A S. JEAN DE LATRAN
(Table de la Cène.)
21 décembre. | Jeudi Saint.
(Table sur laquelle S. Pierre célébra.)
9 novembre.
1) Les Chanoines de S. Pierre ont seuls le privilège d'entrer dans la chapelle où sont conservées ces reliques.
GLOSSAIRE
Abbé, ablate. — Le premier religieux et chef d’une abbaye, qui jouit, avec les insignes épiscopaux, mitre, crosse et croix pectorale, de la juridiction ordinaire sur son abbaye.
L’abbé est commendataire, s’il n’appartient pas à l’ordre, ne vit pas dans le monastère avec les religieux, mais prélève seulement sur les revenus de l’abbaye un droit fixe qui constitue un bénéfice ecclésiastique connu sous le nom de commetide.
Abréviateuks du Parc-Majeur. — Ils forment un collège dont la fonction est de revoir les lettres apostoliques en les abrégeant, et de les signer au nom du Cardinal Vice- Chancelier. Toutes les lettres apostoliques doivent être, sous peine de nullité, signées par l’un des douze Abréviateurs. Ils siègent, au palais de la Chancellerie, dans la magnifique salle peinte en 1546 par l’Arétin et où sont représentées la Charité, la Concorde, la Justice, la Bénignité, la Religion, l’Opulence et l’Eloquence.
Absolution. — Acte par lequel le confesseur efface les péchés avoués par le pénitent.
Après le sermon qui suit l’évangile, aux chapelles papales le Pape récite les prières de l’absolution, fait promulguer par le prédicateur l’indulgence partielle qu’il accorde aux assistants et donne la bénédiction solennelle.
Académies. — Les plus célèbres Académies de Rome, tant artistiques que littéraires, sont celles des Arcades, de la Religion Catholique , l’Académie Tibérine , l’Académie romaine d’archéologie sacrée et profane, qui tient ses séances à la Sapience, l’Académie Théologique, l’Académie pontificale de S. Luc, l’Académie de l’immaculée Conception, etc.
GLOSSAIRE
L 'Académie pontificale de Ste Cécile est à la fols une association de charité qui vient au secours des artistes pauvres, et une réunion des plus habiles compositeurs ou instrumentistes de Rome et de l’étranger.
Académie noble ecclesiastique. — Maison d’éducation ecclésiastique supérieure, où, sous la direction d’un Evêque, les jeunes gens de famille noble se livrent à des études spèciales. Cette Académie est située sur la place de la Minerve.
Académie ThEologique. — Le siège de l’académie théologique est à la Sapience, par concession spéciale des Souverains Pontifes. Elle reconnaît pour fondateur le savant Cardinal Raphaël Cosimo de Girolami, qui se pro-
Î iosa d’exciter par là, le goût des études sacrées dans es jeunes ecclesiastiques, en les invitant à défendre des thèses d’Ecriture sainte, de théologie et d’histoire ecclésiastique contre les erreurs anciennes et modernes.
Le pape Clément XI prévit les avantages que l’Eglise
Ê ouvait retirer de cette institution; il approuva ses staîts, lui donna le nom d’académie théologique, et accorda des privilèges aux académiciens. 11 assigna quatre cardinaux protecteurs, et permit d’établir le siège de l’académie dans le local de l'université de Rome. Toutes ces concessions se trouvent exprimées dans le bref Inscrutàbili divinae bonitatis, du 23 avril 1718.
Outre les quatre cardinaux protecteurs, l’académie a un prélat secrétaire, un pro - secrétaire nommé pour six ans, et deux camerlingues nommés pour un an. Il n’y a que les censeurs émérites appartenant au clergé séculier, qui puissent être nommés aux charges. Il y a par conséquent trois classes de censeurs.
La première se compose de censeurs émérites., qui doivent avoir soutenu au moins six actes publics, un par an; chacun de ces actes doit être de huit thèses, quatre le matin pendant trois heures, et quatre après-midi, d'égale durée. Les exercices ont lieu dans l’église de la Sapience. Les censeurs votent au scrutin secret, et la votatmn est renouvelée trois fois pour chacun des candidats, avant d’obtenir l’approbation. Ainsi, l’exercice public consiste à défendre huit thèses. Les quatre thèses du matin sont combattues par quatre académiciens, et les thèses du soir le sont par deux académiciens et par deux censeurs.
La seconde classe est celle des censeurs ex-académiciens , qui ont subi au moins un acte public, lequel a été rati-
GLOSSAIRE
fié par les censeurs et approuvé par les cardinaux protecteurs.
La troisième classe comprend les censeurs honoraires: elle est formée de professeurs et personnages connus, et qui ont été reçus comme les censeurs de la seconde classe.
Pendant l’année on soutient 120 thèses, dont le programme est imprimé d’avance. Il y a trente thèses d’Ecriture sainte, soixante thèses de théologie, et trente d’histoire ecclésiastique. Ces thèses varient d’une année à l’autre, de manière à ne recommencer le cercle que tous les six ans. Les réunions de l’académie se tiennent le mardi et le vendredi, excepté les fêtes et le temps des vacances. Les actes privés consistent à répondre, pendant une heure, aux objections que font deux académiciens.
On parle latin et l'on observe rigoureusement la forme syllogistique.
Pour être reçu à l’académie, il est nécessaire d’avoir suivi le cours de théologie pendant quatre ans. Plusieurs épreuves doivent être subies. On devient académicien après que l’on a soutenu une thèse avec approbation des censeurs. Viennent ensuite diverses argumentations et cinq thèses, puis l’acte public. Le candidat qui mérite l’approbation des censeurs dans ces divers exercices, a le droit de prendre un des postes de participants, s’il y en a de vacants. Les participants reçoivent chaque année un prix de 50 écus, mais ils doivent pour cela faire l’acte
S ublic. Les participants sont actuellement au nombre e sept.
Les académiciens qui ne sont pas encore participants, reçoivent des prix particuliers, toujours avec l'approbation des censeurs. Un pieux et savant prêtre, Giuseppe Righetti, a laissé des fonds pour donner un prix de 50 écus a l’académicien qui écrit une dissertation complète sur les PP. de l’Eglise et sur leurs ouvrages. Le sujet est tiré au sort, et le concours a lieu tous les ans. Le testament de Righetti porte que l’on devra faire d’autres concours sur des sujets ecclésiastiques.
Tous les papes ont honoré et protégé l’académie théologique. Le bref de Clément XI, cité plus haut, a été confirmé par le bref de Benoît XIII, In excelsa sedis $ apostolicae spécula constitua, du 6 mai 1726, qui accorde de nouveaux privilèges. Le bref de Clément XIV, Ex commisso nobis, du 27 avril 1770, confirme à perpétuité les privilèges accordés par ses prédécesseurs et confère
GLOSSAIRE
aux censeurs de l’académie la faculté de présenter tous les ans au collège théologique de la Sapience un académicien, afin qu’il soit revêtu du doctorat ad honorera en théologie. En 1838, les statuts de l’académie furent renouvelés et développés; Grégoire XVI daigna les approuver de sa main, le 26 octobre de la même année. Enfin, Pie IX a bien voulu honorer de sa présence un acte public qui lui fut dédié, le 15 novembre 1852, et a conféré d’importantes charges à plusieurs membres de l’académie.
Agence. — Pour toutes les permissions, facultés, pouvoirs à obtenir, suppliques, mémoires à rédiger et à présenter, indulgences ou autres faveurs à solliciter, les étrangers peuvent s’adresser soit à un agent, soit à un expéditionnaire apostolique.
Agnus Dei. — On nomme Agnus Dei de petits gâteaux de cire blanche, faits par les religieux Cisterciens de Ste Croix de Jérusalem avec la cire du cierge pascal de la chapelle Sixtine et des autres églises de nome. Ces gâteaux, de forme ovale, offrent, d’un côté, l’effigie de l’Agneau pascal, avec la légende : ecoe agnvs dei qvi tollit peccata mundi, les armes et le nom du Pape qui les bénit et les consacre, et de l’autre côté la représentation de la Ste Vierge et d’un ou plusieurs Saints. Les Agnus Dei ne sont bénis et consacrés solennellement que la première année du pontificat, et puis successivement tous les sept ans.
Le Pape, quand il le juge à propos pour les besoins des fidèles, en consacre d’une manière privée dans la sacristie de Ste Croix de Jérusalem.
L’Eglise compte les Agntis parmi les Sacramentaux. 11 importe donc de les tenir avec respect et vénération. On peut les toucher, les porter sur soi, surtout en voyage, ou les tenir exposés dans sa maison qu’ils protègent, ainsi que les personnes qui l’habitent.
L'Eglise a attribué aux Agnus une double vertu qui correspond à nos besoins spirituels et corporels. Voici, d’après les papes Urbain V, Paul II, Jules III, Sixte V et Benoît XJLV, les propriétés reconnues aux Agnus pour ceux qui en font usage dévotement et y ont confiance.
Les Agnus confèrent ou augmentent la grâce en nous, favorisent la piété, dissipent Ta tiédeur, mettent â l’abri du vice et disposent à la vertu.
Ils effacent les péchés véniels et purifient de la tache
laissée par le péché, après qu’il a été remis par le sacrement de pénitence.
Ils mettent en fuite les démons, délivrent de leurs tentations et préservent de la ruine étemelle.
Ils gardent de la mort subite et imprévue.
Ils empêchent la frayeur qu’inspirent les fantômes et calment les terreurs qu’occasionnent les mauvais esprits.
Ils munissent de la protection divine contre l'adversité, font éviter le péril et le malheur, donnent la prospérité.
Ils protègent dans les combats et procurent la victoire.
Ils délivrent du poison et des embûches que tend l’homme ennemi.
Ils sont d’excellents préservatifs contre les maladies et aussi un remède efficace.
Ils combattent l’épilepsie.
Ils empêchent les ravages de la peste, de l’épidémie et de la corruption de l’air.
Us apaisent les vents, dissipent les ouragans, calment les tourbillons et éloignent les tempêtes.
Ils sauvent du naufrage.
Ils écartent l’orage et font échapper aux dangers de la foudre.
Ils chassent les nuées qui portent la grêle.
Ils éteignent l’incendie et en arrêtent les ravages.
Ils sont efficaces contre les pluies torrentielles, les débordements des fleuves et les inondations.
Enfin, les Agnus conservent la mère et l’enfant pendant tout le temps de la grossesse et les tirent du danger au moment ae la délivrance, dont ils calment et abrègent les douleurs.
Tout ceci se trouve en substance dans les vers qu’ Urbain Y adressa à l’empereur Jean Paléologue:
Balsamus et munda cera cum chrismatis unda
Conficiunt Agnum , quod munus do tibi magnum.
Fulgura desursum depellit et omne malignum ,
Peccatum frangit ceu Christi sanguis et angit;
Preegnans servatur, simul et partus liberatur,
Munera fert dignis, virtutem destruit ignis;
Portatus monde de fkictibm eripit undœ;
Morte repentina servat Satanœque ruina.
Si quis honorât eum retinet super hoste trophœum,
Parsque minor tantum tota valet integra quantum.
Agnus J)ei, miserere mei.
Qui crimina tollis, miserere ndbis.
GLOSSAIRE. ’f 185
Parmi les martyrs trouvés dans les catacombes de Rome et exhumés par les soins du Vicariat pour être exposés dans les églises à la vénération publique, il en est quelquefois qui n’ont pas de nom et dont les ossements sont réduits en poussière. C’est cette même poussière, vraie relique, qui, précieusement recueillie, est ensuite mêlée à la cire , à laquelle elle donne une couleur jaunâtre et foncée, pour former ce qu'on appelle en conséquence Pâte de martyrs.
Mgr. le Sous-garde-robe, qui habite piazza Rusticucci 18, 3° p°., tient les Agnus enfermés dans de grandes caisses oblongues, disposées à terre, le long des parois de son oratoire privé. Chaque distribution particulière, faite sur simple présentation, le samedi, après-midi, est accompagnée d’une feuille imprimée qui motive la vénération que doivent avoir les fidèles pour les Agnus et engage à avoir confiance en leur vertu.
L’obtention de la faveur pontificale est essentiellement gratuite.
On nomme aussi Agnus Dei la prière liturgique qui, trois fois répétée, précédé, à la messe, les oraisons de la communion. Le premier et le second agnus se terminent par miserere nobis ; le troisième par dona nobis pacem , formule adoptée par l’Église à une époque de troubles. Seule la basilique de S. Jean de Latran a conservé l’ancien usage de conclure le troisième Agnus Dei par les mots miserere nobis.
Aiguière. — Vase qui sert à verser l’eau sur les mains du célébrant, Evêque, Prélat, Abbé ou Cardinal, aux messes basses ou solennelles, au commencement, au lavabo et après les ablutions.
Amantate. — Les jeunes filles dotées pour le mariage ou la vie religieuse prennent, avec le nom d 'amantate, un costume particulier, dans lequel elles comparaissent à la fête patronale de l’église ou aux processions. Ce costume se compose d’une robe blanche, quelquefois bleue ou rouge, suivant la couleur du sac de la confrérie, d’un corsage blanc, d’une guimpe montante couvrant toute la partie inférieure de la figure et d’un long voile blanc. La guimpe et le voile sont couverts d’épin-
? les symétriquement et ingénieusement disposées. — elles qui se destinent à la vie religieuse ont une couronne sur la tête.
Ambons. — Chaires de marbre, élevées de plusieurs
GLOSSAIRE
marches au dessus du sol et usitées autrefois pour la lecture de l’épître et de l’évangile, aux messes solennelles. Ste Marie in Ara Cœli est la seule église où cet usage se soit maintenu, quoiqu’il y ait encore des ambons à S. Clément, à S. Laurent - hors - les - Murs et à Ste Marie in Cosmedin.
Les sacristains préparent, chaque année, un ambon de circonstance pour la bénédiction du cierge pascal, à S. Jean de Latran et à S. Pierre.
Analogie. — Pupitre qui se replie et a la forme d’un X. On le place, à matines et à vêpres, devant le célébrant qui y dépose son livre.
Dans quelques Chapitres, le Diacre et le Sous-Diacre s’en servent pour chanter l’épître et l’évangile.
Angélus. — lî Angélus du soir doit varier suivant les saisons, car les bulles pontificales ordonnent de sonner les cloches in vespertino crepusculo. Les Annales de Baronius rapportent une lettre adressée d’Avignon par Jean XXII en 1327, au vicaire de Rome, pour prescrire le son des cloches in quolibet nodis crepusculo. Le concile de Sens de 1346 commande de réciter la salutation angélique trois fois, sero , hora ignitegii. On ne peut pas sonner les cloches à la même heure pendant toute l’année. Autrement les fidèles s’exposent à ne pas gagner les indulgences que les Souverains Pontifes concèdent pour cette pieuse pratique.
A Borne l 'Angélus du soir varie depuis 5 heures jusqu’à 8 h. 1/4; if ne franchit jamais ces limites extrêmes. L’écart est plus sensible à mesure qu’on s’éloigne de l’Equateur,
Anneau, anello. — L’anneau est un des insignes de la dignité papale, cardinalice, abbatiale et du protonotariat. Il se met au doigt annulaire de la main droite.
On baise l’anneau des Cardinaux et des Evêques, quand on est admis à leur audience.
L’anneau que les Cardinaux, lors de leur promotion, reçoivent en cadeau du Pape, est en or avec saphir au chaton; à l’intérieur sont les armes en émail du donateur. Chaque Cardinal est obligé de payer pour cet anneau à la Propagande la somme de 600 écus (3210 fr.).
Il est aussi porté, mais sans pierre précieuse au chaton, par les Docteurs en quelque faculté que ce soit.
Anneau du Pêcheue. — Sceau gravé à l’effigie de S.
GLOSSAIRE
Pierre pêchant et au nom du Pape régnant, dont sont timbrés les Brefs apostoliques. On le brise à la mort de chaque Pape.
Anniversaire. — Service funèbre, fait an bout de l’an, pour le repos de l’Ame d’un défunt, ou renouvelé chaque année à pareil jour du décès.
Pour toute autre cérémonie religieuse, dédicace, couronnement de Vierge, etc., époque coïncidant avec une première fonction dont on renouvelle la mémoire.
Archiconfrérie. — Association de personnes pieuses, autorisée par le S. Siège, avec faculté de s’affiner des confréries analogues, afin de pouvoir les faire participer aux faveurs spirituelles dont elle jouit par concession apostolique. Les Archiconfréries sont très-nombreuses à Borne. Elles se distinguent par leur costume, qui, identique pour la forme, varie pour la couleur.
Ce costume se compose dun sac, d’un cordon, d’une pèlerine aux armes de la confrérie et d’un capuchon qui, rabattu sur la tête, couvre la figure et ne laisse apercevoir que les yeux.
Il n’est pas rare de voir ces confréries assister aux enterrements, où les confrères récitent deux à deux le Miserere et le De profundis, et reçoivent un cierge en aumône.
Abchiconfrérib de l’Assomption de Notre-Dame pour LE SOULAGEMENT DES AMES DU PüHGATOIBK. — Cette pieUSe
union, qui a pris naissance en Belgique, a son siège à Rome dans l’église de Ste Marie in Monterone , où elle a été canoniquement érigée, les 4 et 8 mai 1841. Le Directeur général est un religieux de la Congrégation des PP. Rédemptoristes qui desservent cette église. Les Brefs de Grégoire XVI (4 mai 1841) et de Pie IX (8 août 1859 et 26 mars 1860) accordent l’Indulgence Plénière aux associés: le jour de leur admission, à l’article de la mort, un jour de chaque mois à leur choix, aux fêtes de l’Epiphanie, de Noël, de l’immaculée Conception, de la Nativité, de l’Annonciation, de l’Assomption, des SS. Pierre et Paul et des Trépassés.
Armoiries. — Les armoiries se mettent ainsi sur les vêtements ecclésiastiques: à la mitre, aux extrémités des fanons; au pluvial, au bas de chaque orfroi; à la chasuble, au bas de l’orfroi du dos; à la tunique et à la dalmatique, au bas du dos; à l’étole, à la hauteur de la poitrine.
Aux solennités, les armoiries des Cardinaux, brodées sur velours rouge, sont placées dans leurs églises titulaires ou leurs diaconies.
Les armoiries du Pape, peintes sur bois, sont appendues aux portes des titres et diaconies, des basiliques et des édifices publics.
Celles des Cardinaux y sont jointes pour leurs églises respectives ou celles dont ils sont protecteurs. De même pour la Prélature.
