I. Les pèlerinages n^ datent pas d'hier, comme on

affecte de le croire ; ils appartiennent aux plus anciennes habitudes des peuples et aux plus chères traditions de rÉglise. La révolution a pu les interrompre ou les rendre plus rares ; mais, pour qui sait l'histoire, pour qui n'a pas borné sa vie et enfermé son regard dans l'étroit horizon de nos annales révolutionnaires, il y a des sanctuaires chers à nos ancêtres et où l'on retrouve depuis des siècles la trace de leurs pas. Nos ancêtres les visitaient, tantôt le bâton à la main, en pèlerins isolés et solitaires, tantôt bannières en tête, sous la conduite de leurs pasteurs, priant et chantant le long des chemins et faisant monter avec eux la voix des plus solennelles supplications. Vous trouverez dans l'histoire le pèlerinage mêlé à tous les accidents de la vie privée et de la vie publique. A la veille d'un mariage, au lendemain d'un décès, au départ ou au retour de la croisade, au milieu des calamités qui désolaient les nations, chacun cherchait le secours surnaturel et fixait ses regards sm^ les lieux saints, où la foi se promettait de l'obtenir. Vous ne faites donc que marcher dans la voie de la tradition. Vous avez pour avant-garde, en montant à ce sanctuaire, des apôtres et des pontifes, des héros, des princes, des reines, des peuples entiers, qui ont rempli comme aujourd'hui la montagne des pèlerins et couvert l'autel de bannières et d'offrandes. Pèlerins du Mont-Roland, écoutez l'histoire : l'histoire vous absout, l'histoire vous encourage et vous applaudit dans cette manifestation de votre foi.

Quel est le premier qui a prié sur ces hauteurs ? J'en crois la tradition, c'est le premier apôtre de nos con-

trées, c'est saint Lin, le disciple et le successeur de saint Pierre, saint Lin, si redoutable aux démons, si terrible aux idoles, et qui, dans son rapide passage en Séquanie, les a terrassés partout sous l'éclair de son regard et de sa voix. Il n'a fait que passer ; mais le souvenir de ses prédications reste dans nos légendes, et, quand il faut achever la conquête évangélique de ces belles contrées, voici un autre député de la foi, un apôtre non moins fameux, qui reprend le chemin de la montagne. Saluons ce soldat devenu évêque, qui a engagé et gagné, dans toutes les Gaules, les dernières batailles du christianisme contre l'idolâtrie. Saluons saint Martin, dont la France célèbre adjourd'hui la fête et dont toutes les églises honorent la mémoire. J'en crois nos traditions, cet homme si puissant en œuvres et en paroles est venu prêcher chez les Éduens et chez les Séquanais (1). Il a réduit l'enfer au silence, mettant les faux dieux en poussière et abattant sous sa main les chênes que la superstition révérait encore. C'est sur les ruines de ce paganisme muet et foudroyé qu'il a dédié le premier autel et invité les premiers fidèles de ces contrées à saluer la femme bénie entre toutes les femmes comme la reine de la terre et du ciel. Témoin cette humble maisonnette, située à quelques pas d'ici et que le peuple désigne encore sous le nom de loge de saint Martin. Témoin cette statue de Notre-Dame, si consumée de vieillesse et si vermoulue, mais si vénérable et si

(1) Quid etiam in pago .Eduorum gestum sit referam, etc. (Tito beatissimi Martini, Turonensis episcopi, ab ejiis discipulo Severo Snlpitio conscripta, xiii.)

précieuse, et dont la matière, le style, le caractère, les traits, rappellent les premiers âges du christianisme. Ainsi, c'est l'apôtre des Gaules qui a consacré à Marie les hauteurs où nous sommes, d'où l'œil se repose tour à tour sur les Alpes, sur le Jura et sur les Gévennes. Il a préparé ici le trône de Marie, et Marie, se rendant à son invitation, a commencé à étendre son sceptre de miséricorde sur les prairies,les collines,les vallons, les cités, les provinces étendues à ses pieds, dans toute la splendeur de cet incommensurable horizon.

Les saints ont commencé le pèlerinage, les héros le continuent. Voici Roland, attiré par le bruit des miracles qui s'opèrent sur la montagne. Le fier paladin se dépouille de tous les avantages de sa naissance et de toutes les gloires de sa valeur. Titres, épée, cuirasse, il dépose tout aux pieds de la Vierge. Ge n'est plus le neveu de Gharlemagne, c'est le serviteur de Marie: Yirginis servus. Mais, sa prière achevée, il se souvient qu'il est prince, et il fonde un monastère à côté de l'antique cliapelle bâtie par saint Martin. Il meurt dans cette vallée fameuse où sa voix semble retentir encore après tant de siècles. Mais pouvait-on oublier ici son pèlerinage, sa piété, ses bienfaits ? Sa mémoire est agrandie par la légende de cet âge héroïque, et il lui faut une statue aussi gigantesque et aussi pompeuse que sa mémoire. Son nom demeure à la montagne où il a passé, tant il a marqué fortement la trace de ses pas. G'en est fait, son souvenir ne se séparera plus du culte de Marie. Gloire à Marie f honneur à son paladin ! La postérité dira désormais : « -Notre-Dame de Mont-Roland 1 »

