Gallia Christiana, t. XI, p

— l/iO —

la France délivrée; tout cela est bon, honnête, généreux, ne peut venir que de Dieu.

Il invoque, au sujet des apparitions, un témoignage local, ce qui s'est passé au Mont- Saint-Michel, dans son diocèse d'AvRAKCHEs, l'apparition de l'archange à l'évêque saint Aubert. Il rappelle que cette citadelle, protégée par saint Michel, plus encore que par ses défenseurs et par les flots qui l'entouraient, seule de tout le duché de Normandie, est restée imprenable pendant la guerre de Cent ans, malgré tous les efforts des Anglais pour s'en emparer. Pourquoi le même archange n'aurait-il pas pu assister Jeanne d'Arc et la conduire à la victoire^ ?

Quant à la forme du procès, la seconde partie de son mémoire, qui est assez courte, Boucard plaide l'incompétence du tribunal et la nullité du jugement, comme l'avait déjà t'ait Cybole. Il montre que toutes les règles de la justice ont été violées à l'égard de la Pucelle : le tribunal n'est composé que d'ennemis; on la trouble par des interrogatoires captieux; on la terrorise par les rigueurs excessives de sa prison; on la condamne sur un faux exposé de la procé-

1. On sait que Jean d'Harcourt, comte d'Aumale, cousin de Charles VI, fut capitaine du Mont-Saint-Michel, de 1418 à 1424, et qu'il lit éprouver aux Anglais plusieurs défaites, notamment à la Brossiniére, sur la Marche de Bretagne, en 1423. V. dans Vallet de Viriville. Chronique de la Pucelle, la lettre de Charles VII, sur cette victoire. C'est encore un membre de la famille d'Harcourt, Louis d'Estouteville, frère du cardinal Guillaume, cousin germain du comte d'Aumale par sa mère Marguerite d'Harcoui't, et son compagnon au combat de la Brossiniére, qui défendit le Mont-Saint-Michel pendant vingt-cinq ans, 1425-1450. La gloire de l'avoir prés^-rvé de la domination anglaise revient tout entière â Louis d'Estouteville, comme l'a établi M. Siméon Luce dans le savant article qu'il lui a consacré au Correspondant du 25 septembre 1890. Il a même retrouvé à Monaco un document précieux pour cette histoire, provenant des archives des ])rinces Grimaldi, qui. par suite de leurs alliances avec les Torigni-Matignon, comptent parmi leurs ancêtres plusieurs défenseurs du Mont-Saint-Michel, les deux Olivier de Mauny, sires de Torigni. Aussi sont-ils restés de fidèles amis de la France. Voir aussi la Chronique du Mont-Saint-Michel, publiée par M. Siméon Luce. Je le prie d'agréer ici mes remerciements pour les bons conseils qu'il a bien touIu me donner afin de rendre ce chapitre moins incomplet.

dure fait à Paris et ailleurs. Ici encore nous retrouvons ce qu'avait dit Cybole sur les procédés déloyaux dont on avait usé pour obtenir de l'Université un avis favorable à la condamnation'.

Jean Boucard, déjà en faveur à la cour, sous Charles VII, y fut encore appelé et très considéré par son successeur. Un biographe nous rapporte que Louis XI étant venu visiter l'Avrancliin, qui dépendait de son domaine, eut occasion d'apprécier les connaissances et le caractère de l'évêque d'AvRANCHES, aussi le choisit-il pour diriger sa conscience, en qualité de confesseur ordinaire/-. Cette charge ne fit que mettre le sceau à la réputation de savoir et de vertu dont Boucard jouissait déjà parmi le clergé français. Nous le voyons, en 1470, très écouté de l'assemblée des Notables tenue à Tours, au sujet de la dénonciation du traité de Péronne, violé par le duc de Bourgogne, Charles le Téméraire. C'est pourquoi, l'année suivante, le pape Paul II engagea vivement l'archevêque de Tours à se servir de l'influence que Jean Boucard exerçait sur l'esprit du roi pour décider ce prince à donner suite à son [irojet de croisade contre les Turcs. Mais des préoccupations politiques d'un ordre tout inférieur empêchèrent Louis XI de réaliser une entreprise qu'il n'avait, peut-être, jamais envisagée sérieusement. Toutelois la confiance qu'avait en l'évêque d'AvRANCHES son royal pénitent était telle que celui-ci n'entreprenait rien d'important sans lavoir consulté. C'est ainsi que Jean Boucard l'ut associé à celte époque aux réformes et aux innovations que Louis XI voulut introduire dans l'Université, dont il avait cependant confirmé les privilèges. Il y en eut d'heureuses; il y en eut aussi de bizarres.