Atelier de mosaïque du Vatican. — L’église de S. Paulhors-les-Murs est ornée des portraits en mosaïque des Papes. ■ — La collection n’étant pas encore complète , on peut voir travailler les artistes au Vatican. Les billets s’obtiennent aux ambassades ou à l’économat de la fabrique de S. Pierre.
C’est à cet atelier que 8e fabriquent également toutes les mosaïques dont fait cadeau le S. Siège, soit aux Souverains, soit aux particuliers qui ont mérité cette faveur.
Audience du Pape. — L’audience s’obtient par lettre adressée à S. Exc. Mgr le Maître de la Chambre de Sa Sainteté; si l’on n’est pas connu, il est à propos de se faire recommander par l’ambassade ou le consulat de son pays. Le costume d’étiquette est le même que pour la chapelle Sixtine: pour les dames, robe noire et voile noir sur la tête (sans chapeau); pour les hommes, habit et pantalon noirs. On peut porter à l’audience les chapelets, médailles, croix, etc., que l’on désire faire bénir et indulgencier et aussi la supplique, rédigée suivant la formule usitée, par laquelle on demande au S. Père des faveurs spirituelles pour soi et sa famille, comme l’Indulgence Plénière à l’article de la mort, etc. Nous ne parlons pas des audiences quotidiennes du cardinal secrétaire d'Etat ou du substitut de la secrétairerie d’Etat. Nous allons faire connaître les audiences régulières qu’ont les secrétaires des diverses congrégations, les ministres, et autres prélats qui remplissent les hautes charges de la cour romaine.
L’audience du Pape a lieu deux fois par jour, le matin à partir de 9 h. et le soir après l’Ave Maria.
Lundi matin, le S. Père reçoit à l’audience le cardinal secrétaire des mémoriaux, le ministre des armes, le secrétaire de la discipline régulière le 1 er et le 3 e lundi du mois, le promoteur de la foi le 2 e lundi, l’avocat des
GLOSSAIRE
pauvres le 4 e lundi, le président de l’académie ecclésiastique le 1 er lundi. Le soir, le cardinal préfet de la signature, le secrétaire de la Sacrée Congrégation du Concile, le secrétaire de la fabrique de S. Pierre, le secrétaire des brefs aux princes.
Mardi matin: Le cardinal secrétaire des brefs, le cardinal pro-dataire, le cardinal visiteur de l’hospice apostolique de S. Michel le 1 er et le 3 e mardi de chaque mois, l’aumônier de Sa Sainteté, le maître du sacré palais. Mardi soir: Le commandeur de l’hôpital du S. Esprit; le 2 e mardi, le secrétaire de la consulte.
Mercredi matin: Le ministre des travaux publics, le ministre de l’intérieur, le gouverneur de Rome, le ministre des finances. Le soir: L’assesseur du S. Office, le secrétaire du consistoire, le secrétaire de la Sacrée Congrégation des affaires ecclésiastiques extraordinaires, le secrétaire des lettres latines.
Jeudi matin: La Congrégation du S. Office en présence de Sa Sainteté. Le soir: L’auditeur de Sa Sainteté, le secrétaire des brefs aux princes, le secrétaire de la Sacrée Congrégation des Rites.
Vendredi matin: Le cardinal secrétaire des brefs, le cardinal pro-dataire, le cardinal secrétaire des mémoriaux. Le soir: Le cardinal grand pénitencier, le secrétaire de la Sacrée Congrégation des Evêques et Réguliers.
Samedi matin: Le gouverneur de Rome, le ministre des finances. Le soir: Le cardinal vicaire, le secrétaire des lettres latines; le secrétaire de la visite apostolique, le 3« samedi de chaque mois.
Dimanche soir: Le secrétaire de la Propagande, l'auditeur de Sa Sainteté, le secrétaire de la Sacrée Congrégation des Etudes.
Cela fait, en somme, environ quarante audiences que le Pape donne toutes les semaines pour l’expédition régulière des affaires ecclésiastiques ou de celles qui intéressent le gouvernement temporel. A quoi nous devons ajouter les audiences qui sont fréquemment accordées aux cardinaux, aux évêques qui se trouvent à Rome, et aux particuliers qui les sollicitent et tous les jours quelques-uns sont admis après les audiences d’affaires.
Les dames sont reçues à l’audience le dimanche et le jeudi, dans la bibliothèque vaticane, jamais dans les appartements du palais que le S. Père occupe.
GLOSSAIRE
Auditeur de S. S. — Prélat qui, entr’autres choses, s’informe des ecclésiastiques désignés pour l’épiscopat.
Aumusse, almuzia. — Fourrure grise, insigne des chanoines des collégiales de S. Marc, des SS. Ceîse et Julien et de S. Jérôme des Esclavons. Ils la portent au bras, hiver et été, rarement sur les épaules.
Autel papal, altare papale. — Le maître-autel, dans les basiliques patriarcales, est nommé autel papal , parce que le Pape seul peut y célébrer; si les Cardinaux y célèbrent quelquefois, c’est en vertu d’une bulle spéciale
3 ui reste exposée dans la basilique pendant tout le temps e la messe. L’autel du Saint des Saints est aussi considéré comme autel pap>al.
L’autel papal est toujours tourné vers la porte d’entrée, en sorte que celui qui y célèbre, regarde les fidèles et ne se détourne pas pour dire Dominum vobiscum , Orale fratres et donner la bénédiction.
Autel privilégié. — On nomme ainsi l’autel enrichi, par concession du Souverain Pontife, d’une indulgence
Ê lénière applicable aux seules âmes des défunts à l’inîntion de qui la messe y est dite.
Cette indulgence profite quelquefois aussi, mais beaucoup plus rarement, aux vivants et il faut pour cela que la concession le porte expressément.
On croit que l’origine de cette dévotion remonte au
œ S. Grégoire-le-Grand, qui fit célébrer, à Rome, dans se de son monastère, trente messes consécutives pour l’âme d’un religieux.
L’autel Grégorien de l’église S. Grégoire au Cœlius est célèbre dans le monde entier. Les papes ont parfois concédé des privilèges à l’instar de celui-ci.
Les autres autels les plus renommés des églises de Rome sont ceux de S. Sébastien hors-les-murs, des SS. Côme et Damien, de S. Laurent hors-les-murs et de Ste Anastasie.
Ce n’est qu’au XVI e siècle que l’autel privilégié commence à se généraliser. La plus ancienne concession connue est de l’an 1537 et du pontificat de Paul III.
L’autel privilégié est local , quand la faveur pontificale concerne une église et un autel déterminés; personnel , quand il suit le prêtre n’importe en quel lien qu’il cé-
La concession s’obtient ou par oracle de vive voix, ou par rescrit, ou par bref.
GLOSSAIRE
Benoît XIII, par bref du 20 juillet 1724, a privilégié à perpétuité et pour tous les jours de l’année, un autel, désigné une fois pour toutes, par l’ordinaire, dans chaque église patriarcale, métropolitaine et cathédrale.
Clément XIII a permis aux évêques et ordinaires qui en font la demande au S. Siège, que chaque église paroissiale, collégiale et abbatiale, ait un autel privilégié. Le privilège ne peut se prolonger au delà de sept ans, mais il est renouvelable.
Sont comprises dans cette concession les églises filiales, les annexes et les chapelles où s’exercent les fonctions paroissiales.
Il ne peut, en droit, à moins de dérogation spéciale, v avoir qu’un seul autel privilégié dans la même église, lors même qu’elle serait à la fois cathédrale et paroissiale.
L’aggrégation d’une confrérie à une Archiconfrérie ou d’une église à une autre n’emporte pas de soi l’extension de l’autel privilégié, le privilège étant incommunicable.
DanB les chapelles privées ou seigneuriales, la concession est ordinairement limitée aux défunts de la famille, propriétaire de la chapelle.
Le privilège est attaché à un autel fixe et non à un autel portatif. Si cet autel est reconstruit ou restauré, le privilège subsiste, à condition que l’autel soit dans la même église et conserve son même titre.
Si l’église était rebâtie ailleurs, le privilège devrait être renouvelé.
L’indulgence attachée à l’autel privilégié est une indulgence plénière, mais en ce sens seulement que le Pape ne peut en accorder une plus grande^ car il n’est pas certain qu’elle suffise à satisfaire la justice de Dieu et que l’âme à qui elle est appliquée soit immédiatement délivrée des flammes du purgatoire.
L’application s’en fait par manière de suffrage et par le seul fait de la célébration sur un autel ainsi privilégié, sans qu’il soit besoin que le prêtre y applique spécialement son intention.
Le privilège est perpétuel , si la concession n’a pas de limites; temporaire, si elle est restreinte à un nombre d’années déterminé. La supputation du temps se compte à partir du jour de l’expédition du bref.
Le privilège ne peut, même momentanément, être transporté d’un autel à un autre, que par une autorisation expresse du S. Siège.
GLOSS AIRE
La Congrégation des Rites, par décret du 13 août 1667, veut que l’autel privilégié soit indiqué aux fidèles par cette inscription: Altare privilegiatum pro defunctis. Un
{ irôtre , à qui on demande une messe à un autel priviégié, n’accomplit pas son devoir s'il célèbre à un autre autel et Clément XI, par édit du 21 janvier 1708, veut que l’on tienne cette messe pour nulle.
Pour gagner l’indulgence plénière, il est nécessaire de dire la messe de Requiem, aux jours non empêchés par la rubrique du Missel, comme semidoubles, simples, fériés et il faut alors se servir d’un ornement noir.
Aux jours empêchés, comme doubles, dimanches, octaves, fériés et vigiles privilégiées, il suffit de dire la messe occurrente, de même quand le S. Sacrement est exposé ou qu’il y a station dans l’église.
Clément XIII, le 19 mai 1761, a privilégié tous les autels où se disent les messes le jour des Morts et Pie Vil, tous les autels des églises où le S. Sacrement est exposé en forme de quarante Heures et pendant toute la durée de l’exposition.
Autels tournés vers les fidèles. — Le prêtre, étant à l’autel, regarde les fidèles dans les basiliques et églises de S. Jean de Latran, S. Pierre au Vatican, Ste Marie- Majeure, S. Paul-hors-les-murs, Ste Marie in Trastevere, S. Laurent in Damaso, Ste Marie in Domnica, S. Pierre in Vincoli, Ste Cécile, SS. Jean et Paul, Ste Sabine, S. George in Velabro, S. Clément, Ste BaJbine, S. Alexis, SS. Néree et Achillée, S. Césaire, S. Jérôme des Esclavons, S. Laurent hors-les-murs , S. Pancrace hors-les-murs, Ste Anastasie, etc.
Cette disposition, qui paraît spéciale maintenant aux basiliques et aux plus anciennes églises, avait pour but primitivement de diriger les yeux au prêtre, pendant le saint sacrifice, vers l’orient, sî l’église était occidentée et non orientée à son chevet.
Ave Maria. — L'Ave Maria , ou Angélus du soir, sonne à la vingt-quatrième du jour, c’est-à-dire, au coucher du soleil; or, comme ce coucher varie fréquemment, il s’en suit que le son de l'Ave Maria est tantôt avancé, tantôt reculé, suivant les différents temps de l’année. C’est à partir de l'Ave Maria que les italiens commencent à compter les heures, depuis une jusqu’à vingt-quatre.
GLOSSAIRE
Tableau des variations de V Ave Maria.
Du 1 er janvier au 14 janvier . . 5 h. 1/4
Du 14 au 27 janvier . . . . . 5 h. 1/2
Du 27 janvier au 9 février ... 5 h. 3/4
Du 9 au 22 février 6 h.
Du 22 février au 7 mars . . . . 6 h. 1/4
Du 7 au 20 mars 6 h. 1/2
Du 20 mars au 2 avril . . . . 6 h. 3/4
Du 2 au 15 avril 7 h.
Du 15 au 28 avril 7 h. 1/4
Du 28 avril au 11 mai 7 h. 1/2
Du 11 mai au 24 mai 7 h. 3/4
Du 24 mai au 11 juin 8 h.
Du 11 juin au 15 juillet .... 8 h. 1/4 Du 15 juillet au 1 er août .... 8 h.
Du 1 er au 11 août 7 h. 3/4
Du 11 au 22 août 7 h. 1/2
Du 21 au 31 août 7 h. 1/4
Du 31 août au 8 septembre ..7b.
Du 8 au 16 septembre . . . . 6 h. 3/4
Du 16 au 24 septembre . . . . 6 h. 1/2
Du 24 septembre au 4 octobre . 6 h. 1/4
Du 4 au 13 octobre 6 h.
Du 13 au 22 octobre 5 h. 3/4
Du 22 octobre au 4 novembre . 5 h. 1/2 Du 4 au 20 novembre .... 5 h. 1/4 Du 20 novembre au 28 décembre . 5 h.
Du 28 décembre au 1 er janvier . 5 h. 1/4
Avocats. — Quatre avocats portent le titre de Monsei-
f neur et ont le privilège du violet. Ce sont: l’avocat u fisc, l’avocat des pauvres, l’avocat de la chambre apostolique et l’avocat général.
Avocats consistoriaux. — Ils sont au nombre de douze, parmi lesquels siègent un Bolonais, un Milanais, un Ferrarais, un Napolitain et un Lucquois; les autres doivent être citoyens de Rome ou appartenir à une ville de l’Etat Ecclésiastique. Ils prononcent des discours aux consistoires publics, parlent pour les causes de béatification et de canonisation, font instance pour le Pallium, etc.
Baguette des Pénitenciers. — Les Pénitenciers des
L’ANNÉE UTUKOIQUF.. 13
GLOSSAIRE
basiliques, lorsqu’ils sont au confessionnal, touchent avec leur baguette la tête de leurs pénitents ou des personnes qui viennent s’agenouiller devant eux. Cet acte d’humiliation vaut vingt jours d’indulgence aux fidèles et autant aux Pénitenciers. (Clément aIV, 5 août 1774.)
Bancs. — Les Cardinaux assistent aux chapelles, tant papales que cardinalices, sur des bancs à dossier, recouverts de tapis. Leurs caudataires sont assis devant eux, sur le marchepied.
Bannière, stendardo. — Le stendardo, qui se porte aux
{ irocessions , est une grande bannière en toile peinte, à 'effigie des patrons ou protecteurs de la confrérie, et armoriée des armes des dignitaires. Il est soutenu par deux bâtons et n’est en usage que dans les confréries.
Les religieux, comme signe distinctif, attachent à leurs croix de procession, des oandes d’étoffe, en forme de bannière et dont la couleur varie suivant les fêtes.
Bannières Pontificales. — Les bannières pontificales que l’on arbore au château S. Ange pour les solennités, sont en toile peinte. Armoriées, elles offrent, celle de droite, les armes du Pape régnant, et celle de gauche, les armes de l’Etat pontifical, dont les insignes sont le pavillon et les clefs en sautoir.
Ces bannières sont dressées au château S. Ange, sur les bastions S. Matthieu et S. Jean, aux fêtes de la Circoncision, Epiphanie, Chaire de S. Pierre, Purification, Annonciation, S. Philippe et S. Jacques, S. Michel au Mont Gargan, S. Philippe Néri, Création de S. S. Pie IX, son couronnement, S. Jean Baptiste, S. Pierre et S. Paul, Ste Anne, Assomption, Nativité, S. Michel, Toussaint, Ste Barbe, Conception, Noël, Dimanche des Rameaux, Jeudi saint pour la bénédiction, Samedi saint pour le Gloria , Pâques, Ascension, Pentecôte et Fête-Dieu.
Baptême. — Le baptême n’est administré que dans les églises paroissiales, qui ont seules droit d’avoir des fonts baptismaux, et avec l’eau bénite le samedi saint ou la veille de la Pentecôte.
Barrette, berretta. — La barrette est la coiffure ordinaire des ecclésiastiques, à l’église. Noire pour tous, simples clercs, aussi bien que Chanoines, Prélats, Abbés et Évêques, elle est rouge pour les Cardinaux.
La barrette, remise par un Prélat de la part du Pape aux Cardinaux, demeure dans la première antichambre
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de leur palais exposée sur une console entre deux flambeaux.
La barrette, qui sert à l’église, n’a que trois cornes. Celle à quatre cornes n’est autorisée que pour les docteurs et encore dans les solennités académiques seulement.
Bas, calzette. — Les bas sont rouges pour les Cardinaux, violets pour les Evêques et les Prélats, noirs pour les ecclésiastiques, blancs pour le Pape et certains ordres religieux, comme les Olivétains, les Cisterciens, les Dominicains; de couleur cramoisie pour les gens de service de la maison du Pape, tels que palefreniers, cochers, valets de pied.
Bénédiction papale. — Le Pape donne la bénédiction solennelle à la loggia ou balcon extérieur, le Jeudi Saint et le jour de Pâques, à S. Pierre; le jour de l’Ascension, à S. Jean de Latran, et la fête de l’Assomption, à Ste Marie-Majeure. — A cette bénédiction est attachée une Indulgence Plénière qne promulguent, en latin et en italien, deux Cardinaux-Diacres.
Voici la formule de cette bénédiction que précède l’absolution:
Sancti Apostoli Petrus et Paulus, de quorum potestate et auctoritate confidimus, ipsi intercédant pro nobis ad Dominum. Iÿ. Amen.
Precibus et meritis B. Mariœ semper Virginia, B. Michaelis Archangeli , B. Joannis Baptistce, et SS. Apostolorum Pétri et Pauli, et omniwn Sanctorum, misereatur vestri omnipotens Deus , et dimissis omnibus peccatis vestris, peraucat vos Jésus Christus ad vitam ceternam. ]ÿ. Amen.
Indulgentiam, absolutionem, et remissionem omnium peccatorum vestrorum , spatium verce fructuosœ pœnitentiœ , cor semper pœnitens et emendationem vitœ, gratiam et consolationem Sancti Spiritus, et finalem perseverantiam in bonis openbus tribuat vobis omnipotens et misericors Dominus. B- Amen.
Et benedictio Dei omnipotentis Patrie, et Filii, et Spiritus Sancti descendat super vos , et maneat semper. B. Amen.
Basiliques, bastliche. — Elles sont de trois sortes et ont pour insignes la clochette et le pavillon qu’elles portent aux processions.
GLOSSAIBE.
Basiliques patriarcales ott majeures. Elles sont désignées dans ce distique latin :
Paulus, Virgo, Petrus, Laurentius atque Joannes, Hi patriarcnatus nom en in Urbe tenent.