Après les héros, voici les papes, les princes et les reines. Citons les papes qui ont protégé et béni ce sanctuaire. L'Église n'a rien de plus illustre: c'est saint Grégoire VII, l'héroïque champion des droits du Saint-Siège et de la liberté des âmes : c'est Urbain II, à qui nous devons le bienfait des croisades ; c'est Calixte II, dont le berceau est à Quingey et qui n'oublia jamais les heux chers à son enfance. Leurs bulles nomment l'église de Mont-Roland parmi les antiques possessions de l'abbaye de Baume-les-Moines ; leurs anathèmes frappent tous ceux qui tenteraient de troubler l'indépendance du cloître et la piété des peuples. Le siècle trouve ici, comme l'Église, ses noms les plus fameux : c'est Béatrix de Bourgogne, cette gracieuse et fidèle compagne de l'empereur Barberousse, qui préfère à tout ce site enchanteur et qui sort chaque semaine de son palais de Dole, où les arts ont réuni tant de merveilles, pour venir répandre devant l'image de Notre-Dame son cœur tant de fois éprouvé d'épouse, de reine et de mère. C'est Jean de Chalon, baron d'Arlay, qui se fait honneur d'entretenir dans cette église une lampe perpétuelle. La comtesse Marguerite et le duc Philippe de Bourgogne continuent cette hste glorieuse, en laissant dans leur testament l'impérissable souvenir de leur dévotion envers la Souveraine de ces lieux. Voilà les princes à qui Notre- Dame de Mont-Roland a confié, de siècle en siècle, le soin de sa renommée ; voilà les noms qu'elle a choisis, entre les plus glorieux du moyen âge, pour recommander ce pèlerinage à la dévotion des âges suivants.

Que le xvie siècle vienne avec toutes les railleries et

tous les blasphèmes de la Réforme, ni ces railleries ni ces blasphèmes ne trouveront d'écho dans les contrées où règne Notre-Dame de Mont-Roland. Ailleurs, c'est un siècle de trouble et de désordres ; ici, c'est un siècle de prières, de grâces et de prodiges. Marie atteste, en multipliant les miracles, que son cœur est toujours celui d'une mère et sa puissance celle d'une reine. Plus la tempête se déchaîne, plus les enfants de l'Église mettent d'empressement à chercher un refuge dans les bras de Marie, plus ce cœur maternel se donne et s'élargit pour les recevoir. Les bénédictins du prieuré de Jouhe, qui desservent la sainte chapelle, peuvent à peine suffire à la dévotion des pèlerins ; la Compagnie de Jésus, qui vient d'établir à Dole un collège florissant, ouvre les registres de sa congrégation pour y consigner le récit des miracles opérés par l'intercession de Notre-Dame de Mont-Roland ; l'autorité diocésaine vaque presque constamment sur la montagne sainte pour informer sur les guérisons miraculeuses dont la renommée remplit toute la province. Toutes les plumes se disputent l'honneur de les écrire. GoUut, le plus naïf et le plus ancien de nos historiens, compte le sanctuaire du Mont-Roland parmi ceux où il s'opère le plus de merveilles (1). D. Gody les raconte dans un livre plein de foi et de piété (2), et le P.Poirey,dan5 son livre intitulé la Triple Couronne de Marie (3), ajoute

(1) GoLLUT, Mémoires historiques, liv. II, 49.

(2^ Histoire de l'antiquité et des miracles de Notre-Dame dô Mont-Rolland, 4.5-112.

(3) La Triple Couronne de la Vierge Marie ;Fnns, 1630, in-4*'. Le P. Poirey, né à Vesoul en 1.^84, devint recteur du collège de Dôle, et mourut dans cette ^ ille en 1637.