Citons, parmi les réformes heureuses, la suppression de la

1. V. aux dociii/icnts annexes la ronsultatioii tic J. Boucard.

2. Girard, Annuaire iVAvranches, 1845. Quoique cet auteur ne donne pas la date de ce voyage de Louis XI, on pourrait le placer en 1462, d'après la Chronique du Mont-Saint-Michel publiée par M. S. Luce, t. I<=S p. 65. Il y est dit, en effet, que le roi « vint en Normandie l'an rail IIIICLXII, et le XXVII^ jour du raoys d'aoust alla couchier à Âvranchez. »

fête du roi des fous. A certaines époques de l'année, les écoliers se livraient dans la ville à des mascarades, notamment aux fêtes de Saint-Martin, Sainte-Catherine, Saint-Nicolas et de lÉpiplinnie. Celte dernière fête était désignée sous le nom de regalia, dans le latin de la Montagne Sainte-Geneviève, dit Quicherat, mais elle se serait appelée saturnalia dans le latin de Rome. Ce jour-là, racontent les historiens de l'Université, les portes des collèges reslaient ouvertes, et les élèves, libres de toute surveillance, sortaient couverts de haillons, d'habits retournés ou de tout autre accoutrement ridicule. Ils se réunissaient en une vaste salle et nommaient un roi des fous. C'était alors l'occasion de débauches et d'orgies dont l'auteur de Notre-Dame de Paris nous donne une idée dans son élection du /jayje des fous. En 1469, celte bacchanale dégénéra en une batterie sanglante, qui troubla profondément la paix publique. Le irihart ou bâton ferré dont s'armaient les écoliers fil de nombreuses victimes. Aussi le pouvoir civil s'en émut, et ordre tut donné à la faculté des Arts de réprimer CCS excès. Convoquées aux Mathurins par le Recteur Kennedy, les Nations décidèrent que les déguisements seraient interdits, et que le jour des Rois les collèges fermeraient leurs portes. Pour rendre la mesure plus efficace, rUniversité déclara que les déguisés seraient abandonnés à la justice du prévôt de Paris, sans qu'on fît rien pour leur élargissement. Les écoliers se dédommagèrent en célébrant les reyalia dans l'intérieur des collèges, sous le nom de fête du roi de la fève, accompagnée de représentations de farces, de solies qui servaient de prétexte aux travestissements '. Peut-être devons-nous voir dans ces représentations l'origine des pièces de théâtre qui seront jouées dans les collèges aux siècles suivants, et en particulier à Harcourt?

Le Parlement ne se montra pas très favorable à ces amusements et fit parvenir à l'assemblée de l'Université, en 1483, ses doléances sur l'autorisation donnée par les principaux de col-

1. Du Boulay, Hist. Univ. Paris, t. V, p. 690; Crévier, Hiat. de l'Univ., t. IV, p. 325; Quicherat, Hist. de Sainte-Barbe, t. I, p. 24.