S. Jean de Latran;
S. Pierre;
Ste Marie-Majeure;
S. Paul-hors-les-Murs;
S. Laurent-hors-les-Murs.
Basiliques mineures.
Ste Marie in Trastevere;
S. Laurent in Damaso;
Ste Marie in Cosmedin ;
Ste Marie de Monte Sancto (place du Peuple).
Ste Marie-sur-Minerve.
Basiliques stationnâtes, dans l’ordre où se font les stations.
S. Pierre;
S. Paul-hors-les-Murs;
S. Sébastien-hors-les-Mnrs ; S. Jean-de-Latran;
Ste Croix-de- Jérusalem;
S. Laurent-hors-les-Murs ; Ste Marie-Majeure.
Béatification. — On donne le nom de bienheureux au personnage honoré d’un culte public décerné par le Chef de l’Eglise, et la béatification est l’acte par lequel ce personnage est déclaré bienheureux.
11 y a entre la béatification et la canonisation, comme entre un bienheureux et un saint, plusieurs différences essentielles. La béatification est une préparation à la canonisation ou, si l’on veut, une canonisation imparfaite.
Dans la Béatification, le Pape déclare que le serviteur de Dieu a mené une vie sainte, qu’il a opéré des miracles après sa mort, qu’il jouit de la béatitude céleste, et il permet aux fidèles de lui rendre un culte religieux, dans certaines limites déterminées; dans la canonisation, le Pape intervient solennellement et prononce définitivement ex cathedra sur l’état du serviteur de Dieu.
Le culte décerné au bienheureux est restreint à une province, à un diocèse, à un ordre religieux ou même à une ville, à moins que le Pape ne l'étende à d’autres lieux par un induit apostolique; le culte décerné aux saints oblige le monde catholique tout entier.
Le Pape s’exprime en ces termes dans le bref de béatification: tenore prœsentium indulgemus ut idem servus Dei beati nomine nuncupetur; dans la bulle de canonisation, il déclare que le nom du serviteur de Dieu est inscrit au canon des saints, in catalogo Sanctonm.
Il y a aussi d’autres différences relatives à la véné-
ration des reliques, à l’invocation, à la célébration de l’office, à la fête.
On distingue deux sortes de béatifications, la solennelle ou formelle, et Véquipollente ou équivalente. La seconde, ainsi nommée parce que ses effets sont identiques à ceux de la première, consiste dans la confirmation, prononcée
S ar le Pape, du décret par lequel la S. Congrégation es Rites approuve, après une longue et minutieuse procédure, le culte dont tel serviteur de Dieu est l'objet depuis un temps immémorial. Urbain VIII prescrivit,
{ >ar décrets en date de 1625 et de 1634, de ne confirmer e culte que s’il est établi que la vénération ou le culte remonte a un temps immémorial, c’est-à-dire au moins à un siècle, est prouvé par les écrits des pères et d’hommes vénérables, et a été toléré pendant un temps considérable, à la pleine connaissance du S. Siège et de l’ordinaire. Lors donc que l’on demande au S. Siège la confirmation du culte rendu à tel personnage, la Sacrée Congrégation des Rites examine s'il est pennis d’appliquer à la cause le bénéfice des exceptions d’Urbain VIII, an constet de casa excepto in decretis Urbani VIII?
La procédure des causes de béatification et canonisation est réservée à la Sacrée Congrégation des Rites. La congrégation reçoit d’abord de l’ordinaire du diocèse où est mort le serviteur de Dieu, un exposé de la réputation de sainteté dont il jouit et des miracles opérés par son intercession pendant sa vie ou après sa mort. Le
S romoteur de la foi présente ses animadversions , et le éfenseur de la cause, sa réponse aux animadversions. Après une discussion contradictoire, la congrégation examine si la cause doit être introduite, an sit signanda commissio introductionis causa , et soumet son votum au Pape qui signe, s'il le juge opportun, le décret d’introduction. On a coutume de donner au serviteur de Dieu, à partir de ce moment, le titre de vénérable. La congrégation examine ensuite, toujours contradictoirement et d’après un dossier en bonne forme, s’il y a réputation de vertu et de sainteté en général, si les vertus ont été portées à un degré héroïque, et enfin si les miracles sont admissibles. Cette discussion peut se prolonger pendant un temps illimité. Enfin, lorsque tous leB doutes sont écartés et toutes les objections réfutées, la congrégation résume la procédure dans une dernière séance tenue en présence du Pape, et le S. Père rend, s’il y a lieu, un
GCOBSAIEE.
décret portant qu’on peut procéder en toute sûreté à la béatification, tuto procedi posse ad beatificationem. Ce décret, comme ceux qui l’ont précédé depuis l’introduction de la cause, est promulgué solennellement en présence du Pape assis sur le trône, et des dignitaires de la cour et de la Sacrée Congrégation des Rires.
Alexandre YII ordonna de célébrer désormais les béatifications à S. Pierre, et tous ses successeurs, sauf Benoît XIII et Clément XII, se sont conformés à cette disposition, confirmée par Benoît XIV dans la bulle Ad sepulcra Apostolorum, en date du 23 novembre 1741.
La cérémonie de la béatification, moins longue et moins solennelle que celle de la canonisation, est empreinte du caractère grandiose des fonctions pontificales. Une partie notable des dépenses est affectée à la décoration de la basilique Vaticane, dont l’abside et le chœur sont décorés de riches tentures et d’un magnifique luminaire.
Voici quelques détails sur le rite de la cérémonie. A dix heures, les cardinaux, en soutane rouge, rochet et cappa violette, les prélats et les consulteurs de la Sacrée Congrégation des Rites prennent place dans le chœur de la basilique, du côté de l’évangile, et le cardinalarehiprêtre, entouré des chanoines de S. Pierre, du côté de l’epître. Le postulateur de la cause, accompagné du secrétaire de la congrégation, adresse au cardinal-préfet un discours latin dans lequel il résume l’éloge du vénérable et demande la publication solennelle du bref de béatification qu’il présente en même temps au cardinal. La faculté requise est octroyée par le cardinal-archiprêtre de la basilique, lecture du bref est donnée du haut d’une estrade préparée du côté de l’épître et le notaire de la congrégation dresse acte de la cérémonie. En ce moment, au bruit des canons du Château S. Ange et au son des cloches de S. Pierre, le voile qui couvre l’image du bienheureux à l’intérieur et à l’extérieur de la basilique est écarté, on expose les reliques et on entonne le Te Deum. Après avoir encensé trois fois l’image du bienheureux, le célébrant, toujours choisi parmi les évêques chanoines de S. Pierre, chante la messe solennelle du commun qui convient au bienheureux, avec l’oraison propre. Dans l’après-midi, le Pape, entouré des cardinaux, descend à S. Pierre pour y vénérer le nouveau héros de l’Eglise. On célèbre, quelque temps après, un
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triduo dans une église de la ville, ordinairement à l’église nationale du bienheureux ou à l’église de l’ordre, s’il est religieux, et le Pape s’y transporte pour le vénérer de nouveau. Pendant ces diverses cérémonies, on distribue au peuple la Vie et l’Image du bienheureux.
Bedeaux, bidétti. — Les Chapitres des basiliques ont, pour les précéder, aux processions, ou dans les cérémonies, des bedeaux habillés en violet, qui portent, comme insigne de leurs fonctions, une masse ou bâton recouvert de velours rouge et surmonté des armes ou de la devise de la basilique. A S. Pierre, ils sont au nombre de trois.
Bénédiction du S. Sacrement. — Les seules prières usitées à Rome pour la bénédiction du S. Sacrement sont les Litanies des Saints ou de la Vierge et le Tantum ergo.
Elle est terminée par ces invocations:
Dio sia benedetto Benedetto il suo santo Nome Benedetto Gesù Cristo vero Dio e vero Uomo Benedetto il Nome di Gesù
Benedetto Gesù nel Santissimo Sacrum ento dclV Altare Benedetta la gran Madré di Dio Maria Santissinia Benedetta la sua santa ed immacolata Concezione Benedetto il Nome di Maria Vergine e Madré Benedetto Dio nei suoi Angdi e nei suoi Santi.
Pie VII, par rescrit du 23 juillet 1801, a accordé une indulgence d’une année à chaque fois qu’elle est récitée et S. S. Pie IX, par décret du 8 août 1847, a ajouté une indulgence plénière, une fois le mois, pour quiconque réciterait chaque jour cette prière.
Boccalet, boccaletto. — Partie cylindrique, placée au dessus de la bobèche d’un chandelier, et dans laquelle le cierge est enfoncé et se maintient.
Boucles, fïbbie. — Les ecclésiastiques de Rome portent des boucles d’argent à leurs chaussures. Celles des Cardinaux et de la Prélature sont en or.
Bougeoir. — Chandelier plat et à manche, sur lequel se pose la bougie allumée en l’honneur du Cardinal, Evêque, Prélat et Abbé, qui célèbre.
La bougie que tient devant le Pape, quand il lit ou chante, un Evêque assistant au trône pontifical, n’a pas
GLOSSAIRE
de bougeoir, quia, a dit excellemment un auteur ancien, lumen JPapae non indiget sustentatione.
Bourse. — Destinée à renfermer le corporal plié ou étendu, comme on le pratique à S. Pierre, elle est recouverte d’une étoffe analogue pour la couleur à celle de l’ornement, timbrée d’une croix, cousue sur trois côtés, ouverte seulement en avant, galonnée tout autour et ornée de fwcchi aux quatre coins.
Bref, breve. — Diplôme pontifical, plus abrégé que la bulle, écrit en caractères ordinaires, sur le côté rude du
Ê archemin taillé en long, signé par le Cardinal Secrédre des brefs ou son Substitut et scellé de l’Anneau du Pêcheur.
Bréviaire. — Tout le clergé séculier suit le Bréviaire Romain. Le clergé régulier a un bréviaire particulier, connu sous le nom de Bréviaire monastique.
Le chapitre de S. Pierre récite un Bréviaire, dont le texte est emprunté à l’ancienne Version Italique, et non à la Vulgate. Les hymnes n’ont pas subi la réforme imposée ailleurs par Urbain VIII.
Bulle, bolla. — Diplôme pontifical, commençant par la formule: episcopus Servus Servorum Dei, écrit sur le côté doux du parchemin large, en caractères gothiques et avec abréviations, sans ponctuation, signé par les Prélats abréviateurs, daté en lettres, selon l’ancien calendrier romain, de la basilique la plus rapprochée du palais apostolique où réside le Pape, comme S. Pierre pour le Vatican, Ste Marie-Majeure pour le Quirinal et scellé d’un sceau rond en plomD, au nom du Pape d’une part et à l’effigie des SS. Pierre et Paul de l’autre.
Ce sceau prend aussi la dénomination de bulle. Burettes, ampolle. — Vases de verre ou de cristal contenant l’eau et le vin destinés au sacrifice. La transparence du verre a été choisie exprès pour éviter toute erreur.
Bussola. — Petit tronc, portatif, en bois ou en métal, orné en avant d’une image et dont se servent les mandataires des confréries ou les ordres mendiants pour quêter dans les rues ou dans les églises. Quelquefois, les religieux se servent pour ces quêtes d’une bourse telle que celle où se met le corporal.
Bussolanti. — Huissiers, qui ouvrent ou ferment les
Ï jorteB et introduisent au palais apostolique. Ils portent a soutane et la ceinture violettes.
GLOSSAIRE
Calice. — Vase de métal, au moins doré à l’intérieur de la coupe et consacré par un Evêque pour servir au saint sacrifice.
Calotte, zucchetto. — Blanche pour le Pape, elle est rouge pour les Cardinaux et noire pour tous les autres ecclesiastiques, quelle que soit leur dignité. Pie IX, le 17 juin 1867, l’a concédée de couleur violette aux patriarches, archevêques et évêques.
Camauro. — Calotte de velours rouge, bordé de duvet,
S ue portaient autrefois les pages au lieu de la calotte lanche. Pie IX s’en sert quand il fait froid.
Camérikr. — Prélat qui accompagne le Pape, quand il sort en ville, et est de garde, au palais, dans les antichambres. Il porte la soutane violette et la soprano, ou rnantellone, grande toge sans manches et à ailes, qui est le signe distinctif de sa prélature.
Aux chapelles, il porte une chape rouge, fourrée d’hermine en hiver.
Caméhiers secrets participants. — Ils sont au nombre de quatre. Le premier fait les fonctions d 'Echanson, c’est-à-dire qu’il assiste le Pape dans les repas solennels; le second a le titre de Secrétaire d’ambassade, parce qu’il présente, au nom* du S. Père, aux Souverains de passage a Rome, les cierges, Agnus Dei et autres objets pieux bénis par S. S.; le troisième est le Garde-robe , préposé à la garde des objets préciêux du Pape et charge de remettre le chapeau aux nouveaux Cardinaux; le quatrième n’a pas de fonctions particulières.
Les Camériers secrets surnuméraires font antichambre dans le palais du Pape, lorsque S. S. donne audience.
Camerlingue du clergé. — Le camerlingue est élu chaque année par les chanoines et les curés de Rome. Cette élection se fait dans la basilique de S. Pierre, après la dernière procession des Rogations. Un édit de l’Eme Cardinal- Vicaire prescrit que chacun des votants se présente en soutane; autrement on ne l’admettra pas au vote, comme aussi l’on n’admet pas le chanoine qui ne donne pas son vote, quand son chapitre est appelé, ni le cure qui pareillement ne vote pas à son tour. Le camerlingue est pris alternativement parmi les chanoines et leB curés. Il a occasion d’exercer ses fonctions presque chaque jour, pour les certificats d’état libre pour les mariages et les ordinations, auxquels il est obligé de
GLOSSAIBE.
S rendre part. Il reçoit quelques redevances sur le casuel es paroisses.
Canon. — Un coup de canon, tiré au fort S. Ange, annonce chaque jour à la ville de ltonie l’heure de midi, sur le signal donné à l’artilleur par le petit ballon qui s’élève au dessus de l’observatoire du Collège Romain.
Voici, d’après une note conservée au château S. Ange et servant de règle aux artilleurs, les salves qui annoncent ou accompagnent les cérémonies pontificales.
Circoncision, 14 coups de canon; Epiphanie, 14; Annonciation, 14; Jeudi-Saint, à la bénédiction papale, 40; Samedi-Saint, au Gloria, 30; Pâques, à l’aurore, 14; à la bénédiction, 50; S. Philippe et Jacques, 14; S. Michel au Mont Gargan, 14; Ascension, à l'aurore, 14; à la bénédiction papale, 40; Pentecôte, 14; Fête-Dieu, procession du Pape, 80; procession de l’hôpital du S. Esprit, 8; S. Jean Baptiste, la veille, 30; SS. Pierre et Paul, la veille, 15; à l’aurore, 14; à midi, 15; Ste Anne, la veille, à la procession, 16; Ste Barbe, au matin, 14; à l’élévation ae la messe, 50; Assomption, à l’aurore, 14; à la bénédiction papale, 40; S. Michel, 14; Retour du S. Père de la villégiature, 30; Toussaint, 14; Noël, la veille, 30; au matin, 14.
On nomme canon le livre dont les Cardinaux, les Evêques et les Prélats se servent à la messe au lieu des cartons d’autel.
Cappa. — Manteau de soie rouge ou violette, suivant le temps, avec chaperon d’hermine l’hiver et de soie rouge l’été, dont sont vêtus les Cardinaux aux chapelles ordinaires.
La cappa violette, à chaperon d’hermine ou de soie rouge, selon la saison, est portée, mais retroussée, par la haute Prélature aux chapelles papales. Les Evêques assistants au trône pontifical ont droit au même costume.
La cappa violette retroussée et à chaperon d’hermine est l’insigne d’hiver des Chanoines des basiliques majeures et mineures.
Cabdinalat. — Sixte V a fixé le nombre des Cardinaux à 70, quoique les Evêchés, Titres et Diaconies soient plus nombreux: 6 Evêques, 50 Prêtres, 14 Diacres.
Les insignes du cardinalat sont pour tous indistinctement la calotte, la barrette et le chapeau rouges; et pour ceux qui n’appartiennent pas à quelque ordre religieux, les bas rouges et l’usage de la pourpre.
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[Voici la collection des décrets de la Sacrée Congrégation du Cérémonial qui doivent être observés par les cardinaux et qui font partie du serment prêté entre les mains du cardinal doyen.
Les cardinaux, revêtus de l’habit cardinalice, ne peuvent partager leur siège et prie-Dieu, en quelque lieu que ce soit, qu’avec les princes qui ont rang à la chapelle papale. — Ils ne peuvent avoir au-dessus d’eux un dais que dans leurs titres ou diaconies et dans les monastères et autres lieux dont ils sont protecteurs, parce qu’ils y ont la juridiction ordinaire. — Toute espèce de deuil leur est interdit dans leurs palais et leurs voitures, aussi bien que sur leurs personnes. — Ils se rendent aux chapelles avec un caudataire et deux nobles familiers. — Quand ils portent la mitre, ils ne peuvent se découvir que pour saluer le Pape. — S’ils ont des doutes sur le Cérémonial, ils consultent le cardinal doyen et le plus ancien des cardinaux. — Ils ne peuvent assister aux messes, vêpres et sermons d’une confrérie, revêtus du sac de cette confrérie. — Les panaches qui se mettent comme signe distinctif sur la tête de leurs chevaux sont exclusivement en rouge. — A leurs armoiries ils ont droit, suivant un usage récent, à quinze houppes, disposées sur cinq rangs, de chaque côté de l’écusson et pendant au chapeau. L’on suit ainsi une progression à partir de l’évêque qui a trois rangs seulement; l’archevêque ajoute un quatrième rang. Le cinquième rang appartient donc en propre aux seuls cardinaux.
CARDiNADx-AKCHirBÊTBEs. — Les basiliques patriarcales ont à leur tête un Cardinal- Archiprêtre , assisté par un Vicaire dans ses fonctions. Ils confèrent, alternativement avec les chapitres, les bénéfices vacants dans ces mêmes basiliques et les églises qui leur sont unies ou en dépendent.
Le Cardinal-Archiprêtre de S. Pierre a juridiction ordinaire sur le clergé de la basilique et est en même temps Préfet de la Congrégation de la basilique.
Cardinal-Bibliothécaire de la Ste Eglise. — Il a la garde de la Bibliothèque Yaticane, où l’on peut voir les portraits des Cardinaux-Bibliothécaires.