encore à tous ces traits par l'autorité de son éloquente érudition. Reportez-vous par la pensée au milieu des ex-voto et des souvenirs qui paraient cette vieille église. « Tout y était remply, dit un chroniqueur, de chaînes, de potences et d'autres pareilles marques de « liberté recouvrée et de santé reciie par Tinvocation « de cette Mère de nostre salut. » Là pendaient des drapeaux à moitié pourris de vieillesse ; là le baron de Mont Justin au retour de la journée de Lépante, était venu attacher aux murs sa rondache et son coutelas ; là éclataient, parmi les armes des sires de Rye et d'Oiselay, les cierges énormes offerts par les villes de la Comté ; les lampes d'argent pendaient devant les autels ; des robes de drap d'or formaient le vêtement de la sainte image ; des couronnes étincelantes de diamants ceignaient sa tête ; les cœurs,les chapelets, les croix d'or, rayonnaient de toutes parts au-dessus des tableaux commémoratifs des grâces et des délivrances ; les vases du saint sacrifice, les parements du tabernacle , les vêtements des prêtres, tout respirait la reconnaissance et la générosité. Telle était la vieille chapelle du Mont-Roland au commencement du xviie siècle. Qu'importe qu'elle ait disparu avec ses richesses, et ses souvenirs t Qu'importe que les cendres de ceux qui reposaient sous ses votâtes aient été jetées au ventf Rien ne se perd dans l'Église. Les présents offerts à cet autel disparu reparaîtront au milieu de la Jérusalem céleste avec tout l'éclat d'un or qui ne se ternira jamais. Toutes les prières que la langue humaine a murmurées dans ces lieux sont montées, le front voilé et d'un pied boiteux, jusqu'au seuil de la

cité sainte ; mais là les anges les ont attendues, ils leur ont prêté leurs ailes,ils les ont menées,d'un vol rapide et d'un front glorieux, vers le trône du Seigneur, ils leur ont donné le ton et Taccent de l'éternelle louange. Et vous, qui avez péri avec les ruines des premiers édifices, cendres des preux et des héros, vous aurez votre jour de résurrection et de grandeur. C'est au ciel que votre pèlerinage s'achèvera, c'est aux pieds de Marie que votre corps se redressera dans toute sa jeunesse et dans toute sa vigueur, et le bâton qui vous a soutenus le long des pentes de Mont-Roland deviendra un jour dans vos mains le sceptre de votre gloire.

Ce fut la guerre de Dix ans qui fit ces 'ruines sur la montagne sainte. Tandis que Dôle protégée par Notre-Dame de Mont-Roland , ferme ses portes à Condé et soutient pendant six semaines un siège si fameux dans l'histoire et si glorieux pour la province, une soldatesque impie monte ici la flamme à la main, renverse les autels, fouille les sépultures, déchire les images, abat et foule aux pieds la statue que tant de siècles avaient vénérée, que tant de barbares avaient épargnée dans leur fureur (1) . Mais ces insultes prodiguées par les soldats suédois ne serviront qu'à faire éclater la foi du peuple et la puissance de Marie. Les sectaires peuvent porter sur la statue de notre Mère des mains sacrilèges ; mais ils n'empêcheront pas son bras invisible d'écarter les bombes qui pleuvent sur la cité, de soutenir, au mi-

(1) En 1636.

lieu des murs qui croulent, le pairiotisme des prêtres ,

des soldats et des magistrats, de fermer obstiném ent à vingt-huit mille ennemis ces portes à peine défendues, jusqu'à ce qu'enfin Gondé lève le siège et que la solennité de l'Assomption soit célébrée au ciel par les transports des anges et des saints, à Dôle par les actions de grâces d'un peuple qui renvoie à Dieu et à Marie tout l'honneur de cette déUvrance (1).

QueCondé, réparant ces honteux sacrilèges, relève l'image de Notre-Dame et la fasse porter au couvent des capucins d'Auxonne, ce sera encore pour vos pères une occasion solennelle de faire éclater leur foi et leur piété. Il faut quinze ans de prières, d'instances et de négociations^ l'intervention des deux reines de France et d'Espagne et les efforts des plus habiles diplomates pour que la France consente à rendre à la Franche-Comté la miraculeuse statue. Mais quelle joie pour la ville de Dôle en apprenant que ses vœux sont comblés l Quel cortège se forme pour aller recevoir Marie ! Quels regrets et quelles larmes parmi les habitants d'Auxonne rapportant en triomphe Celle que D. Gody appelle la « divine exilée » ! Quelle allégresse et quels transports chez les Dolois, qui ramènent leur mère au milieu de sa famille et qui replacent leur Reine sur ce trône quinze fois séculaire (2) I Ils la revêtent d'habits magnifiques, ils la couronnent d'or et de pierreries, ils baisent en pleurant ses pieds et ses mains, ils redoublent d'ardeur pour sa gloire et de zèle pour son culte. Ils obtiennent, tant leur foi est

{i)B0YYi^, Siège de Dôle.

(2) Le 28 septembre 1649.

vive, dès le lendemain de la translation, une guérison surnaturelle ; le miracle se renouvelle trois fois dans cette heureuse octave de prières et d'actions de grâces, et, avant que l'année soit achevée, deux prodiges nouveaux, attestés par l'archevêque de Besançon, ont redoublé dans tous les coeurs la joie, la confiance, la piété et la reconnaissance publique envers Notre-Dame de Mont-Roland (1).

