme de la tête humaine avec celle de
notre planète (4.
(1) Quelle belle jorme revêtent, dans la tête, le bassin, le thorax et les organes qui en dépendent et qui servent au toucher, c'est-à-dire les pieds et les mains !.. La tête représente une sphère parfaite, semblable aux sphères des corps célestes. et qüi ne manque, ni d’une colonne vertébrale sur laquelle elle repose, ni de pieds ni de mains. Quant aux sutures qu’on y voit, ne sontelles pas les lignes de démarcation des climats et des diverses zones ? Si l’on compare la tête de l'homme à la planète qu'il habite, la région qui s étend de l’occiput au front représentera celle qui, dans le globe terrestre, va du pôle à
D OST Er
C’est donc faute d’une division méthodique entre ces auteurs, que les écrivains techniques, incapables de se reconnaître dans ce domaine où la science se mêle à l’imagination, ont une tendance à faire partager aux uns le poids des opinions originales des autres. Les chapitres suivants seront consacrés à la recherche d’une division méthodique de lanatomie philosophique. Pour l'instant remarquons simplement que l'anatomie philosophique vient former le couronnement synthétique des études purement analytiques d'anatomie et définissons cette science :
L'Etude analogique de l’état, de l'assemblage et du développe ment des organes et des cellules ou
La DÉTERMINATION ANALOGIQUE DES LOIS DE L'ORGANISATION
En rapportant cette définition dans l’ordre des sciences anatomiques nous obtenons le tableau suivant qui résume tout ce chapitre. <
l'équateur. L'os basilaire sera l’axe, la suture lambdoïde le cercle polaire, la suture coronale le cercle tropique, la suture sagittale le méridien. L'occiput lui-même pourra être assimilé à la zone et à la région polaires : le pariétal à la zone tempérée, la région du front à la zone torride. Enfin, toutes ces régions et tous ces cercles de la tête humaine peuvent être regardés comme les analogues de ceux des deux.