Cardinal-doyen. — Le plus ancien des Cardinaux -Evêques présents à Rome a le titre de Doyen du Sacré-Collége. C’est à lui et au Cardinal Secrétaire d’Etat que
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les Ambassadeurs font leurs premières visites. Il prononce, au nom de ses collègues, le discours d’usage, devant le Pape, aux fêtes de Pâques, de Noël, et aux anniversaires de l’élection et du couronnement du Pontife.
Il est ordinairement Evêque d’Ostie et porte, en cette qualité, le Pallium. A lui revient l’honneur de consacrer le Pape, si lors de sa nomination, il n’était pas Evêque.
Cardinal Camerlingue de la Ste Eglise Romaine. — Nommé en consistoire, il reçoit du Pape un bâton comme emblème de sa juridiction et de son autorité: Accipe baculum jurisdietionis et auctoritatis.
Ses principales attributions se réduisent à présider la Chambre Apostolique et à recevoir le serment de tous les employés de ce tribunal, préposé à l’administration des propriétés et revenus de l’Etat ecclésiastique. Il est Archichancelier de l’Université Romaine et en cette qualité confère les grades.
Pendant la vacance du S. Siège, il constate le premier la mort du Pape, brise l’anneau du Pêcheur, a les honneurs de la garde suisse, bat monnaie à ses armes, sous le Bigne de la vacance, qui est le pavillon pontifical et les deux clefs en sautoir, et partage l’administration avec trois Cardinaux, dont un Evêque, un Prêtre et un Diacre.
Cardinal-Camerlingue du Sacré Collège. — Il est nommé, chaque année , dans le premier consistoire qui suit Noël. Chaque Cardinal, en commençant par les Evêques, est Camerlingue à son tour, selon le rang d’ancienneté dans l’ordre qu’il occupe et moyennant la confirmation du Sacré Collège. Il prend possession de sa dignité, lorsque, dans le même consistoire, le Pape lui remet la bourse en soie violette, galonnée d’or, qui contient les réécrits de toutes les résolutions formées dans les consistoires secrets, comme aussi les boules pour voter, dont les Cardinaux font usage lorsqu’ils s’assemblent pour traiter leurs affaires.
Il est chargé .d’administrer les rentes du Sacré Collège et de distribuer, une fois l’an, aux Cardinaux de résidence à Rome la part qui leur revient pour assistance aux Chapelles, Consistoires et Congrégations.
C’est lui qui célèbre la messe aux funérailles d’un Cardinal et le 5 novembre pour l’anniversaire des Cardinaux défunts.
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Il a la charge de faire enregistrer, dans des livres spéciaux, et de souscrire les Actes Consistoriaux et les Actes des Congrégations.
Il fournit la cire pour la procession de la Fête-Dieu et rend les comptes, chaque année, au Sacré Collège. Cardinal Grand -Pénitencier. — Il est, après le Pape
Ï ui le nomme, le troisième dignitaire de la Cour de Rome.
i chante la messe le jour des Cendres, le vendredi Saint et le jour des Morts, a la chapelle du palais apostolique et siège, pour les confessions, à S. Jean de Latran, le dimanche des Rameaux, à Ste Marie-Majeure le mercredi Saint et le jeudi et le vendredi Saints à S. Pierre. Tous ceux qui, ces jours-là, reçoivent sur la tête un coup de sa baguette gagnent cent jours d’indulgence et le Grand- Pénitencier en gagne aussi cent pour lui (Benoît XIY, 13 avril 1744). fl préside le Tribunal de la Pénitencerie qui donne l’absolution des cas réservés, délivre des censures et irrégularités, commue les vœux et les serments, dispense des empêchements occultes de mariage, et donne réponse aux difficultés morales qui lui sont soumises.
Le cardinal grand - pénitencier prend ainsi possession de sa charge. Dans l’après midi, il se rend en train de gala aux trois basiliques de S. Jean de Latran, de S. Pierre et de Ste Marie-Majeure. Les voitures de suite contiennent le nombreux personnel de la sacrée Pénitencerie; les domestiques en livrée marchent à pied près des portières.
A l’entrée de la basilique, le cardinal est reçu par une députation du chapitre et le collège des Pénitenciers, portant au cou l’étole violette que le nouvel élu a l’habitude de leur offrir. Son Eminence adore le Saint Sacrement, prie devant le maître-autel, puis va prendre place au trône sans dais qui lui est dressé en permanence dans la basilique. Un prélat donne lecture de sa nomination, puis énumère les privilèges et les pouvoirs de grand - pénitencier. Le cardinal prend ensuite sa longue baguette de bois et en touche successivement la tête des prélats, secrétaires et employés de la Pénitencerie, des pénitenciers et des fideles qui s’agenouillent devant lui. Cet acte d’humilité vaut à chacun d’eux une indulgence de cent jours.
Cardinaux Palatins. — Ils sont au nombre de quatre: le Cardinal Secrétaire des Brefs Pontificaux, le Cardinal Pro-Dataire , le Cardinal Secrétaire des Mémoriaux , et
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le Cardinal Secrétaire d’Etat, qui remplit en même temps la charge de Préfet des Sacrés Palais Apostoliques.
Cardinal Pro-Datairk. — Il préside à la Poterie Apostolique, installée en 1615 au palais du Quirinal par Paul V, et compte parmi les Cardinaux Palatins.
La JJatcrie est un tribunal du ressort duquel sont la collation des bénéfices réservés au S. Siège, la concession d’habits et insignes ecclésiastiques, les députations de coadjuteurs, avec future succession, pour les chanoines et bénéficiers, les dispenses de mariage et d’irrégularité, etc.
Les droits que l’on paie à la Daterie servent à payer les employés et le surplus est à la disposition du S. Père,
? ui l'affecte à secourir les corporations religieuses, les énitenciers des basiliques, les ecclésiastiques de l’église orientale, couvrir les frais des tribunaux et congrégations ecclésiastiques, faire des fouilles dans les catacombes, doter les pieux établissements, faire des pensions, etc.
Le Cardinal Pro-Dataire va à l’audience du Pape le mardi et le vendredi de chaque semaine.
Cardinaux-Protecteurs. — Les instituts religieux d’hommes et de femmes, les villes et les communes de l’Etat ecclésiastique, les églises nationales, les hôpitaux et établissements pieux, les collèges et universités, les archiconfréries, etc., ont un Cardinal protecteur, qui les prend sous sa sauvegarde, défend leurs intérêts et leur accorde, au besoin, appui et protection.
Cardinal - Secrétaire des Brefs Pontificaux. — Il a rang parmi les Cardinaux Palatins et a la charge d’expédier les brefs ou lettres apostoliques, en forme abrégée, que le Pape adresse pour accorder des dispenses, des indulgences ou autres faveurs. Il habite le palais de la Consulte au Quirinal.
Il est en même temps Grand Chancelier des Ordres équestres pontificaux.
Cardinal -Secrétaire d’Etat. — Il établit et maintient les relations du S. Siège avec les autres puissances, correspond avec les nonces, intemonces et chargés d’affaires du S. Siège à l’étranger, conclut et ratifie les traités, concordats et conventions d’alliance ou de commerce, donne les lettres de naturalisation, reçoit de chaque Ministre, lors de sa nomination, le serment de fidélité, a sa résidence au palais apostolique, et occupe le premier
GLOSSAIRE
rang parmi les Cardinaux de la Sacrée Congrégation des affaires ecclésiastiques extraordinaires.
Cardinal-Secrétaire des Mémoriaux. — Toute demande, adressée au S. Père, de quelque nature qu’elle soit, civile ou ecclésiastique, doit passer par la Secrétairie des Mémoriaux. Le Cardinal - Secrétaire est un des Cardinaux Palatins.
Cardinal- Vicaire. — Le Pape, étant Evêque de Rome, se fait représenter pour radministration ecclésiastique et la collation des ordres sacrés, par un Cardinal, qui prend alors le titre de Vicaire de sa Sainteté.
Le Cardinal-Vicaire fait des statuts et réglements pour le clergé romain, Vinvito saçfro aux fidèles, à l’occasion des fêtes, juge les causes criminelles des clercs, préside à l’administration temporelle et spirituelle du Séminaire Romain et du Séminaire Pie, donne la faculté d’ouvrir des écoles élémentaires publiques et privées, nomme les délégués pour la surveillance des écoles, examine et ap-
f irouve les confesseurs, publie l’édit de concours, lors de a vacance des cures, confère les ordres tant aux séculiers
Î u’aux réguliers, juge privativement certaines causes des uifs et, cumulativement avec d’autres tribunaux, les causes laïques qui n’excèdent pas la somme de 25 écus, punit les blasphémateurs, les transgresseurs des fêtes et tous les crimes purement ecclésiastiques ou de for mixte, etc.
Cardinal Vice -Chancelier de la Ste Eglise Romaine. — Il a la charge de surveiller et de faire enregistrer les affaires les plus importantes des consistoires, de recevoir le serment des nouveaux dignitaires, Evêques, Abbés, Prieurs, etc., qui y ont été nommés, ainsi que des Auditeurs de Rote, des Abréviateurs du Parc -Majeur, du Régent de la Chancellerie, des Avocats consistoriaux ; de présider à l’expédition des bulles et de leur donner leur caractère d’authenticité par l’apposition du sceau de plomb dont il a la garde. Il habite le palais de la Chancellerie et tient S. Laurent in Damaso en commende.
Carrosse. — On admire avec beaucoup de raison les carrosses peints et dorés de la maison du Pape, surtout les carrosses du train de gala et de demi-gala. Us sont attelés de six chevaux.
Aux grandes cérémonies, les Cardinaux-Princes ont trois carrosses et les autres deux seulement. Derrière les carrosses de leurs Eminences se tiennent debout, en grande livrée armoriée, trois valets de pied, dont un est chargé
OSTEtfâïONS
de Yombrellino. Le train et la caisse de ces carrosses sont toujours peints rouge et or.
Catacombes, catacovibe. — Galeries souterraines creusées dans le tuf ou la pouzzolane et ayant servi de sépulture aux premiers chrétiens et aux martyrs de la primitive Eglise.
On peut visiter les catacombes de Ste Agnès-hors-les- Murs et de S. Calixte, tous les dimanches, dans l’aprèsmidi. L’autorisation est accordée au Vicariat. — Pour descendre dans celles de S. Sébastien ou de S. Pancrace, il suffit de s’adresser aux religieux du couvent annexé à l’église.
Catéchisme, dottrina. — Instruction familière sur la doctrine chrétienne, faite par le curé aux enfants de sa paroisse. Il n’y a pas une ville dans l’univers où l’on fasse autant d’efforts pour instruire les ignorants et appeler les fidèles à la connaissance de l’évangile. Chaque dimanche, dans les églises paroissiales les curés, assistés d’un député visiteur, d’ecclésiastiques, de maîtres régionnaires et des clercs qui habitent la paroisse, instruisent sur la doctrine chrétienne et dans des endroits séparés les jeunes gens et les jeunes filles, divisés par classes selon leur capacité et leur âge, afin que les instructions soient adaptées à leur intelligence.
L’enseignement commence et est terminé par la prière ; ü dure 1 h. Les actes des vertus théologales sont récités par tous les enfants à haute voix. Lorsque les filles ont appris très bien la doctrine chrétienne, les plus instruites sont établies par le curé et par le député régionnaire maîtresses pour enseigner aux autres; et celles de ces maîtresses qui se montrent les plus habiles, les plus diligentes et les plus zélées, reçoivent, après un exercice de 4 ans, une dot ou pour se marier ou pour se faire religieuses. Cette dot leur est payée par l’archiconfrérie de la Doctrine chrétienne. Fondée à Rome par Marco Lusani, gentilhomme milanais, par Henri Pietra, prêtre de S. Jérôme de la Charité, et jpar César Baronius, de la congrégation de l’oratoire, puis cardinal, cette congrégation fait un bien immense à Rome, en entretenant une émulation féconde parmi les enfants. Elle a pour centre principal l’église de Ste Marie del Pianto. C’est là qu’a lieu le concours annuel, le premier dimanche après Quasimodo.
De plus il existe un grand nombre d’établissements
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{ des qui, à l’époque de la première communion, reçoivent es enfants. Ils y demeurent huit jours consécutifs et y sont nourris, instruits, et préparés à cet acte solennel. Nous citerons entr’ autres maisons, Ste Lucie in Trastevere, fondée par le prêtre Joachim Micehelini; celle de D. Santé Diotalevi, dans un couvent sur l’Esquilin, quartier dei Monti; à Ste Galle, au Vélabre; à S. Laurent in Paneperna; au couvent du Divin Amour, près de Ste Marie- Majeure.
Tous les ans, un invita du Cardinal- Vicaire appelle à une réunion générale les enfants de toutes les paroisses et de toutes les écoles élémentaires. Il s’agit d'un concours, d’un véritable combat à soutenir et d’une victoire à remporter. Les combattants sont des centaines d’enfants qui doivent être prêts à répondre aux questions qui leur sont faites sur le catéchisme. Les chefs sont les curés de la ville, et le juge suprême est le cardinal- vicaire. On se prépare de longue main et avec ardeur à la lutte, qui est toujours très animée. Du reste, le prix du combat vaut bien toutes les fatigues et tous les efforts; le vainqueur est proclamé Empereur de la doctrine chrétienne. Les deux enfants qui ont, après lui, le plus heureusement combattu, sont j princes de l’Empire , et le quatrième est le capitaine , le porte-étendard, le chambellan de l’Empereur. Le règne du monarque ne dure qu’un an; mais, aussi, que de gloire, que de profits, que d’honneurs durant cette année ! Il a le droit d’avoir un trône dressé dans la maison de ses parents, ou dans l’école dont il est élève; il est reçu en audience par le Souverain-Pontife, béni par lui et comblé de ses dons. Les cardinaux l’accueillent avec distinction; aux processions, il a une place d’honneur et il est entouré de sa cour. Le cardinalvicaire lui prête son carosse pour ses visites et le fait escorter d’un peloton de soldats.
On rencontre, en temps de carême, dans les rues, des groupes de cinq ou six enfants, dont l’un porte une grande croix de bois et l’autre une sonnette. Tous chantent ce refrain modulé en cantüène aiguë et bien cadencée, qui ne manque pas de grâce: Padn e madri, mandate i vostri figliuoli alla dottrina cristiana, e se non ce li manderete, ne renderete conto a Dio. „Pères et mères, envoyez vos petits enfants à la doctrine chrétienne, et si vous ne les y envoyez pas, vous en rendrez compte à Dieu.“ A peine ces mots achevés, celui qui tient la sonnette l’agite. l’akxbé liturgique. 14
Les enfants traversent ainsi toutes les rues de la paroisse et se rendent à l’église.
Ceinture, fascia. — Blanche, avec glands d’or pour le Pape; rouge ou violette, suivant le temps, avec glands d’or, pour les Cardinaux ; violette, avec glands verts, pour les Evêques; violette, avec glands violets, pour les Prélats, les Maîtres de cérémonie et les Chantres de la Chapelle papale; noire avec glands noirs, pour les Avocats consistoriaux et les Curés de Rome.
Quelques séminaires portent des ceintures de couleur: noire pour le collège Capranica et le séminaire Français, rouge pour le college Germanique, violette pour le séminaire Pie, bleue pour le séminaire Américain.
Cercueils des Cardinaux. — Les Cardinaux sont inhumés, la figure recouverte d’un voile, avec la chasuble, s’ils sont Evêques ou Prêtres, et avec la daimatique, s’ils sont Diacres.
Le corps est déposé dans un cercueil de cyprès, en présence d’un notaire, de la famille du défunt et de son maître de chambre, puis on met à ses pieds un étui contenant, sur parchemin, les principaux faits de la vie du Cardinal. Ce premier cercueil a pour enveloppe un autre cercueil de plomb, lequel, à son tour, est mis dans un cercueil de bois : tous les trois sont scellés des sceaux du Cardinal et du notaire.
Chaînes de S. Pierre. — On conserve dans la sacristie de l’Eglise de S. Pierre in Vincoli les chaînes qui, l’an 44 et l’an 66, lièrent l’apôtre S. Pierre à Jérusalem et à Rome. ElleB sont renfermées dans une armoire, dont la triple clef est gardée par le Pape, le cardinal titulaire de la basilique et l’abbé du monastère. Les magnifiques volets en bronze doré qui ferment cette armoire, ont été fondus en 1477 par le célèbre Pollaiuolo. On y voit en relief les armes de Sixte IV, du cardinal de la Rovère, son neveu, qui fit exécuter ce beau travail, l’arrestation de S. Pierre par ordre de Néron et sa délivrance miraculeuse de la prison par l’ange qui le conduit et lui montre le chemin. /
Les chaînes se composent, l’une de 28 anneaux terminés par un collier, l’autre de cinq anneaux et d’une tringle qui devait être scellée dans le mur.
Le bréviaire romain rapporte que, vers l’an 439, Juvénal, évêque de Jérusalem, donna à l’impératrice Eudoxie, femme de Théodose-le-Jeune, les deux chaînes qui
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lièrent S. Pierre à Jérusalem. L’une fut envoyée par la pieuse princesse à Constantinople, l’autre à Rome, à sa Mie Eudoxie, femme de l’empereur Valentinien III. Le Pape ayant voulu comparer fa chaîne de Jérusalem avec celle que Rome possédait et vénérait en souvenir de la captivité de l’apôtre à la prison Mamertine, les deux chaînes s’unirent miraculeusement de manière à n’en former plus qu’une seule. Eudoxie bâtit une église qui, depuis, prit le nom de basilique Eudoxienne ou de S. Pierre-ès-liens.
Les chaînes ne sont exposées que le 3 juillet et du 1 au 8 août, ou avec une permission spéciale du Pape. On les fait alors baiser aux fidèles et on leur met au cou le collier.
On vend à Rome des fac-similé de ces chaînes, qui ont touché aux chaînes de S. Pierre, ont reçu la bénédiction de Sa Sainteté et dont on délivre une authentique.
Chaises de S. Paul. — Les chaînes ou menottes de fer qui lui furent mises aux mains, tant qu’il demeura sous la garde d’un soldat, sont conservées à S. Paul horsles-murs, dans une cassette de métal doré, exécutée sous le pontificat de Pie VII et surmontée de la statue de l’apôtre.
Les chaînes se composent de onze anneaux, ayant cha- cun la forme du chiffre huit.
On les expose, aux fêtes de S. Paul, 25 janvier et 30 juin, et on les donne à baiser aux fidèles.
Il n’y a pas besoin pour les voir à la sacristie, d’autre permission que de celle de l’abbé du monastère.