Ai-je besoin de vous dire qu'après avoir recouvré la sainte image,il n'y eut plus à Dole et dans toute la province qu'une seule pensée, élever à Marie un tabernacle digne d'elle et couronner par un temple majestueux ces hauteurs où elle avait tant de fois signalé sa miséricorde et son amour. Les bénédictins se mettent à l'œuvre, et l'œuvre est achevée en 1719 avec toute la régularité, toute la grandeur, toute la magnificence qu'on pouvait attendre de ces pieux et savants architectes. Mais par quelle fatalité ne puis-je signaler cette nouvelle église qu'en pleurant presque aussitôt sur ses ruines ? Il faut cependant aborder cette époque oii l'impiété révolutionnaire a tout détruit sous prétexte de tout réformer, et où les arts, les sciences, les lettres, n'ont pas obtenu plus de grâce qu'on n'en a fait à la religion et aux moines. Cloître, sanctuaire, ex-voto, tombeaux antiques, jardins délicieux chers à la piété^ tout disparait, tout s'abîme dans la tempête, excepté cette statue de Roland, dernier vestige du moyen âge, dernier témoin de ces temps fameux où les preux étaient,

(1) Histoire de l'antiquilé et des miracles de Notre-Dame de MontrRoland, par D. Simplician Gody ; Dole, 1651.

sinon par la taille, du moins par le cœur, des géants d'honneur, de vaillance et de foi. Ah ! vieille sentinelle du passé, demeure du moins au miUeu de ces ruines, attire les regards, provoque les souvenirs, intéresse la curiosité publique^ proteste encore, proteste toujours, contre le triomphe du sacrilège et de rimpiété !

Cependant Tombre du paladin veillait du haut de la montagne. Elle veillait sur la sainte image qui lui avait été confiée par la piété de nos pères. Notre-Dame de Mont-Roland n'a point péri ; elle est descendue dans l'église de Jouhe, après la dispersion des bénédictins et la ruine de leur maison ; elle a été triomphalement conduite au milieu de l'humble village à qui elle avait été si propice et qui lui devait depuis tant de siècles l'honneur de ses familles, la vivacité de sa foi et les riches vendanges de ses coteaux. Venez, ô divine Mère, ce ne sont plus des princes et des grands qui forment votre cour, mais d'obscurs paysans, de fidèles vignerons, un peuple bon, simple et droit, que vous avez vu croître sous vos yeux et qui s'honore de compter parmi vos clients. Parmi tant de désastres, de profanations et de sacrilèges, quand la sainte hostie de Faverney disparait, quand le corps de saint Claude est brûlé presque tout entier, quand le saint-suaire de Besançon est envoyé à l'Hôtel-Dieu pour y être mis en pièces, quand d'autres reliques insignes ne sont préservées de la ruine que dans ces obscurs réduits où la piété tremblante les ensevelit comme les indices d'un crime, la paroisse de Jouhe, plus vaillante et plus heureuse, a sauvé lïmage de Notre-Dame de Mont-Ro-

land,elle Fa exposée sur l'autel en pleine révolution et en pleine Terreur,elle l'a entourée de vœux, d'hommages et d'offrandes avec toute l'obstination de la foi comtoise ; elle a été l'asile de la Mère méconnue, de la Vierge poursuivie et de la Reine condamnée à l'exil. Non, je me trompe, ce n'était point là l'exil, mais la patrie ; ce n'était point le toit de l'étranger, mais le foyer de la famille. Partout Marie est sur son trône, partoutMarie trouve des sujets, des clients, des enfants qui l'aiment. Quand un tel culte enfante de tels prodiges, ce culte est bien vivant encore, et la postérité la plus lointaine ne le verra pas Unir. Jugez comme Notre- Dame de Mont-Roland est demeurée populaire. Trois sanctuaires se disputent Thonneur de la servir : Jouhe possède la vieille statue, Dole la réclame dans les pestes et dansles calamités publiques, et vous savez avec quels transports elle y fut accueillie, il y a dix-huit ans, quand la peste décimait la cité (Ij ; enfin voici, au sommet de la montagne, une nouvelle église et une nouvelle image. La nouvelle image a continué les miracles de la première. C'est pourquoi le pèlerinage a recommencé avec notre siècle comme avec tous les autres, et les dons se sont accumulés là où il n'y avait plus que des souvenirs . Il a fallu tracer des routes , plant er des arbres, rebâtir une maison de prière et de retraite, élever enfin à la gloire de Marie un temple encore plus imposant et plus beau que tous les monuments du passé. Marie est plus que jamais la Dame du Mont-

(1) Notes historiques sur Notre-Dame de Mont-Rolandy par M. le conseiller Jeannez.

Roland. La foi qui vient l'implorer sur ces hauteurs est plus vive, plus profonde, plus enracinée que jamais.