lèges de jouer dans leurs maisons des comédies qui ne convenaient ni à la dignité, ni à l'honnêtelé du corps universitaire. Sur ces plaintes, le Recteur défendit de telles représentations. Nous lisons dans les délibérations de la Nation d'Allemagne, dit du Boulay qui rapporte ce fait, qu'il fut décidé que désormais aucune pièce ne serait jouée dans les collèges sans avoir été auparavant visitée el examinée avec soin par les Principaux ou lâurs Régents, nullus aliquem ludum luderel, iiisi fueril visitatus el examinatiis per Principales, aul eorum Régentes afin d'éviter les personnalités blessantes. En 1487, on statua également que les pièces de comédie ne pourraient êtrejouées que sous la direction d'un maître et d'un régent, nuUi sine aliquo ductore magistro ac Régente ad Indus comœdiarum inlenderent^ . On défend même dans les costumes l'usage de la soie et desobjets précieux. En 1488, nouvelles défenses de la faculté des Arts au sujet des réjouissances licencieuses qui profanaient, dit Crévier, les fêtes instituées par l'Église pour servir d'aiguillon à la piété et qui devenaient pour les écoliers l'aliment du vice par les désordres auxquels ils se livraient à leur occasion. Les divertissements ne sont plus autorisés qu'à l'Epiphanie, la veille au soir et le jour après vêpres; le lendemain les leçons reprendront comme à l'ordinaire. Les comédies ne sont pas interdites, mais elles seront examinées avec soin, « afin, est-il dit, qu'il n'y reste ni trait mordant et satyricjue, ni rien de déshonnête qui puisse olfenser un homme de bien ». De plus, elles ne se joueront qu'à l'intérieur des collèges. Ces prescriptions sont appuyées par la menace de peines sévères pour les délinquants, en particulier le fouet, donné à l'écolier coupable dans la salle du collège, par quatre régents, en présence de tous les camarades assemblés au son de la cloche et sous les yeux du Recteur et des quatre procureurs. Les délinquants qui se déroberaient au châtiment par la fuite ou par tout autre moyen seront privés de leurs droits universitaires. Quant aux maîtres

1. Du Boulay, Hist. Univ. Paria, i. V., p. 761. 777. Cougny, la Comédie politique dans les collèges.

qui parliciperaienl à ces désordres, on leur interdirait pendant deux ans l'exercice de la régence. Les censeurs des quatre Nations étaient chargés de veiller à l'exécution de ces décrets. Ils nous montrent que le système d'éducation préconisé par M. Cinglant était en honneur au xv* siècle*.

On cherche de nos jours l'origine de la censure dramatique, et on l'attribue à Louis XIV; peut-être faudrait-il remonter plus haut et la placer au temps de Louis XI, inaugurée alors par ordre du Parlement dans l'Université?

Une innovation moins heureuse, et que Jean Boucard n'inspira certainement pas, ce fut le projet de l'organisation d'une sorte de garde nationale universitaire. Louis XI ne s'avisa-l-il pas, en 1468, raconte Crévier, d'enrôler et de distribuer en brigades, sous différentes bannières, tout ce qu'il y avait d'hommes à Paris, capables de porter les armes, depuis l'âge de seize ans jusqu'à soixante? L'Université était comprise dans ce projet et devait fournir une compagnie spéciale, formée des professeurs et des gradués qui n'étaient pas encore dans les ordres. Ainsi, Louis XI était en avance de plus de trois cents ans sur la loi militaire appliquée de nos jours à toutes nos écoles. Il ne parut pas alors que ce service fût conciliable avec les obligations du corps enseignant et la préparation aux grades des étudiants, clercs pour la plupart ou en portant la robe et la tonsure. L'Université réclama, fit valoir l'incompatibilité de la vie militaire avec les exigences de l'étude, otMt au roi ses prières et ses bénédictions en échange de l'incorporation, rien n'y fit: Louis XI, dit Quicherat, tint opiniâtrement à avoir sa compagnie do lettrés, de sorte que cette fois la toge dut céder au harnais, et qu'il fallut en passer par cette singularité de voir dans les collèges, aux jours ordonnés par les prises d'armes, des maîtres de grammaire et de philosophie ayant sur le dos la cotte de mailles ou le justaucorps de buffle*. La mesure porta bientôt ses fruits. Il se forma au sein des écoles une classe de professeurs