Chaire, pulpito. — C’est du haut de la chaire que le prédicateur parle aux fidèles le plus souvent.
Habituellement placée du côte de l’évangile, à la cha-
Ê elle Sixtine, elle est en tête du banc des Cardinaux- 'iacres, de manière à voir le Pape en face.
Chaire de S. Pierre. — Le dossier à arcades cintrées portées sur des colonnettes est surmonté d’un fronton triangulaire. Deux bras s’avancent sur les côtés pour servir d’accoudoirs. Le siège est creux. A la partie antérieure sont encastrés dix-huit bas-reliefs en ivoire, six sur trois rangs, et figurant les constellations célestes et
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les travaux d’Hercule. Les montants sont décorés de rinceaux.
Suivant la tradition, cette chaire, qui était la chaise curule du sénateur Pudens, dans sa maison du Viminal, aurait servi à S. Pierre, lors de son séjour à Rome in vico Patritio, pour la célébration des saints mystères, la collation des sacrements et la prédication de l’évangile. Elle est conservée à S. Pierre, au fond de l’abside.
Chaises. — Généralement, il n’y a pas de chaises dans les églises de Rome et l’on assiste aux fonctions à genoux ou debout. Cependant, on a soin de disposer ues bancs pour les sermons et, depuis quelques années, l’usage s’est introduit de mettre quelques chaises au service des fidèles, en certaines églises, comme S. Louis-des-Français, le Gesù, etc.
Chalumeau. — Tube d’or avec lequel le Pape, debout à son trône, lorsqu’il officie pontificalement, absorbe une partie du précieux sang de N.-S. contenu dans le calice.
Chambres des Saints. — L’on a conservé dans les monastères les chambres habitées par les Saints de l’ordre. Ainsi on voit à Ste Sabine la enambre de S. Dominique, celles de S. Stanislas Kostka à S. André du Quirinal, de S. Ignace au Gesù, de S. Camille de Lellis à Ste Madeleine, de S. Joseph Calasanzio à S. Pantaléon, de Ste Catherine de Sienne à Ste Marie-sur-Minerve, etc.
Chancel, cancéllata. — Barrière en marbre qni sépare la chapelle Sixtine en deux et sur laquelle sont posés les six ou huit cierges que l’on allume aux offices pontificaux.
A S. Pierre et à S. Jean de Latran, ces cierges se placent sur la balustrade de la confession et, partout ailleurs, à l’entrée du choeur.
Les chapelles de l’Aunonciation , à Ste Marie-sur-Minerve, de Sixte V et de Paul Y, à Ste Marie-Majeure, ont encore le chancel en marbre ou en cuivre, avec des chandeliers fixes pour les cierges.
Chandeliebs. — Le nombre déterminé de chandeliers est de sept pour la messe papale, de six pour les autres fonctions, excepté pour l’exposition et la bénédiction du S. Sacrement où ce chiffre doit s’élever au moins à vingt.
Chandelier pascal. — Il est destiné à recevoir le cierge pascal. Le plus curieux et le plus ancien de tous est celui de S. Paul-hors-les-Murs (XII e siècle). On en rencontre du XII e et du XIII e siècles, en marbre blanc égayé
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do mosaïques, à Ste Marie in Comedin, S. Laurent-horsles-Murs, S. Clément, etc.
Chantres pontificaux. — Les chapelains-chantres de la chapelle papale sont au nombre de trente environ, sans compter les surnuméraires, * soprani, contr’alti, ténors, barytons et basses. Seuls ils peuvent chanter devant le Pape et les Cardinaux réunis en chapelle ou en consistoire et sont nommés au concours. Ils n’exécutent jamais que du chant Grégorien ou de la musique dite alla Palestrina, sans accompagnement d’orgue.
Ils sont au moins tonsurés, célibataires et portent constamment le costume ecclésiastique, auquel ils ajoutent, par privilège, le collaro violet. Aux chapelles et consistoires, ils ont la soutane et la ceinture de soie violette, avec la cotta et l’aumusse. La tribune, où ils chantent et se tiennent debout, est fermée par une grille en bois, afin qu’on ne puisse les voir.
Un caveau spécial leur est affecté à la Chiesa Nuova. On lit sur la dalle qui en clôt l’ouverture:
CAN TORES . PONTIFICII NE . QV08 . VIVOS CONCORS . MEI.ODIA IVNX1T
MORTVOS . CORTORIS DISCOBS . RESOLVTIO DISSOLVERET HIC . VNA . CONDI VOLVE RE •
ANNO . MDCCLXXXXII
Les dignitaires sont: le doyen , qui bat la mesure; le camerlingue , qui règle les intérêts matériels de la compagnie ; le secrétaire-pointeur qui note les absents et impose les amendes; enfin le directeur , qui indique les morceaux à exécuter.
Chapeau, capello. — Le chapeau ecclésiastique est le tricorne de couleur noire. Les Prélats y ajoutent des fiocchi violets ou rouges, suivant leur rang, et les Evêques des fiocchi verts.
Les Cardinaux ont quatre sortes de chapeaux: le chapeau ordinaire ou de ville, noir ‘avec fiocchi rouges; le chapeau de cérémonie, rouge avec fiocchi d’or; le chapeau parasol, de forme ronde, entièrement rouge, avec fiocchi de même couleur (il n’est porté qu’aux processions
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de la Fête-Dieu); enfin, le chapeau cardinalice, aussi de forme ronde et de couleur rouge, même pour les fiocchi. Ce dernier chapeau ne sert que deux fois, le jour de la création, quand le Pape le met sur la tête de l’élu, et à ses funérailles, où il orne le drap mortuaire: puis il est suspendu à la voûte de l’église dans laquelle est enterré le défunt, au-dessus de sa tombe.
Le chapeau du Pape est rouge, à deux ailes et fiocchi d’or.
Les Evêques ont aussi un chapeau épiscopal de forme ronde, vert, avec fiocchi verts et que l’on pend sur leur tombe.
Le Pape prononce ces paroles en remettant, en consistoire, le chapeau rouge au Cardinal élu:
„Ad laudem omnipotentis Dei et Sanctæ Sedis Apostolicæ ornamentum, accipe gàlerum rubrum, insigne singuîaris dignitatis Cardinalatus , per quod designatwr quod usque ad mortem et sanguinis effusionem inclusive, pro exaltatione Sanctæ fidei, pace et quiete populi Christiani, augmento et statu Sacrosanctæ Romanæ Ecclesiæ te intrepidum exhibere debeas. In nomine Patris f et Filii f et Spiritus f Sancti. Amen.“
Chapelain, Cappellano. — L’armée pontificale a, pour son administration spirituelle, un Chapelain-Majeur, Evêque, et des Chapelains sous les ordres de celui-ci. Leur signe distinctif est une tiare et deux clefs, brodées en or et appliquées sur le vêtement de dessus, au côté gauche de la poitrine.
Chapelet, corona. — La permission de bénir et indulgencier les chapelets s’obtient par bref apostolique.
Chapelle cardinalice, cappella cardinalizia. — Assistance des Cardinaux à une fonction sacrée. Le costume des Cardinaux aux chapelles cardinalices est la soutane rouge et la cappa violette. La messe est pontifiée par un évêque et chantée par les chantres de la chapelle papale. Ces chapelles sont au nombre de douze.
Elles se tiennent pour:
S. Thomas d’Aquin;
Ste Françoise Romaine ;
S. Yves; *
Anniversaire de Grégoire XYI, 4 juin;
Oct. de S. Pierre et de S. Paul ;
S. Bonaventure ;
S. Louis;
Exaltation de la Croix;
Ste Catherine d’Alexandrie ; S. Thomas de Cantorbéry; Dimanche de Quinquagésime.
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Des chapelles cardinalices extraordinaires ont lieu:
A Ste Marie sur Minerve, en l’honneur de Paul IY.
A la Propagande, pour l’anniversaire des cardinaux défunts de ladite congrégation.
Dans les églises nationales: pour les souverains et reines décédés et aux Te Deum.
A S. Pierre, aux béatifications.
L 'assistance cardinalice ne doit pas être confondue avec la chapelle: l’absence des chantres pontificaux en constitue la principale différence. Cette assistance a lieu aux jours suivants:
A S. Pierre: fête de la chaire de S. Pierre (18 janvier), vêpres.
A S. Laurent in Damaso: Quarante heures (jeudi de la sexagésüne).
A Ste Marie-Majeure: Pâques, vêpres.
A S. Jean de Latran: Ascension, vêpres.
Ibid. S. Jean Baptiste, id.
A la Mission: fête de S. Vincent de Paul.
A Ste Marie-Majeure: N. D. des Neiges, vêpres.
Ibid. Assomption, 2 es vêpres.
A S. Jean de Latran: dédicace de la basilique, vêpres.
A Ste Marie-Majeure: Noël, 2 es vêpres.
Chapelle papale, capdla papale. — Le Pape tient chapelle, quand il officie ou assiste seulement à l’office, entouré des Cardinaux.
Les chapelles papales, au nombre de cinquante -huit, se répartissent ainsi:
Messes pontificales.
Noël;
Pâques ;
S. Pierre.
Messes.
Quatre dimanches d’Avent; Mercredi des Cendres;
Six dimanches de Carême; Jeudi Saint;
Vendredi Saint;
Samedi Saint;
Lundi de Pâques;
Mardi de Pâques;
Samedi in albis; Circoncision ;
Epiphanie ;
Chaire de S. Pierre; Purification ;
Annonciation ;
Ascension ;
Pentecôte;
Trinité ;
S. Philippe Néri.
Anniversaire de Grégoire XVI;
Création de Pie IX;
Son couronnement;
S. Jean-Baptiste;
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Assomption ;
Nativité de la Ste Vierge ; Toussaint;
Commémoraison des morts; Id. des Papes défunts;
Id. des Cardinaux défunts; S. Charles Borromée;
Noël;
S. Etienne;
S. Jean.
Premières vêpres.
Circoncision ;
Epiphanie ;
Ascension ;
Pentecôte ;
Trinité;
Fête-Dieu ;
Chapitres et Collégiales,
Chapitres de premier ordre.
S. Jean de Latran;
S. Pierre;
Ste Marie-Majeure.
Chapitres de deuxième ordre.
Ste Marie in Trastevere ;
S. Laurent in Damaso;
Ste Marie in Cosmedin;
Ste Marie de Monte Sancto.
S. Pierre et S. Paul; Toussaint;
Commémoraison des morts; Noël.
Matines.
Noël;
Commémoraison des morts; Mercredi Saint;
Jeudi Saint;
Vendredi Saint.
Processions.
Premier Dimanche d’Avent; La Fête-Dieu;
Jeudi Saint;
Octave de la Fête-Dieu; Purification ;
Dimanche des Rameaux.
Capitoli e Collegiale.
Collégiales.
Ste Marie-des-Martyrs;
S. Marc;
S. Nicolas in Carcere;
Ste Marie in Via Lata ;
S. Eustache;
S. Ange in Pescheria;
SS. Celse et Julien;
Ste Anastasie;
S. Jérôme des Esclavons.
Chapitres des Basiliques. — Les chapitres ou collèges de chanoines et de clercs affectés au service des basiliques majeures, se compose comme il suit:
S. Jean de Latran.
Un archiprêtre, cardinal; un vicaire, prélat ou évêque ; 18 chanoines; 20 bénéficiers; 12 clercs bénéficiers; plusieurs chapelains; Collège des Pénitenciers (mineurs observantins).
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S. Pierre au Vatican.
Un archiprêtre, cardinal; un vicaire, prélat ou évêque; 30 chanoines; 35 bénéficiers; 26 clercs bénéficiers; plusieurs chapelains; Collège des Pénitenciers (conventuels).
Ste Marie-Majeure.
Un archiprêtre, cardinal; un vicaire, auditeur de rote et prélat; 16 chanoines; 18 bénéficiers; 12 clercs bénéficiers; plusieurs chapelains; Collège des Pénitenciers, (Dominicains).
Charnier. — Local où l’on dépose les ossements retirés de cimetières particuliers, trop petits et par conséquent insuffisants à conserver les corps que l’on y apporte. On
S eut voir les charniers de Ste Marie in Trastevere, des apucins (place Barberini), de l’oratoire de la Mort, de la confrérie des Sacconi , à S. Théodore-le-Rond. Chasuble, pianeta. — Vêtement que revêt le prêtre
S our célébrer la messe, avec croix en avant et orfroi par errière.
Les Cardinaux-Diacres, ainsi que les Diacres et Sous- Diacres qui assistent le célébrant, portent, en temps de pénitence , des chasubles coupées à la partie antérieure.
La chasuble distingue les (Jardinaux -Prêtres aux grandes chapelles papales.
Les armoiries se brodent sur ce vêtement au bas de l’orfroi du dos.
Chateau S. Ange. — Autrefois mausolée d’Adrien, il doit son nom à la statue de bronze qui le surmonte. Cette statue de S. Michel fait allusion à l’apparition qu’eut S. Grégoire le Grand, lorsque, traversant le pont jeté sur le Tibre pour se rendre à S. Pierre, où il portait processionnellement la Madone de Ste Marie-Majeure, il vit l’ange exterminateur qui mettait son épée dans le fourreau pour indiquer que le fléau qui avait décimé la ville et motivé des prières extraordinaires, allait cesser.
Restauré par Alexandre VI, le château S. Ange fut agrandi par Urbain VIII, qui, en le fortifiant à la Vauban, le flanqua de quatre bastions auxquels il donna les noms des quatre évangélistes.
Chefs de S. Pierre et de S. Paul. — Anciennement, ils étaient conservés dans l’autel même du Saint des Saints, sur lequel le Pape seul pouvait célébrer. A cause
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de cela, cet autel était soigneusement environné d’une forte grille de fer et les volets aux effigies des S. Apôtres étaient fermés à clef avec une serrure et des verroux. L’autel existe encore dans son intégrité et c’est un des monuments les plus curieux du pontificat d’innocent III et du commencement du XIII® siècle.
En 1369, Urbain V transféra solennellement les deux chefs dans le magnifique ciborium qu’il venait de faire construire dans la basilique de Latran, au-dessus de l’autel papal.
A cette occasion, Charles V, roi de France, offrit à la basilique les riches reliquaires, en forme de bustes, dans lesquels les chefs furent enfermés. Ces bustes, fondus au siècle dernier, étaient ornés de pierreries et chargés d’inscriptions. S. Pierre était figuré en pape, avec la tiare en tête. Le souvenir nous en a été conservé dans deux tableaux peints sur toile qui se voient dans la cha-
5 elle ou chœur des chanoines a S. Jean de Latran et ans l’oratoire de la confrérie du Saint des Saints.
Je tiens d’un chanoine de la basilique que les têtes de S. Pierre et de S. Paul, dans leur état actuel, n’ont plus forme humaine: les ossements fracturés et réduits en poussière sont conservés dans des fioles de cristal qui ont pour revêtement des bustes de grandeur naturelle, en argent et dont le masque, qui se lève à volonté', est en vermeil. Les bustes regardent la nef et tournent le dos à l’abside. S. Paul est à la gauche du spectateur, qui est la droite de S. Pierre. Les deux apôtres ont la main levée comme pour enseigner, mais chacun se distingue par son attribut ordinaire, les clefs et le glaive.
Ces bsstes sont, comme ceux qu’ils ont remplacé, élevés au dessus du maître-autel de la basilique: ils sont protégés par les grilles dorées du ciborium et soustraits aux regards par des rideaux de soie rouge qui les entourent de tous côtés.
L’ostension des chefs des SS. Apôtres ne se fait qu’à certaines époques de l’année, au son d’une cloche spéciale, mais sans pour cela qu’on les descende du ciborium.
Le rideau qui les cache est tiré aux jours et heures que voici:
Le 14 janvier, fête de S. Hilaire, pendant le Credo de la messe capitulaire.
Le 16 avril, anniversaire de la translation faite par Urbain V, pendant toute la journée.
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Le 24 juin, fête de S. Jean Baptiste, toute la journée.
Le 29 juin, fête des SS. Apôtres, tout le jour.
Le 6 juillet, octave des SS. Apôtres, le jour entier.
Le 6 août, fête de la Transfiguration, également toute la journée.
Le 9 novembre, anniversaire de la dédicace de la basilique, du matin au soir.
Le 27 décembre, fête de S. Jean évangéliste, toute la journée.
Le premier dimanche de Carême, le jour entier, à cause de la Station.
Le lundi de la semaine sainte, toute la journée.
Le jeudi saint, tout le jour, à cause de la station.
Le samedi saint, au retour du baptistère et depuis le Gloria in excelsis jusqu’au soir, à cause de la station.
Le jour de Pâques, toute la journée.
Le lundi de Pâques, du matin au soir.
Le mardi des Rogations, toute la journée, en raison de la station. Q
Le jour de l’Ascension, toute la journée.
Le Dimanche dans l’octave de la Fête-Dieu, à cause de la procession solennelle du S. Sacrement, tout le jour.
Chaque fois que le Pape vient à la basilique, le temps seulement qu’il y reste.
Quand les confréries font leurs prières à S. Jean de Latran, lors de la visite des sept églises, quelques instants seulement.
Grégoire XI, par sa bulle en date du 15 mai 1371, a accorde la même indulgence pour l’ostension des têtes des SS. Apôtres que pour l’ostension de la Ste Face de Notre Seigneur, à S. Pierre. Or, d’après Mabillon, commentant le XIV e Ordre Romain, l’indulgence est pour les Romains d’un an et d'une quarantaine; pour les habitants de lTtalie de deux ans et deux quarantaines; de quatre ans et quatre quarantaines pour ceux qui ont traversé la mer. , ...
Ciboire. — Vase destiné à conserver et â distribuer aux fidèles la Ste Eucharistie. On s’en sert aussi quelquefois pour donner la bénédiction sans solennité.
Ciborium. — Dais en marbre, soutenu par des colonnes disposées en carré et destiné à couvrir le grand autel. Le plus ancien est celui que l’on voit à Sainte-Anastasie, à l’autel de S. Jérôme. Le ciborium de S. Laurent-horsles-Murs remonte au XII e siècle. Au XIII e appartiennent
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ceux de S. Georges in Velabro, Ste Marie in Cosmedin, Ste Cécile in Trastevere et S. Paul-hors-les-Murs. Le ciborium de S. Jean de Latran date du XIV e siècle. Enlin, sont du XVII e ceux de Ste Agnès-hore-les-Murs, de S. Chrysogone, et de Ste Marie in Trastevere.