Tels sont les soins que votre zèle se donne aujourd'hui, illustre et pieuse compagnie qui avez rassemblé les débris épars de toute cette antiquité chrétienne. Jouissez avant tous les autres de cette église où l'art s'est fait si heureusement l'interprète de notre foi. Non, ce n'est pas sans raison que les enfants de saint Ignace sont venus relever les enfants de saint Benoît dans la garde du sanctuaire de Mont-Roland. Marie a voulu intéresser à son culte ces hommes apostoliques à qui il n'est permis de se délasser des travaux du collège que par les travaux des missions. Elle en fait, dans sa maison et sous son regard, des apôtres chaque jour plus évangéliques, des instituteurs chaque jour plus habiles, des directeurs chaque jour plus consommés dans la science des âmes et du salut. Le Ciel en soit béni ! Ce sanctuaire s'enrichit de nouveaux trésors à mesure que les prêtres qui le desservent s'enrichissent eux-mêmes de nouveaux mérites ; tout y respire la règle et la piété, tout y persuade la foi de nos pères.

Mais ce temple nouveau a déjà eu ses épreuves. A peine achevé, à peine revêtu de toutes ses parures, et quand les cloches venaient à peine de se réunir au sommet de cette tour pour jeter à tous les vents du Ciel le nom de Marie, voilà que la guerre s'abat comme un fléau sur les deux BourgogHCs ; la Compagnie de Jésus est dispersée, Mont-Roland est en proie à l'impiété et à la licence, la Révolution l'envahit au mépris

des lois, l'étranger Toccupe au mépris de la patrie, on croit un moment que Marie l'abandonne. Non, Marie est toujours là. Les vénérables gardiens du pèlerinage ont retrouvé, après ces jours de deuil, leur cher sanctuaire sans dégradation et presque sans souillure. Il faut remercier Dieu d'un tel bienfait, il faut saluer Marie sur son trône consolidé et affermi dans cette courte mais violente tempête. Vous êtes venu, Monseigneur, couronner au nom de Pie IX cette Reine victorieuse (1). Notre-Dame de Mont-Roland comptera désormais parmi les plus illustres de la chrétienté : c'est la première fois que les deux Bourgognes reçoivent une si grande faveur ; elles en ont tressailli de joie, et, se sentant ainsi soutenues par la main d'un grand pape, aux genoux de leur Reine, elles se sont ranimées dans la fidéhté et dans la ferveur des anciens jours.

Jetez maintenant, ô Marie, jetez un regard de compassion sur ces pèlerins qui vous implorent. Les voici, sous les bannières de leur paroisse, avec toute la foi de leurs ancêtres, plus nombreux et plus pressés qu'on ne les a jamais vus aux pieds de vos autels. Trois évêques les ont bénis au départ, trois cents prêtres les conduisent, les vœux de deux provinces les accompagnent; ce sont encore les deux Bourgognes dans toute la variété de leur caractère, mais avec la parfaite unanimité de leurs sentiments. Quel élan ! quelle manifestation de patriotisme et de ferveur 1 Dole, Besançon, Lons-le-Saunier, Salins, Arbois, Pesmes, Gray, Dijon, Auxonne, toutes les grandes cités de la nation

(1) Le 2 août 1872.

bourguignonne sont à vos pieds. Regardez : voici les congrégations, les monastères et les collèges. Voici les classes lettrée> et les classes laborieuses, le cultivateur, l'ouvrier, le vigneron, les hommes, les femmes, les enfants, tous ceux qui pensent, tous ceux qui prient, tous ceux qui croient. Ils viennent comme leurs pères sont venus, parce qu'ils ont la foi de leurs pères. Ils viennent avec le mandat de leurs paroisses et de leurs cités. Ils ont mis devant vous, ô ma Mère, les noms de tous ceux qui leur sont chers. Ils ont reçu commission des affligés, des malades, des voyageurs, des absents. Des incrédules à moitié convertis leur ont dit au départ : Demandez la foi pour mon âme. Des pécheurs leur ont dit : Vous qui priez, priez pour moi. Toute la France, toute l'Église vous dit par leur bouche: 0 3Iarie, glorifiez l'Église, sauvez la France.

Il y a, parmi ces bannières qui s'inclinent devant ces autels, une bannière voilée et à demi couverte de deuil ; c'est la foi qui rapporte, c'est la foi qui la fait pleurer de douleur. Vous y avez reconnu les armes de l'Alsace et de la Lorraine. Non, ce n'est point ici une bannière étrangère, placez-la hardiment parmi les étendards des deux Bourgognes. Il y a longtemps qu'elle est avec les nôtres à la bataille et à l'honneur. La politique a beau les séparer, la religion les tiendra étroitement unies. 0 frères d'Alsace et de Lorraine, vous n'êtes point parmi nous des exilés ; nous sommes vos hôtes, vous êtes nos amis, soyez les bienvenus ; nos cités, nos collèges, nos églises, vous sont ouverts. Vous nous donnez partout l'exemple de la foi. C'est ici qu'il convient de placer votre drapeau ; un jour, à l'ordre de

Marie, nous viendrons le détacher de ces voûtes, et vous le reporterez avec nous du sommet des Vosges aux bords du Rhin, en jetant au monde le cri de la délivrance : Victoire à la France ! Gloire à Marie !

II. Le prophète royal, qui a chanté avec tant de vérité, de justesse et de profondeur les malheurs de l'humanité inquiète, souffrante, dévoyée, a jeté aussi parmi tant de cris de douleur et de repentir le cri de l'espérance. Écoutez-le : « Seigneur, c'est en vous que j'espère, je ne serai pas confondu : In te speravi, non confundar (1). »

Eh bien ! nous aussi, nous espérons, pèlerins de l'Église et de la France, et nous venons le chanter ici avec la langue des prophètes. Nous espérons pour l'Église des jours de paix et de gloire, pour la France des jours de prospérité et de religion. De tels intérêts ne sauraient ni se combattre ni se séparer. Qui prie pour l'Église prie pour la France. L'Église est notre mère ; mais la France est la tille aînée de TÉglise. La fille suit les destinées et la condition de sa mère. Ensemble elles sont éprouvées, elles souffrent ensemble, elles se relèveront, d'un commun effort, à la face du soleil, et la fille, remontant à côté de la mère sur le char du triomphe, paraîtra encore à la tête des nations. Qui souhaite la gloire de la France lui souhaite aussi la foi et la piété. C'est de la foi que nous sommes nés, c'est la foi qui nous donnera de renaître. La foi est le tout de la France. Sa confusion éternelle

(1) Psalm. Lxx, 1.

devant l'histoire, ce serait d'avoir perdu la foi. Mais non, il n'en sera rien, nous espérons, et notre espérance ne sera pas confondue : lu te speravi^ non confandar.

Nous espérons parce que nous avons prié, prié tous ensemble, prié publiquement, prié au nom de la nation.

Quand la force prime le droit, quand la politique se trouble, quand la sagesse hésite, que reste-t-il, si ce n'est la prière ? Quand tous les remèdes sont impuissants, la prière demeure le remède souverain et infaillible. Elle touche le cœur de Dieu, et Dieu, une fois qu'il est touché, change comme il lui plaît le cours des événements, soit qu'il sème l'illusion dans les conseils des princes enivrés de leurs succès, soit qu'il ressucite les nations qui semblaient perdues. Que faut-il pour opérer ce miracle ? Un cri d'espérance qui monte jusqu'à Dieu : In te speravi.

Nous prions ensemble : hommes, femmes, enfants, vieillards, personne ne manque à l'appel. Les provinces se répondent d'un bout de la France à l'autre, les langues se confondent dans l'expression des mêmes sentiments, les pèlerinages se succèdent et la même unanimité éclate dans toutes les supphcations. Ce n'est pas deux ou trois chrétiens seulement, et cependant Dieu a promis de se trouver pami eux. Les sanctuaires où l'on prie se comptent par centaines, les pèlerins par centaines de mille. 0 Seigneur,vous êtesprès de nous, vous nous entendez, vous nous exaucerez t C'est l'espérance de toute cette foule, et cette foule n'a qu'un cri pour vous le dire : In te speravi.

Nous prions publiquement et à ciel ouvert. Le monde avait inventé des trains de plaisir. Malgré tout l'art et tout le génie de Thomme, ces trains de plaisir sont devenus souvent des trains de détresse et de mort. Eh bien ! voici un spectacle que notre siècle n'attendait pas ; voici des trains de prière. Ils ont tué le respect humain sous les roues brûlantes de ces chars de feu ; ils ont jeté à pleines mains l'encens et la louange des cantiques à travers les nuages de fumée, image des vanités mondaines et des préjugés du siècle; ils ont semé les grains du chapelet et les salutations de l'ange sur tous les chemins frayés à l'industrie et au commerce par la vapeur triomphante ; ils ont déposé au pied des sanctuaires une multitude qui vient confesser sa foi et" confier aux quatre vents du ciel le cri de son espérance. Non î non! cette espérance ne saurait être confondue. In te speravi, non confundar.

Nous prions non pas seulement en qualité de chrétiens, mais en qualité de Français ; non pas seulement pour nous-mêmes, mais pour la patrie. Quel heureux changement î quelle légitime espérance ! La prière est redevenue non seulement un besoin public, mais un besoin national. C'est la France qui le proclame par la bouche de ses mandataires. Cette Assemblée souveraine, dont le patriotisme, l'honnêteté, les lumières, font tant d'honneur à ceux qui l'ont élue, et qui inspire tant de confiance même à nos ennemis, est l'Assemblée la plus chrétienne qui ait représenté la France dans les temps modernes. Elle s'est séparée en votant des prières pour son retour, elle s'assemble