Cierges. — Les cierges sont en cire blanche, de forme cylindrique et massifs. On est dans l’habitude de les peindre pour les solennités.
La cire jaune sert au deuil, pour la Semaine Sainte, les enterrements et services.
Cimetière. — Le cimetière public, pour tous ceux qui n’ont pas une sépulture de famille dans quelque église, est situé près la basilique de S. Laurent-hors-les-Murs. Sont exempts de droit de l’ensevelissement dans ce cimetière, le Pape, les Souverains, les Princes du sang royalties évêques, les prélats de fiochetti, les religieux et religieuses, ainsi que les personnes possédant dans les églises une chapelle avec tombeau de famille.
Le cimetière du Saint-Esprit est affecté au service de l’hôpital.
Le Campo Santo, qui avoisine S. Pierre, appartient aux Allemands: il est rempli de la terre du Calvaire, apportée à Rome par Ste Hélène.
Clercs de la Chambre, Chierici di Caméra. — La Révérende Chambre Apostolique se compose de Prélats qui, réunis, forment une Chambre analogue, pour les fonctions, à la Cour des Comptes. Ses armoiries , que l’on voit en différents endroits appendues aux murs, sont d'azur, aux trois initiales RCA d’or.
Clerc National. — Les clercs nationaux sont au nombre de trois, un pour la France, un pour l’Autriche et un pour l’Espagne. Chacun d’eux a pour mission de présenter au S. Siège les évêques nommés par son gouvernement.
Clochette. — La clochette, suspendue à un petit beffroi de bois sculpté, doré et armorié, et sonnée aux processions, est un des privilèges des basiliques majeures et mineures.
Cloches, campane. — Les cloches sont, en général, petites à Rome. On les tinte plutôt qu’on ne les sonne. Ün cite comme les plus grosses et les plus belles celles de S. Pierre et du Capitole.
La cloche de S. Pierre a huit pieds et trois pouces de diamètre: elle pèse 28,000 livres.
GLOSSAIRE
Collège Romain. — Les pieuses institutions du Collège Romain sont au nombre de quatre, savoir : la Congrégation de la Prima Primaria, celle de la Scaletta , celle de YAula Massima ou del Salone; et celle del Passetto. La Prima Primaria est composée de personnes distinguées, des premiers employés de Rome, d’avocats, de médecins, de grands propriétaires ou rentiers, etc. La Scaletta est pour les elèves de philosophie, YAula Massima pour les élèves des classes inférieures à la philoso-
Ë hie, et la Congrégation du Passetto, pour les élèves de i dernière classe.
Collabo. — Espèce de faux-col, sur lequel se met le collarino ou col de chemise. Le collaro est rouge pour les Cardinaux, violet pour les Evêques et les Prélats, ainsi que les Chantres de la chapelle pontificale, et noir pour le reste du clergé. Les éleves du Séminaire Américain le portent bleu par exception.
Colisée, Colosseo. — Ainsi nommé à cause d’une statue colossale de Néron qui avait été élevée vis-à-vis. Commencé par Vespasien, il fut terminé par son fils Titus, l’an 72. Bâti en travertin, il se compose de quatre étages, hauts de 52 mètres. 87,000 personnes pouvaient y assister assises aux spectacles (gladiateurs, naumachies, combats de bêtes) et 20,000 debout.
Il fut construit par l’architecte Gaudence, qui mourut martyr. On voit son épitaphe, extraite des catacombes, dans la crypte de Ste Martine.
Il est surtout célèbre par le grand nombre de chrétiens qui y furent exposés et moururent pour la foi.
Benoît XIV y érigea, en 1750, les quatorze stations du Chemin de la Croix, et S. Léonard de Port -Maurice fonda la confrérie qui, le dimanche et le vendredi de chaque semaine, y fait solennellement, dans l’après-midi, ce pieux exercice.
Collèges. — Rome renferme 29 Séminaires ou Collèges: Romain, 82 élèveB; Pie, 59; du Vatican, 26; Français, 47; de l’Amérique du Sud, 55; de l’Amérique du Nord, 37; de la Propagande, 128; Germanique, 87; Anglais, 217; Pie-Anglais, 14; Ecossais, 12; Grec - Ruthène , 27; Irlandais, 53; Belge, 9; Allemand, 9; Polonais, 9; Capranica, 58; Pamphili, 12; Lombard, 19; des Nobles, 314; Nazaréen, 71; Clémentin, 45; Ghislieri, 38; de l’Académie Ecclésiastique, 14; Toscan, 24; des Chanoines de
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Latran, 10; des Bénédictins, 13; des Frères des Ecoles Chrétiennes, 45; Hospices des 100 prêtres, 48.
Colonnes. — Des quatre colonnes qui décorent les places de Rome, l’une, sur la place d'Espagne, est consacrée à l’immaculée Conception (Pie IX); une autre, sur la place de Ste Marie-Majeure, à la Ste Vierge (Paul V); la troisième, sur la place Trajane,'à S. Paul (Sixte V), et la dernière, place Colonne, à S. Pierre (Sixte V).
Communion Pascale. — Pendant tout le temps pascal, on distribue aux fidèleB, dans chaque paroisse, des billets de communion que le Curé recueille ensuite à domicile et enregistre sur son Etat des âmes.
Ceux qui n’ont pas rempli ce devoir sont nommément dénoncés à l’église, excommuniés, privés de la sépulture ecclésiastique et affichés, jusqu’à conversion, à la porte de l’église paroissiale.
Confesseurs. — A chaque église sont attachés des confesseurs spéciaux qui subissent des examens au Vicariat et sont obligés de faire renouveler de temps en temps leurs pouvoirs. L’âge requis pour confesser les femmes est quarante ans.
Chaque fois que le confesseur administre le sacrement de Pénitence, il prend une étole violette.
Les confessionnaux, placés dans des endroits apparents, laissent le pénitent complètement à découvert. Une plaque de tôle ou de cuivre, percée de petits trous, de maniéré à ne pouvoir rien distinguer de part et d’autre, sépare le prêtre du fidèle et sert à la confession.
Confession. — Petite grotte ou excavation, creusée audessous d’un maître-autel et où sont vénérés les corps des Saints confesseurs de la foi. Les plus importantes sont celles de S. Jean de Latran, S. Pierre, Ste Marie- Majeure, S. Paul-hors-les-murs et Ste Sabine.
Quelques-unes sont fermées par des grilles de fer ou de marbre, comme à S. Alexandre, S. Cesaire, SS. Nérée et Achillée, ou ornées de mosaïques d’émail, comme à S. Georges in Vëlàbro , SS. Jean et Paul, etc.
La confession de S. Pierre dessine une croix. Son ornementation en stucs dorés date du pontificat de Clément VIII. Grégoire XVI a privilégié l’autel pour les vivants et pour les morts. Au rétable est un tableau sur bois représentant S. Pierre et S. Paul (XTV* siècle). Il reste dans le pavage quelques débris de mosaïque du XIII e siècle.
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Confirmation, Cresima. — Les enfants, à moins de cas de maladie grave, ne sont pas confirmés avant l’âge de sept ans. Le iour de la Confirmation, ils portent à la tête une bandelette ou ruban de soie blanche, par respect pour l’onction sainte qui leur a été faite au front par le Cardinal-Vicaire, le Vice-Gérant ou un autre Evêque.
Confrérie. — Association pieuse. Voici celles qui sont sous le patronage de la Vierge: — 1. De Ste Marie du Divino Ajuto au Latran; — 2, De Ste Marie in Campo Santo, des Allemands, près du Vatican; — 3. De Ste Marie de la Clémence, près de Ste Marie in Trastevere ; — 4. Du Divin- Amour et de l’Immaculée-Conception, à Ste Marie in via Lata ; — 5. De l’Assomption de Marie et S. Antoine des Cochers, près la» place des Branchi; — 6. De la Madone du Secours, à S. Julien-des-Banchi, pour les missions; — 7. De N. D. des Douleurs, à S. Thomas in Parione, pour les morts pauvres; — 8. De la Pietà à S. Jean-des-Florentins, pour cette nation; — 9. De la Prière et de la Bonne-Mort, via Giulia, pour les morts de la campagne; — 10. De Ste Marie délia Querda, pour les bouchers; — il. De N. D. des Douleurs, via Baccina; — 12. Du Très-S. Sacrement, de l’Immaculée-Conception et de la S. Ceinture, à S. Tryphon; — 13. De N. D. de la Merci, à S. Lucie du Gonfalon, pour le rachat des esclaves (fondation de S. Bonaventure et du Sénat romain); — 14. De la Nativité de Marie, dite du Suffrage, via Giulia; — 15. Du Divin-Amour, près la place Borghèse; — 16. De N. D. du Carmel, aux Tre Cannelle; — 17. Du S. Nom de Marie, à la place Trajane; — 18. Du Rosaire, à Ste Marie-sur-Minerve; — 19. Des Dévots de Jésus au Calvaire et de Marie des Douleurs, dits des Sacs rouges, près S. Barthélemy en l’ile; — 20. De N. D. du Carmel, a S. Chrysogone; — 21. De Ste Marie de l’Assomption et de S. Grégoire Thaumaturge, à Ste Marie-des-Miracles, sur la place du Peuple; — 22. De Jésus, Marie et Joseph, à S. Nicolas in Arciotie, pour les âmes du purgatoire les plus abandonnées; — 23. De Ste Marie de la Persévérance, à S. Sauveur délie Coppélle, pour les infirmes et la protection desmourants étrangers; — 24. Du S. Sacrement et de Marie de la Neige, à S. Charles à Catinari; — 25. De la Très-Ste Vierge, aux SS. Vincent et Anastase délia Begola, pour les cuisiniers; — 26. De Ste Marie du Jardin, au Transtévère, pour les charcutiers et jardiniers; — 27. Des Amants de Jésus et de Marie,
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au Colysée (fondée par saint Léonard de Port- Maurice et Benoît XIV); — 28. Du Très-S. Sacrement et de N. D. des Neiges, aussi au Colysée, et à laquelle appartint, comme a la précédente, Benoît Labre; — 29. De la Madone du Bon -Conseil, via dell’ Agnello; — 30. Du S. Cœur de Jésus et de Marie, à Ste Agnès-hors-les-Murs; — 31. Du Très-S. Sacrement et de N. D. du Carmel, à la porte Portèse; — 32. Du Rosaire, à S. Pierre et Marcelin, à Tor Pignattara; — 33. Du Rosaire, à Monte Mario; — 34. De la Madone de Lorette, des boulangers, à la colonne Trajane.
Ce ne sont là que les principales confréries sous le vocable de Marie; beaucoup d’autres, encore plus nombreuses, bien qu’ayant pour protecteurs des saints divers,
f iratiquent avec zèle le culte de la Vierge, officient dans es églises qui lui sont dédiées et se livrent, sous son invocation, à des actes de piété et de bienfaisance.
Sacrées Congrégations Romaines. — Les Sacrées Congrégations sont au nombre de vingt-et-une, ainsi dénommées, avec la date de leur fondation:
S. C. de la Suprême Inquisition ou du S. Office (Paul III, 1542), chargée de veiller à la conservation et à l’intégrité de la foi, ainsi que de punir les crimes qui la blessent.
S. C. du Concile (Pie IV, 1564), pour l’exécution et l’interprétation du Concile de Trente. A cette Congrégation sont attachées la Petite Congrégation des Prélats (Benoît XIV, 1740), pour l’examen des rapports que présentent les Ordinaires sur l’état de leurs diocèses, lors de leur visite ad limina Apostolorum, et la Congrégation spéciale pour la Révision des Conciles provinciaux (Pie IX, 1849).
S. C. de l’Index (S. Pie V, 1571), qui examine les livres suspects ou dangereux pour en permettre ou en interdire l’usage.
S. C. du Cérémonial (Grégoire XIII, 15721, qui règle les cérémonies des chapelles papales, résout les doutes de préséance et de formalite entre les Cardinaux, les Prélats, etc., prescrit les règles d’étiquette qu’ils doivent observer dans leur costume, leurs visites, leurs armoiries, etc.
S. C. des Evêques (Grégoire XIII) et des Réguliers (Sixte V, 1586), occupée à répondre aux controverses,
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doutes et consultations des Ordinaires et de tous les Ordres ou Instituts religieux.
S. C. des Rites (Sixte V, 1587), qui traite de la liturgie et des procès de béatification ou de canonisation.
S. C. Consistoriale (Sixte V, 1587), pour régler les matières proposées en consistoire.
S. C. des Etudes (Sixte V, 1587), a pour objet tout ce qui se rapporte à l’instruction publique.
S. C. de la Visite apostolique (Clément VIII, 1592), chargée de veiller à l’observation des décrets rendus pendant les visites des églises, des monastères et des etablissements pies.
. S. C. de l’Examen des Evêques (Clément VIII, 1592), qui interroge les sujets désignés pour l’épiscopat en Italie et dans les îles adjacentes.
S. O? de la Fabrique de S. Pierre (Clément VIII, 1592), qui s’occupe de l’entretien et de l’administration des biens ae cette basilique.
S. C. de la Propagande (Grégoire XV, 1622), qui travaille à la propagation de la foi parmi les infidèles et surveille spécialement les missions.
S. C. de l'Immunité ecclésiastique (Urbain VIII, 1626), qui a pour objet le maintien des privilèges, franchises et exemptions de l’Eglise.
& C. de la Résidence des Evêques (Urbain VIII, 1636), qui veille à la résidence des Ordinaires dans leurs diocèses respectifs.
S. C. des Indulgences et des Stes Reliques (Clément IX, 1669), qui résout les doutes et difficultés relatives aux unes et aux autres.
5. C. de la Discipline régulière (Innocent XII, 1698), qui règle tout ce qui concerne les noviciats, professions, érection de nouveaux couvents, discipline intérieure du cloître et dispenses y relatives.
S. C. du Sanctuaire de Lorette (Innocent XII, 1698), pour tout ce qui concerne le culte, le trésor, les ornements, les ministres, etc., de cet édifice.
S. C. des affaires ecclésiastiques extraordinaires (Pie VII, 1814), pour les circonstances difficiles.
S. C. de la Réédification de la basilique de S. Paul (Léon XII, 1825), pour surveiller et diriger les travaux de reconstruction de cette basilique.
S. C. sur l’Etat des Réguliers (Pie IX, 1846), pour travailler à la réforme et à l’amélioration spirituelle des Réguliers.
L’ANXiS LITURGIQUE.
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S. C. de la Propagande pour les affaires du Rite oriental (Pie IX, 1862).
Les Bureaux du plus grand nombre de ces Congrégations sont réuniB au Palais de la Chancellerie. Les secrétariats des Congrégations et autres administrations ecclésiastiques de Rome sont ouverts tous les jours de la semaine, excepté le dimanche et le jeudi, depuis 9 h. du matin. Les vacances, dans le cours de l’année, sont presque les mêmes que celles des universités et des écoles. Les secrétariats observent encore les fêtes supprimées; en outre, ils font vacance en certaines fêtes dont voici la liste. Janvier: S. Antoine, Chaire de S. Pierre, S. Fabien et S. Sébastien, Conversion de S. Paul. Février: Chaire de S. Pierre à Antioche. Mars: S. Thomas d’Aquin, Ste Françoise romaine, S. Grégoire le Grand. Avril: S. Marc. Mai: S. Pie V. Juin: Commémoraison de S. Paul? Juillet: Visitation de la Ste Vierge, Ste Marie Madeleine. Août: S. Pierre-ès-liens, Notre-Dame des Neiges, S. Roch, Décollation de S. Jean-Baptiste. Septembre: Exaltation de la Croix. Octobre: S. François a’ Assise. Novembre: Ste Catherine. Décembre: Ste Lucie. Tous les jours compris dans cette liste sont également des vacances pour l’audience du Pape. Toutefois ces vacances ne sont pas observées partout. Ainsi, par exemple, la S. Congrégation des Evêques et Réguliers, qui se voit surchargée d’affaires, a coutume d’ouvnr ses bureaux tous les jours, excepté les fêtes d’obligation et le jeudi. Quant à la Pénitencerie, semblable à la céleste Jérusalem dont les portes demeurent ouvertes et le jour et la nuit, elle ne connaît pas d’autres vacances que celles qui lui sont concédées par le dimanche et les autres fêtes d’obligation.
Consebvatoibe , Conservatorio. — Maison où l’on recueille les jeunes filles exposées ou orphelines et où se fait leur éducation complète jusqu’à ce qu’elles se marient ou professent la vie religieuse. Les deux plus importants sont le Conservatoire de Ste Thècle et le Conservatoire Torlonia.
Consistoire , Concistoro. — On nomme Consistoire l’assemblée du Sacré Collège, réuni sous la présidence du Pape, pour traiter des affaires de l’Eglise. Les consistoires
S ublics ont lieu principalement à l’occasion de la remise u chapeau rouge aux nouveaux Cardinaux et, pour y être admis, ecclésiastiques, dames et messieurs doivent
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avoir le même costume d’étiquette que pour les fonctions de la chapelle Sixtine.
Le consistoire secret est celui auquel les cardinaux seuls assistent. Les rois ont le privilège d'y entrer: Alexandre VII y admit la reine Christine de Suède. Leu princes de rang inférieur 'ont obtenu quelquefois la faveur d’assister aux consistoires secrets jusqu’à V extra omnes; ainsi, par exemple, le grand-duc de Toscane sous Innocent XII.
Les consistoires semi- publics sont ceux auxquels les évêques assistent.
Il y a enfin les consistoires publics où prennent part un grand nombre d’officiaux et de prélats et où sont admis les fidèles.
Le Pape tient le consistoire dans le palais où il réside. Les Souverains Pontifes en ont fait partout où ils ont séjourné. Pie VI tint un consistoire à Vienne, et Pie VII en fit un à Paris.
C'est dans les consistoires que se traitent les plus graves affaires de l’Eglise. Le Pape y prononce des allocutions, qui sont ensuite publiées lorsqu’il le juge opportun. Il y crée les cardinaux et préconise les évêques.
Les ministres du consistoire sont: Le cardinal vicechancelier, le cardinal camerlingue, l’auditeur du Pape, comme secrétaire du consistoire, le substitut du consistoire, le notaire du consistoire pour les informations des évêques, les clercs de la chambre et avocats consistoriaux, les clercs nationaux et le gardien du consistoire.