aujourd'hui avec la pensée de vaquer bientôt à ce grand devoir. Une neuvaine s'organise dans tous les diocèses pour l'aider à le remplir; la voix des évêques anime et soutient cette immense supplication ; toutes les églises se remplissent de vœux et d'offrandes. Le cloître gémit, le jeûne s'impose comme une heureuse mortification, la table sainte s'apprête partout. Dimanche prochain, il n'y aura dans toutes nos églises qu'une âme, un cœur, une voix pour demander pardon au Seigneur. 0 saint Martin, j'en jure par votre fête, par votre nom, par votre tombeau, vous vous présenterez devant le trône de Dieu avec la moitié de ce manteau que vous avez coupé si généreusement aux portes d'Amiens, et qui est aujourd'hui tout rayonnant de la gloire du ciel. Vous montrerez à Jésus la France, encore toute couverte des plaies des batailles, et vous lui direz : Seigneur, faites-lui grâce, et laissezmoi, pour la mettre à l'abri de la révolution et de l'é" tranger, l'envelopper encore de ma charitable intercession. Vous avez souri au catéchumène, écoutez révoque, exaucez Tapôtre. C'est en vous que j'espère, et l'espérance de vos saints ne saurait être confondue. I?i te speravi, non confundar.

Nous espérons parce que nous avons souffert. Cent mille Français ont souffert la mort sar les champs de bataille, dans les prisons, dans les ambulances et dans les hospices ; trois cent mihe soldats ont souffert la captivité et l'exil ; toutes les mères ont souffert pour leurs fils absents,vaincus,blessésou agonisants sous les armes ; toute la France a souffert l'humiliation et la défaite de son drapeau. N'est-ce donc rien,pour fléchir

la justice, que ces retours soudains et ces changements inouïs de la fortune, ces dangers qui se sont succédé pendant six mois, ces alarmes de toutes les nuits, cesaffreuses nouvelles de tous les jours, le froid et la faim tant de fois bravés, tant de larmes répandues, tant de sang versé, et, pour rendre ce sang plus précieux et ces larmes plus pures, après les nobles victimes de la guerre étrangère , les victimes plus nobles encore de la guerre civile : un pontife, un magistrat, des prêtres et des religieux réunis dans le même holocauste; les "balles partagées, par une communion toute fraternelle, entre les fils de saint Ignace et les fils de saint Dominique, et le Calvaire transporté tout entier dans nos rues et sur nos places avec toutes les injures de la Passion et tout le fiel de la croix ? Ah ! s'il est vrai que le malheur est une leçon, la France n'a-t-elle pas tout appris ? S'il e<t vrai que le malheur donne je ne saisquoi d'achevé aux plus grandes vertus, la France n'a-t-elle pas eu cette perfection ? Nous espérons le salut de la France, parce que la France a eu ses martyrs. Non, Seigneur, votre prophète l'a dit, une telle espérance ne saurait être confondue : Tn te speravi, non confundar.

Nous espérons, parce que le Ciel commence à se laisser fléchir et qu'il autorise par des prodiges la plus légitime confiance. Heureux pèlerins de Notre- Dame de Lourdes, c'est]votre témoignage que j'invoque. Nous vous avons envoyés , comme autrefois saint Jean envoya ses disciples à Jésus-Christ ; nous vous avons envoyés vers cette grotte fameuse où Marie s'est montrée dans tout l'éclat de son Immaculée Concep-

tion ; nous vous avons envoyés pour savoir ce qu'il fallait croire de cette grotte, de cette apparition, de ces miracles, et Marie vous a répondu, comme autrefois Jésus-Christ aux disciples du précurseur : Allez et dites ce que vous avez vu et entendu. Les boiteux marchent, les sourds entendent, les muets parlent, les paralytiques recouvrent V usage de leurs membres. Ces lépreux guéris, ces boiteux redressés, ces sourds qui entendent, ces muets qui' parlent, vous les avez vus, comptés, touchés, félicités. L'impiété se trouble,lïndifférence sort de son dédain, la foi se console, toute la France s'émeut, toute la chrétienté est attentive. La vie surnaturelle, que l'on croyait étouffée ou amoindrie, circule dans les veines épuisées et commence à ranimer tout ce grand corps. 0 Notre-Dame de Lourdes, nous vous demandons maintenant des miracles plus grands encore que ceux dont il vous a plu de récompenser la foi de vos serviteurs. Que de pieds qui trébuchent dans les voies du salut! Redressezles. Quelle lèpre hideuse le péché étend sur les âmes I Guérissez -la . Que d'àmes qui n'ont plus d'oreilles pour la parole sainte 1 Mettez fin à cette aff'reuse surdité. Que de lèvres muettes pour la prière! Ouvrez-les et forcez-les à vous confesser et à vous bénir. Que de morts spirituels qui exhalent la pourriture et l'infection ! Ressuscitez-les à la grâce, et que cette grâce devienne votre gloire. Encore un miracle, ô ma Mère, encore un miracle de miséricorde et d'amour! C'est là notre espérance, et cette espérance ne sera pas confondue : In te speravi, non confundar.

Non, Marie ne laissera pas dans la confusion Pie IX,

ce grand pape à qui nos pèlerinages sont si particulièrement agréables et qui les a encouragés et bénis avec toute l'autorité attachée à ses prières, à ses épreuves, à ses propres espérances. Du haut de ce roc immuable où repose sa sagesse infaillible, il suit avec un intérêt tout paternel le mouvement de cette armée qui s'est mise en route vers les sanctuaires de Marie et vers les tombeaux des saints. Son palais, qui est devenu comme une prison, ne lui laisse plus que la liberté de l'âme, la liberté du regard, delà prière et de la parole. Mais c'est assez pour planer au-dessus des choses de ce m onde, c'est assez pour commander la marche et pour l'entraîner. Il a été averti de votre dessein, et le télégraphe vient de nous apporter la nouvelle de ses sympathiques encouragements. Vous allez recevoir, par les mains de votre évéque,la bénédiction du Saint- Père. Ce n'est pas tout : l'Église vous ouvre ses trésors et vous offre ses plus singulières faveurs. Une indulgence plénière accompagne la bénédiction apostolique, et vos âmes, si bien préparées à la recevoir, compteront les grâces de cette journée parmi les plus signalées de votre vie, tant il est vrai qu'il nous est permis d'espérer, d'espérer encore, et que notre espérance ne saurait être confondue : In te speravi, non confimdar.

Retirons-nous maintenant, pèlerins de l'Église et de la France, et, après avoir reçu cette bénédiction d'un si heureux présage, emportons dans nos âmes toutes les espérances qu'elle autorise. Mais il dépend de nous d'être exaucés promptement. Nous pouvons abréger l'épreuve et faire que les jours heureux se hâtent d'ai'-

river. Aidons la France, aidons l'Église, et le Ciel les aidera.

Ce n'est pas pour nous arrêter ni pour consumer notre vie en stériles regrets, en vaines déclamations et en reproches pleins d'aigreur contre nos frères, que nous nous sommes mis en route vers cette montagne et que nous avons inauguré la marche. Qui dit un pèlerin dit un soldat toujours en campagne. Tout pèlerin est un soldat d'avant-garde. En avant pour le service de l'Église et de la France ! En avant dans la discipline, dans la vertu, dans l'honneur des grandes entreprises ! En avant ! quand il faudra remplir les devoirs du citoyen, au lieu de reculer et de pâlir devant la responsabilité d'un vote, ou de ménager, par un honteux calcul, les maîtres d'un affreux lendemain. En avant ! quand il faudra remplir les devoirs du chrétien au péril de votre vie, au lieu de vous réfugier dans un stupide silence et d'attendre de vos bassesses complaisantes quelque délai aux tyrannies dont vous vous croyez menacés.

Qui dit un pèlerin dit un esprit libre de tout préjugé, un cœur détaché de toutes les vanités de la terre. Vos cités, vos paroisses, vos familles, attendent de vous de grandes vertus et de grands exemples : l'argent, la joie, la vie, il faut tout quitter, il faut tout donner, si Dieu vous le demande ; c'est assez pour des pèlerins du pain de chaque soir et du bâton de voyage. Périsse l'argent, pourvu que notre patrie soit riche d'honneur et de vertus; périsse la joie, pourvu que l'Église triomphe par nos souffrances et, s'il le faut, par notre martyre ; périsse la vie, pourvu que nous la retrou-

vions au delà du tombeau et qu'elle dure toute l'éternité !

Qui dit un pèlerin dit une âme compatissante et charitable. Tendez la main à vos frères et à vos sœurs, prêchez par votre conduite et donnez à votre zèle cette douceur, cette discrétion, ce charme divin qui touche les plus endurcis. Faites des recrues, gagnez des âmes à force d'être bienveillants, généreux, chrétiens d'un grand esprit et d'un large cœur.

Peut-être, quand vous toucherez au but de votre pèlerinage, entendrez-vous rugir encore autour de vous le monstre qui venait rôder auprès du ht de saint Martin. Mais vous emprunterez au saint son geste, sa parole et sa foi. Tout dépouillés que vous serez des biens et des vanités de la terre, vous attaquerez le démon par cette vigoureuse apostrophe : « Bête cruelle, que viens-tu faire ici ? Non, tu ne trouveras plus rien en moi qui puisse me perdre : Quid hic stas, immanis bestia ? Ml, funeste, in me reperies. » Le démon s'enfuira à ces mots, la vision infernale s'évanouira, et votre âme passera d'un monde à l'autre, en murmurant avec un doux ravissement et une douce certitude ces paroles de l'espérance chrétienne que je laisse pour souvenir et pour adieux aux pèlerins de Mont-Roland : In te speravi, non confundar in Œternum; Seigneur, c'est en vous que j'espère, et mon espérance ne saurait être confondue dans Péternité.