Le cardinal vice-chancelier de la sainte Eglise romaine est comme le notaire du S. Siège et du consistoire. Le
i 'our qui précède le consistoire, il reçoit de l’auditeur du ’ape, comme secrétaire du consistoire, les feuilles consistoriales, c’est-à-dire les résumés des préconisations, ainsi que les décrets que le Pape lit en consistoire. Puis, dans le consistoire même, à mesure que le Pape lit ces feuilles et ces décrets, le cardinal vice -chancelier les enregistre dans un registre que le sous-sommiste lui a remis avant d’entrer dans la salle consistoriale; ensuite il donne le certificat de la création des cardinaux et préconisation des évêques. Ces certificats servent de base pour l’expédition des bulles, après que le secrétariat des Brefs, en vertu du même certificat, a formé la cédule consistoriale que le Pape signe.
Le cardinal camerlingue du Sacré Collège reçoit, comme
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le vice - chancelier , les feuilles consistoriales le jour qui précède le consistoire. Il tient dans le consistoire un
Î ietit registre pour confronter les sièges épiscopaux que e Pape propose avec les feuilles précitées; et si le Pape traite quelque affaire qu’il veuille faire enregistrer, le camerlingue l’écrit à part; car il fait enregistrer tous les actes consistoriaux au secrétariat du Sacré Collège. Le secrétaire du Sacré Collège, qui l’est en même temps de la congrégation consistoriale, intervient aux consistoires avec les employés ses subordonnés, et ils se tiennent
S rêts pour toutes les choses qu’on pourrait leur commaner. À mesure que les cardinaux entrent dans la salle consistoriale, le secrétaire du Sacré Collège prend leurs noms par écrit.
Tout ce qui concerne les provisions des sièges épiscopaux ou les concessions de titres in partibus appartient à l’auditeur du Pape. Ses attributions consistoriales spéciales consistent donc à s’occuper de la promotion des évêques, surtout ceux qui sont nommés librement par le Pape. Il prend des informations sur les sujets que le S. Père se propose de nommer, et il en rend compte à Sa Sainteté. Puis, lorsque le Pape a fait le choix, c’est l’auditeur qui en donne avis à révêque nommé par un billet, s’il est à Rome et par une lettre, s’il demeure hors de Rome. Les évêques d’Italie et tous ceux qui sont nommés aux sièges dont le Pape a la libre collation doivent subir un examen à Rome devant le Pape et la congrégation spéciale qui existe à cet effet; c’est encore faucliteur qui fait part au secrétaire de ladite congrégation du jour fixé pour l’examen, qui doit avoir Heu trois jours avant le consistoire, afin que l’on ait le temps de faire le procès d’information. L’usage est toutefois de faire ce procès avant l’examen, et il est fait par le notaire en présence de l’auditeur. L’auditeur assiste à l’examen, mais il n’interroge pas; et si on le charge de le faire, il a coutume d’interroger sur les saints canons. Lorsqu’il s’agit de sièges épiscopaux qui sont conférés moyennant l’élection des chapitres ou par nomination royale, les procès sont faits par les nonces ou autres personnes députées, et transmis à Rome. Ces procès sont examinés par l’auditeur, ou par le secrétaire de la congrégation consistoriale, pour voir s’ils sont faits suivant les règles prescrites par la bulle de Grégoire XIV et l’instruction d’Urliaiu VIII. La congrégation consistoriale
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examine les actes des élections capitulaires, et rend ensuite le décret de confirmation, s’il y a Heu; l’auditeur assiste à la congrégation pour voir si l’on a fidèlement observé dans l’élection le célèbre canon Quia propter du concile de Latran. Les cahiers que l’auditeur doit remettre au cardinal vice - chanceHer et au cardinal camerlingue le jour qui précède le consistoire, sont parfaitement écrits en gros caractères et les deux extrémités en sont unies
S ar un ruban de soie blanche. Après le consistoire, l’auiteur reprend les cahiers pour les déposer aux archives avec les actes consistoriaux.
Le substitut du consistoire est un ecclésiastique au service de l’auditeur du Pape pour tout ce qui concerne le consistoire. Il est nommé par bref. Il compose les feuilles consistoriales que le Pape lit dans les consistoires secrets ; il examine les procès et rend compte à l’auditeur des défauts qu’il y remarque; il en rédige les extraits qui sont ensuite imprimés pour l’usage des cardinaux. Pendant le consistoire, il doit se trouver dans les antichambres pontificales, ainsi que l’auditeur du Pape et les autres employés du consistoire, pour être prêts si on les appelle. Les extraits des procès sont désignés sous le nom de propositions. Le substitut fait l’extrait des procès transmis par les nonces; le notaire est chargé de l’extrait de ceux qui se font à Rome.
Le notaire du consistoire fait les informations pour les évêques d’Itaüe, en se conformant à l’instruction publiée par Urbain VIII, en 1627, laquelle prescrit tous les articles sur lesquels on doit examiner les témoins. L’évêque nommé se rend à Rome, à moins que le Pape ne l’en dispense; il se présente au Pontife, ou à son auditeur; puis il fait présenter le billet de sa nomination au notaire au consistoire par un expéditionnaire apostolique, ainsi que les documens requis, qui sont: 1. L’acte de baptême. 2. Le certificat de confirmation. 3. Les lettres de prêtrise. 4. Le diplôme de docteur en théologie. 5. Le certificat de l’évêque diocésain circa vitam et mores. 6. Les autres documens, s’il en a. 7. L’acte de l’administration capitulaire de l’égHse vacante, exprimant le revenu de la mense. Après cela, le notaire entend sous forme privée deux témoins qui déposent au sujet de l’égHse et diocèse, et deux autres pour la personne. Le notaire écrit les procès dans les formes légales, et il en rédige un abrégé pour le Pape et les cardinaux. Le jour du consistoire
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s’approchant, il invite les expéditionnaires et les témoins à comparaître devant l’auditeur du Pape, qui est j use ordinaire pour la révision de ces sortes de procès; ou lit le procès, et les témoins déposent sous la foi du serment et confirment les dépositions par l’apposition de leur signature. La lecture terminée, on vérifie si l’abrégé ou proposition correspond au procès , et on l’envoie au substitut du consistoire pour qu’il appose l’imprimatwr. C’est encore le notaire qui invite les évêques nomméB à se rendre dans l’appartement de l'auditeur pour l’examen, après lequel ils font la profession de foi, qui leur est présentée par le même notaire; ils signent cette profession sur deux exemplaires identiques, dont un est transmis, avec l’acte de la profession de foi et la copie des informations, au secrétariat de la congrégation consistoriale. Le jour du consistoire, le notaire se tient avec les autres clans les antichambres pontificales, pour être prêt à tout ce qui peut concerner son emploi.
Les clercs de la Chambre doivent se rendre dans le palais apostolique toutes les fois qu’il y a consistoire; ils se tiennent dans les salles du tribunal jusqu’à ce que le consistoire soit terminé, parce qu’il pourrait arriver comme autrefois que l’on traitât en consistoire d’afiàires civiles et administratives pour lesquelles on aurait besoin de les appeler.
Les avocats consistoriaux entrent dans les consistoires secrets, dès qu’ils sont terminés, et, en présence du Sacré Collège, ils demandent le pallium pour les prélats qui y ont droit.
Les clercs nationaux sont au nombre de trois, un pour l’Autriche, l’Espagne et la France; le clerc italien devint secrétaire du Sacré Collège, et celui d’Angleterre cessa d’exister à l’époque d’Henri VIII. Les trois clercs nationaux assistent aux consistoires publics et secrets.
L'Extra omnes est un official du consistoire qui est chargé de dire à haute voix Extra omnes, afin que tout le monde sorte et que le Pape reste seul avec les cardinaux. Dans les consistoires semi-publics, il dit seulement Extra ; après quoi il ferme la porte du consistoire, il y fait la garde, et ouvre de nouveau cette porte lorsque le consistoire est achevé. Cet official est nommé à vie par billet du majordome, et perçoit un traitement mensuel.
La veille du consistoire, le maître des cursores aposto-
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lici se présente au Pape, et s’agenouillant, il dit: Sanitas et longa vita, Beatissime Pater. Cras erit consistorium ? Le Pape, en le bénissant, répond à la demande: Erit consistorium,, et il fixe l’heure. Le cursor part du palais apostolique et, après avoir donné avis au préfet des maîtres de cérémonies, il se reiîd, avec les autres courriérs chez tous les cardinaux pour leur annoncer le jour et l’heure du consistoire, par ces mots: Eme et Rme Domine , crastinu die hora . . . erit consistorium.
On place dans la salle du consistoire un grand siège sous le dais du trône, et tout autour les bancs pour les cardinaux. Le siège est couvert de damas rouge. Les cardinaux prennent la cappa dans les premières antichambres et vont dans la salle consistoriale attendre le Pape. Tous les officiaux décrits plus haut se rendent au palais. L’heure arrivée, le prélat maître de chambre en avertit le Pontife, lequel sort de sa chambre en sontane blanche, rochet et mozette ; dans la salle voisine, le cardinal premier diacre lui présente l’étole rouge ; les deux camériers secrets participans, avec le majordome et le maître de chambre et tous les autres de la chambre secrète accompagnent le Pontife dans la salle consistoriale, jusqu’au siège papal; le maître de chambre remet au Pape Pallocution et le petit cahier des actes consistoriaux. Les cardinaux se lèvent lorsque le Pape entre. Puis le gardien du consistoire dit a haute voix: Extra omnes, et tout le monde sortant, on laisse le Pape seul avec les cardinaux.
L’allocution est écrite sur un cahier distinct des feuilles consistoriales. Tantôt le Pape impose le secret, et d’autres fois l’allocution est divulguée par l’impression. Après l’allocution, s’il n'y a pas création ou publication de cardinaux, le Pape fait lecture des feuilles consistoriales
§ our la préconisation des évêques. Quoique l’évêché soit e nomination royale, les paroles que prononce le Pape en consistoire sont toujours les mêmes, et il ne fait jamais mention de la nomination ou présentation.
Les évêques des lieux soumis à la S. Congrégation de la Propagande sont nommés sur une liste de trois noms qu’elle se procure. Le choix se fait ensuite en pleine congrégation, et il est soumis au Pape pour l’approbation ; après quoi l’on fait un décret suivant lequel le cardinal secrétaire des brefs fait expédier le bref apostolique. Le titre épiscopal in partibus infidelium est demandé par
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la S. C. à l’auditeur du Pape. Les patriarches orientaux sont élus par les évêques de leurs nations; les actes de l’élection sont transmis à la Propagande, qui les confirme, si elle les trouve canoniques. Présentement le Pape annonce aux cardinaux en consistoire les évêques nommés par l’organe de la Propagande depuis le dernier consistoire.
La lecture des feuilles consistoriales étant terminée, et le consistoire étant achevé, le cardinal camerlingue agite une clochette, et le gardien du consistoire ouvre la porte; si l’on a proposé dans le consistoire quelque église qui jouisse du pallium, un avocat consistorial est introduit, avec la personne elle-même ou son procureur, pour en faire la demande. Après cela, les cardinaux se levant, le Pape les salue et quitte la salle consistoriale. On fait entrer les ministres du Sacré Collège, c’est-à-dire le secrétaire du Sacré Collège, le substitut du consistoire, le computiste, etc., avec deux maîtres de cérémonies, pour les congrégations que les cardinaux ont coutume de tenir après les consistoires secrets pour les affaires du Sacré Collège.
Les feuilles consistoriales et l’allocution sont remises à l’auditeur, qui les dépose aux archives. On conserve dans le secrétariat du consistoire tous les actes consistoriaux depuis l’année 1409 jusqu’à nos jours, excepté la période de 1484 à 1489, qui s’est perdue, avec tout ce qui précède le XV e siècle.
Consulte (Sacrée). — Tribunal suprême et prélatice qui révise en dernier ressort les jugements des autres tribunaux et les casse au besoin, ou cour de cassation pour les affaires criminelles.
Elle se divise en deux sections qui sont composées de cinq juges, Bans compter l’Avocat général et le Chancelier. Elle siège présentement au palais de Monte-Citorio. Ses principales sentences, du moins celles qui peuvent former la jurisprudence, sont imprimées, à mesure qu’elles sont prononcées, par l’Imprimerie Camérale.
Le palais de la Consulte, construit en 1734 par Clément XII, au Quirinal, pour les réunions de ce tribunal, est aujourd’hui affecté aux bureaux de la Secrétairie d’Etat et des Brefs pontificaux.
Consülteurs. — Prélats, ecclésiastiques ou religieux attachés aux Congrégations et que l’on consulte, en manière d’information et d’éclaircissement, pour toutes les
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questions soumises à ces mêmes Congrégations. Ils fournissent un votum sur lequel les Cardinaux appuient leur décision motivée.
Cordon de S. François d’ Assise. — Ce cordon, que beaucoup de personnes portent 'par dévotion, se trouve à la sacristie des SS. Apôtres. On le distribue aux fidèles le jour de la fête de S. François.
Corporal. — Linge destine à recevoir le calice et l'hostie pendant le saint sacrifice, l’ostensoir pour la bénédiction ou l’exposition du S. Sacrement. Il doit être en fil de lin ; presque toujours il est garni d’une dentelle tout autour.
Corporations. Elles offrent l’avantage de réunir ceux qui ont la même profession.
Noms. Patrons.
Académie de S. Luc ... S. Luc.
Académie noble des ecclésiastiques S. Antoine.
Architectes, peintres, sculpteurs S. Luc.
Artilleurs Ste Barbe.
Avocats S. Yves.
Barbiers, perruquiers, chirurgiens SS. Côme et Damien.
Bouchers Ste Marie délia Quercia (du
Chêne).
Boulangers Ste Marie de Lorette, église
et hospice.
Boulangers allemands . . la Visitation.
Caudataires des Cardinaux Ste Anne.
Charcutiers B e Bite de Cascia.
Charpentiers, menuisiers . S. Joseph.
Chirurgiens, barbiers, perruquiers SS. Côme et Damien.
Collège Capranica .... Ste Agnès.
Collège romain S. Louis de Gonzague.
Cordonniers SS. Crépin et Crépinien.
Corroyeurs S. Barthélemy.
Courtiers de commerce . . S. Sébastien.
CourtisanB S. Laurent.
Cuisiniers, pâtissiers . . . l’Annonciation.
Forgerons, maréchaux . . S. Eloi.
Fraises (marchands de) . . S. Antoine de Padoue. Fruitiers, jardiniers ... la Nativité de la Vierge.
GLOSSAIBE.
Noms. Patrons.
Huissiers Ste Lucie.
Jardiniers, fruitiers ... la Nativité de la Vierge.
Laboureurs S. Isidore.
Libraires ....... S. Thomas d’Aquin.
Maçons S. Grégoire le Grand.
Marbriers, tailleurs de pierre S. Claude et comp. Maréchaux, forgerons . . S. Eloi.
Menuisiers, charpentiers . S. Joseph.
Musiciens Ste Cécile.
Notaires S. Luc.
Orfèvres S. Eloi.
Palefreniers ...... Ste Anne.
Pâtissiers, cuisinière . . . l’Annonciation.
Peintres, sculpteurs, architectes S. Luc.
Perruquiers , barbiers, chirurgiens SS. Côme et Damien.
Pompiers S. Antoine.
Procureurs, avocats ... S. Yves.
Sacristains de S. Pierre . . Ste Marie des Neiges. Savon (fabricants de) . . S. Jean Porte-Latine. Sculpteurs, peintres, architectes S. Luc.
Tailleurs S. Hommebon.
Tailleurs de pierre, marbriers S. Claude et comp.
Virtuoses du Panthéon . . S. Joseph.
Cohtége pontifical. — Le train de gala se compose ainsi: Un escadron de dragons à cheval; le fourrier du palais en voiture; un escadron de gendarmes; le battistrada à cheval, en culotte blanche et bottes molles; un escadron de gardes nobles; Monseig. le porte-croix de Sa Sainteté, en soutane et mantellone violets, monté sur une mule blanche, tenant de la main droite le croix d’or, de la gauche les rênes de laine noire; deux valets de pied guidant sa monture; le carrosse de Sa Sainteté, traîné par six chevaux noire conduits à la daumont, un valet en grande livrée à la tête de chaque cheval; douze suisses à pied de chaque côté du carrosse ; quatre chevaux d’encas conduits à la main; un second escadron de gardes nobles; quatre voitures de la cour pour les camériere participants, le majordome et le maître de la chambre;
GLOSSAIRE
les voitures des deux cardinaux montés en carrosse avec Sa Sainteté; un escadron de dragons; un escadron de gendarmes à cheval.
Le S. Père a dans son carrosse deux cardinaux. Luimême est seul dans le fond, assis sur un grand fauteuil. Toutes les glaces étant bassées, on le voit parfaitement, il se penche aux portières pour donner la bénédiction.
Costume du Pape. — Ce costume varie suivant les circonstances et les lieux. A l'ordinaire, c’est-à-dire dans ses appartements, le Pape porte les mules rouges brodées d’une croix d’or, les bas blancs, la soutane blanche et la calotte blanche.
Quand il sort pour la promenade, il y ajoute la ceinture de soie blanche à glands d’or, la croix pectorale à chaîne d’or et le chapeau rouge à glands d’or.
Si Sa Sainteté reçoit en audience solennelle ou sort en ville pour quelque cérémonie ou visite officielle, Elle met par dessus la soutane un rochet garni de dentelles, une mozette de soie rouge, bordée d'hermine en hiver, et une étole de soie rouge brodée d’or à ses armes.
Aux chapelles papales, le Pape se revêt, par dessus la soutane, de la falda , de l’amict, de l’aube, du cordon, de l’étole et du pluvial, toujours de couleur rouge ou blanche. Il y ajoute la tiare ou la mitre de drap d’or. Au Pontifical de Pâques, Noël et S. Pierre, le Souverain Pontife prend successivement la falda, l’amict, l’aube, le cordon, le manipule, l’étole, la croix pectorale, la tunique, la dalmatique, la chasuble, l’anneau pontifical, les gants, le fanon, le pallium, la tiare ou la mitre.
Cottà. — Diminutif du surplis, qui sert de vêtement de chœur au clergé romain. Il est garni de dentelles, comme l’aube, aux manches et à l’extrémité inférieure.
Les Maîtres de cérémonie et les Chantres de la chapelle papale sont en simple cotta.
En été, les chanoines des basiliques majeures et mineures revêtent la cotta par dessus le rochet et, de même en tout temps, pour l'administration des Sacrements.
Couleurs liturgies. — Les couleurs prescrites par la liturgie pour les^aints offices sont:
Blanc, pour les fêtes de N.-S., de la Ste Vierge, des Confesseurs, des Vierges, des Stes femmes.
Bouge, pour la Passion, les Martyrs, le S. Esprit. Violet, pour l’Avent et le Carême.
GLOSSAIRE
Roses èche , pour deux dimanches d’Avent (le 3 e ) et de Carême (le 4 e ).
Vert, pour les jours qui n’ont pas de couleur déterminée, comme les dimanches après la Pentecôte.
Noir, pour le deuil et les Morts.
Couleurs pontificales. — Les couleurs pontificales sont le rouge et le jaune, comme le témoignent les pavillons des basiliques et la livrée du Sénat. Mais Napoléon I ayant adopté ces deux couleurs pour ses troupes d’Italie, Pie VII, en 1808, choisit le blanc et le jaune qui se sont maintenus depuis. Les gardes -nobles qui les premiers arborèrent la nouvelle cocarde furent alors, par ordre de l’Empereur, incarcérés au château S. Ange.
Coupole de S. Pierre. — La coupole qui recouvre le tombeau du Prince des Apôtres est illuminée pour Pâques et la S. Pierre.
On ne peut y monter que moyennant une permission qu’accorde la Fabrique de S. Pierre et qu’on peut se procurer aussi aux ambassades. Le nom des Souverains et personnages illustres qui y sont montés est gravé sur marbre, au bas de l’escalier qui y conduit.
Couronnes. — Aux tableaux les plus vénérés sont attachées des couronnes, par honneur pour les Saints qui y sont représentés. On y ajoute aussi souvent des bracelets, colliers, lys, étoiles, etc., de métal, d’or ou d’argent.
Coussin. — Carreau d’étoffe, de la couleur du jour.
Il sert sur l’autel pour poser le missel, et sur les bières, aux enterrements, pour rappeler que lorsque, il y a quelques années, on exposait les morts dans les églises avant leur inhumation, la tête du défunt était soulevée par un coussin.
Création des Cardinaux. — Lorsque le Souverain-Pontife juge à propos de nommer des Cardinaux aux Titres vacants, il convoque le Sacré Collège en consistoire, et, après une allocution, désigne ceux qu’il veut élever à cette haute dignité. Il interroge ensuite l’assemblée par la formule: Çuid vobis videtur ? Les cardinaux se lèvent alors, et inclinent la tête en signe d’adhésion. Le Pape reprend la parole en ces termes : Amtoritate omnipotentis Dei, sanctorum cipostolorum Pétri etm'auli ac Nostra, creamus S. E. Romanae cardinales presbyteros NN; diaconos vero NN; cum dispensationibus, derogationibus et clausulis necessariis et opportunis. S’il crée des cardinaux réservés in petto, il ajoute la formule consacrée, en y in-
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gérant le nombre des futurs cardinaux : altos autem . . . in pectore reservamus , arbitrio nostro quandocurnque declarandos. Après quoi, il fait trois signes de croix avec la matin droite, en invoquant la Ste Trinité. '
La coutume de réserver ainsi des cardinaux, est assez ancienne dans l’Eglise, et l’on prétend qu’elle a été instituée par Martin V, qui, ayant à faire une promotion de quatorze membres du Sacré Collège, n’en désigna que dix, et tut les quatre autres noms, ou du moins, ne les publia point officiellement. Les successeurs de Martin V l’ont imité, toutes les fois qu’ils le jugeaient opportun. Grégoire XVI, par exemple, lors de la première promotion qu’il fit, réserva in petto dix cardinaux.
Si le Cardinal publié par le Pape ne réside point à Rome, le Secrétaire d’Etat lui annonce sa nomination, et lui fait remettre la calotte rouge par un garde-noble de Sa Sainteté. Il arrive très-rarement, et dans des circonstances tout à fait exceptionnelles, que le Pape expédie le chapeau; il le confère lui -même en consistoire. Quant à la barrette rouge , elle est portée au nouveau cardinal par un ablégat, muni à cet effet d'un bref et de lettres de créance, comme un ambassadeur. Arrivé au terme de son voyage, l’ablégat est reçu avec les honneurs dûs à sa mission, et, selon le lieu et les circonstances, la collation de la barrette se fait quelques jours après, dans la cathédrale diocésaine, si c’est l’ordinaire local qui doit la conférer; dans la chapelle du Souverain, quand ce dernier veut donner au nouveau Prince de l’Église cette marque de considération, ou enfin, dans toute autre église. Avant la cérémonie, l’ ablégat fait lire, par son secrétaire, le bref dont il est porteur, reçoit le serment du Cardinal, signé de sa main, et présente la barrette sur un bassin au dignitaire qui doit la conférer. En rentrant à Rome, l’envoyé du Pape a soin de déposer dans les archives des maîtres des cérémonies, un récit détaillé de sa mission.
Quand le Cardinal nouvellement élu habite Rome, le Secrétaire-d’Etat lui notifie sa création aussitôt après le consistoire. En même temps, un maître des cérémonies de la chapelle pontificale part, en soutane violette, pour la lui annoncer de vive voix, tandis que le Cardinal vicechancelier lui expédie l’acte authentique de la création. Après en avoir pris connaissance, l’élu revêt une soutane violette, prend à la main une barrette noire, se couvre
GLOSS AIBE.
la tête d’une calotte noire, et reçoit, à l’entrée de ses appartements, les visites de la prelature, de la noblesse, des officiers de l’armée, etc., sans se découvrir devant
E ersonne. C’est ce qu’on appelle à Rome le ricevimento.
es religieux, nommés cardinaux, n’en sont point dispensés, et reçoivent ces visites, en soutane de la couleur de l’habit de leur ordre. Pendant trois jours consécutifs, l’habitation des nouveaux Cardinaux est splendidement illuminée le soir, ainsi que les palais de' leurs collègues, les ambassades et les édifices. La ville étemelle est en fête, et les pauvres reçoivent d’abondantes aumônes.
Les nouveaux Princes de l’Eglise, le soir même du jour de leur création, se rendent solennellement chez le Secrétaire d’Etat, qui les présente au Pape. C’est alors qu’ils reçoivent la mozette et la barrette, et, après avoir remercie Sa Sainteté de la haute distinction qu’Elle leur a conféré, ils prennent la calotte rouge des mains d’un officier de la garde-robe, et font une seconde visite au Secrétaired’Etat. S’il y a à Rome des parents du Pape, ou des Souverains, ils vont en corps les visiter, au sortir du Vatican. A partir de ce moment, ils portent les insignes du cardinalat pour continuer le ricevimento dans leur palais.’
Le quatrième jour de leur création, ils se rendent au consistoire public , pour y recevoir l’anneau , le chapeau et l’investiture de leur Titre. Avant d’ouvrir le consistoire secret, le Pape ferme les lèvres des nouveaux Cardinaux, en disant: Ciaudimus vobis os, ut neque in consisteras, neque in congregationibus , aliisque functionibus cardinalitiis , sententiam vestram dicere valeatis. Puis, il
Œ ie aux évêchés vacants, et ouvre la bouche aux aux en prononçant la formule: Aperimus vobis os , ut in consistoriis, congregationibus , aliisque functionibus cardinalitiis , sententiam vestram dicere valeatis. Cette cérémonie symbolique confère aux cardinaux voix active et passive dans les délibérations du Sacré - Collège ; au temps de Boniface VIII, on la regardait déjà comme ancienne et respectable.
L’anneau et le Titre se confèrent en même temps, après l’ouverture de la bouche. Le nouveau Cardinal s’agenouille devant le Pape, qui lui dit: Ad honorem Dei omnipotents, sanctorum apostolorum Pétri et Pauli, et S. N. (nom du Titre) committimus tibi ecclesiam S. N. cum clero et populo et cappellis suis (ces derniers mots s’omettent,
GLOSSAIRE
si le Cardinal est du rang des diacres) secundum ,forviam, qua committi Cardinalibus consuevit, qui eamdem eccle- 8iam suant intitulatam pro tempore habuerunt. A ces mots, le Cardinal présente le doigt annulaire pour recevoir l’anneau d’or, où est enchâssé un saphir.
Croix pectorale. — Cette croix, qui pend sur la poitrine, eBt un insigne de la dignité épiscopale ou abbatiale. Elle est suspendue pour les uns à une chaîne d’or ou à un cordon de soie vert et or et pour les autres à un cordon de soie violette.
Les Cardinaux-Prêtres portent la croix pectorale dans leurs églises titulaires.
La croix qui sert aux offices pontificaux est enrichie de pierres précieuses et de reliques.
Croix processionnelle. — Crucifix porté sur une longue hampe de métal ou de bois et qui sert pour les processions des chapitres, paroisses, etc.
Les religieux y ajoutent une bande d’étoffe, dont la couleur varie comme celle des ornements liturgiques.
Le Christ est tourné comme s’il marchait et guidait ceux qui le suivent.
Crosse, pastorale. — Bâton pastoral d’argent ou de vermeil, recourbé en volute à la partie supérieure, et insigne de la juridiction épiscopale ou abbatiale.
A Rome, les Evêques ne s’en servent pas quand ils officient, parce qu’ils sont hors de leurs diocèses. Les Cardinaux ne l’emploient qu’aux fonctions faites dans leurs églises titulaires.
Le Pape, quoique Evêque de Rome, n’a pas de crosse aux offices pontificaux et, aux consécrations , il la rem-
S lace par la férule. En voici la raison: S. Martial ayant onné l’hospitalité à S. Pierre dans sa maison de la Via Lata fut par lui désigné pour aller prêcher l’évangile dans les Gaules. L’Apôtre le consacra évêque et lui adjoignit pour compagnon de ses travaux un jeune romain du nom de Front. Tous les deux se dirigèrent vers le nord de l’Italie, maiB, au vingtième jour de marche, Front tomba malade et mourut. Aussitôt Martial revint à Rome consulter le Chef de l’Eglise qui lui donna son bâton, en lui enjoignant de l’appliquer avec confiance sur le cadavre du défunt. Martial repartit joyeux. Suivant le comman- ' dement qu’il en avait reçu, il mit sur le- corps de Front, mort déjà depuis quarante jours, le bâton qui lui avait été confié. Quand il lui eût dit au nom ae S. Pierre,
GLOSSAIRE
de se lever, Front ressuscita plein de santé, puis continua sa route vers les Gaules.
S. Martial devint apôtre de l’Aquitaine. Quand il eut établi son siège à Limoges, il fit de S. Front le premier évêque de Périgueux.
On a vénéré, pendant des siècles, comme mie relique, à Limoges même, le bâton miraculeux de S. Pierre.
Les Abbés commendataires la portent tournée en dedans et garnie d’un ruban à la volute.
Crucifix. — Dans presque toutes les églises, il y a un autel dédié au Très -Saint Crucifix. Les plus renommés parmi les Crucifix miraculeux sont ceux de S. Paul-hors- Ies-Murs, de la Prison Mamertine, de S. Marcel, de S. Laurent in Damaso, de Ste Marie du Peuple.
Crypte. — Petite église souterraine, placée le plus ordinairement sous le chœur de l’église supérieure. La plus importante de toutes est celle de S. Pièrre connue sous le nom de Grottes vaticanes. Il y a des cryptes dans les églises de S. Saba, S. Jean de Latran, Ste Prisque, S. Alexis, S. Pancrace, SS. Couronnés, Ste Martine, Ste Françoise-Romaine, Ste Croix-de-Jérusalem, SS. Côme et Damien, Ste Praxède, S. Martin des Monts, etc.
Curé. — On nomme Curé le prêtre chargé par le Vicariat, après concours public, de F administration d’une paroisse.
Chaque Curé est assisté dans son ministère par un Sous- Curé.
Les fonctions curiales sont celles-ci: baptiser les nouveaux-nés, faire le catéchisme, dire la messe, les dimanches et fêtes prescrites; faire le prône à la messe paroissiale, administrer le Saint Viatique et l’extrême Onction aux malades, enterrer les morts, tenir le registre de l’état des âmes de la paroisse, etc. Les curés doivent appliquer la messe pour leurs paroissiens tous les dimanches et toutes les fêtes, même supprimées.
Les Curés de Rome, au nombre de cinquante -quatre, forment un collège, qui a pour lieu de réunion l’église de S. Sauveur délie Coppelle.
Ils assistent en corps aux processions de S. Marc, des Rogations et de la Fête-Dieu, ainsi qu’aux funérailles de leurs collègues.
Chaque année, ils choisissent parmi eux ou parmi les Chanoines le Camerlingue ou Econome du collège.
GLOSSAIRE
Décret, decreto. — Acte public latin que l’on affiche aux portes de la basilique de S. Pierre, au Champ de Flore et aux palais des Cardinaux, pour faire connaître les décisions du S. Siège ou des Congrégations. C’est par ces décrets que l’on notifie au public les causes de béatification et de canonisation, ainsi que les jugements rendus par la Sacrée Congrégation de l’Index.
Dédicace, Sagra. — Des inscriptions gravées sur marbre constatent dans chaque église la date de la dédicace, le nom de l’Evêque consécrateur , les reliques déposées dans les autels, le jour fixé pour l’anniversaire et les indulgences accordées, pour ce jaur même, aux pieux visiteurs. — Depuis les premières jusqu’aux secondes vêpres inclusivement, douze cierges brûlent devant les douze croix de consécration.
Défenseurs du S. Siège. — En 1856, S. S. Pie IX a fondé à perpétuité, dans la chapelle du Séminaire Pie, une messe quotidienne pour ceux qui, dans les douloureuses vicissitudes des temps actuels, défendent le S. Siège par la prière, par leurs écrits, par les armes et les aumônes.
Djario romano. — Livret italien de 68 pages que publie, chaque année, l'imprimerie de la Révérende Chambre Apostolique, sous la direction d’un Prélat, Maître des cérémonies à la chapelle papale. On y trouve sommairement l’indication de toutes les fêtes, processions, expositions du S. Sacrement et des reliques des Saints, des chapelles papales et cardinalices, des,, sermons, en un mot tous les renseignements qui intéressent un catholique pieux.
Le Diario est dans toutes les maisons de Rome et, chaque soir, après la prière, le père de famille lit l’énoncé des solennités du lendemain.
Diaconies, Diaconie. — Eglises dont les Cardinaux- Diacres portent le nom. Les Cardinaux -Diacres, lors même qu’ils seraient prêtres par leur ordination, ne peuvent pas célébrer la messe en public.
Ste Marie in Via Lata, j Ste Marie in Domnica;
doyenné ;
S. Eustache;
Ste Marie in Porticu;
Ste Marie in Cosmedin;
S. Nicolas in Carcere;
S. Adrien;
S. Césaire;
Ste Agathe alla Suburra; l’année liturgique.
Ste Marie in Aquiro; Ste Marie délia Scala; Ste Marie-des-Martyrs; SS. Guy et Modeste;
S. Ange in Pescheria; S. Georges in Velabro; SS. Côme et Damien.
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Dignitaires qui assistent aux Chapelles papales.
Cardinaux. Auditeurs de Rote.
Patriarches de Constantino- Maître du Sacré Palais, pie, d’Alexandrie, d’An- Clercs de la Chambre, tioche, de Jérusalem, de Votants de la Signature et Venise, des Indes Occi- Abréviateurs du Parc-Madentales et de Lisbonne. jeur.
Archevêques et Evêques as- Prêtre assistant, Diacre et sistants au trône. Sous-Diacre.
Vice-Camerlingue de la Ste Maître des cérémonies.
Eglise Romaine. Sous-Maître du Sacré Palais.
Princes assistants au ‘trône. Camériers secrets partici-
Auditeur de la Révérende pants.
Chambre Apostolique. Camériers secrets sumumé-
Majordome de Sa Sainteté. raires et d’honneur. »
Archevêques et Evêques. Avocats consistoriaux. Protonotaires apostoliques Chapelains secrets d’honneur participants et sumumé- et du commun, raires. Adjudants de Chambre.
Archimandrite de Messine. Procureurs-Généraux des or- Commandeur du S. Esprit. dres mendiants.
Régent de la Chancellerie. Prédicateur apostolique. Abbés-Généraux des ordres Deux Procureurs de Collège.
monastiques. Acolythes céroféraires.
Pénitenciers des basiliques. Caudataires des Cardinaux. Généraux et Vicaires-Géné- Chapelains-Chantres.
ràux des ordres mendiants. Elèves du collège Germani- Sénateur et Conservateurs que.
de Rome. ' Massiers.
Maître du S. Hospice. Curseurs pontificaux.
Docteur. — Les insignes du doctorat, conféré à l’Université de la Sapience, sont la barrette à quatre cornes et l’anneau.
Docteurs de l’Eglise. — Quand un Saint a été proclamé par le S. Siège Docteur de l’Eglise , en raison de l’éminence de sa doctrine consignée dans des écrits qui font autorité, on ajoute à son office le Credo à la messe et l’antienne O ï)octor optime à Magnificat.
Les quatre grands docteurs de l’Eglise grecque sont:
S. Athanase, S. Jean Chrysostôme, S. Basue et S. Gré-
f oire de Nazianze. Ceux de l’Eglise latine sont: S. Amroise, S. Augustin, S. Jérôme et S. Grégoire le Grand.
S. Pie V a décerné le titre de Docteur à S. Thomas
d’Aquin, Sixte V à S. Bonaventure, Clément XI à S. Anselme, Innocent XIII à S. Isidore de Séville, Benoît XIII à S. Pierre Chrysologue, Benoît XIV à S. Léon le Grand, Léon XII à S. Pierre Damien, Pie VIII à S. Bernard et Pie IX à S. Hilaire.
Dots. — Un certain nombre de dota sont distribuées, chaque année, par les basiliques et confréries, aux jeunes filles pauvres et honnêtes, soit pour le mariage, soit pour la vie religieuse. Ces dots, qui sont ordinairement de vingt écus (107 fr.), varient suivant les fondations.
Chaque jeune fille dotée doit fournir par mémorial les conditions requises. Si le nombre des concurrentes dépasse celui des dots à distribuer, le sort décide de l’admission ou du rejet. Les jeunes filles dotées comparaissent aux fêtes patronales en costume d'amantate.
Drap mortuaire. — Le plus ordinairement, c’est un morceau de drap d’or entouré d’une large bordure de velours noir, sur laquelle se détachent en broderie d’or les armoiries de l’église ou de la confrérie, des croix et des têtes de mort.
Duel. — Le concile de Trente, dans la section 25 (De jR eformatione), chapitre 19, décrète contre eux : 1° L’excommunication ipso facto , réservée au Pape, excommunication qui frappe, avec les combattants, les témoins, les fauteurs, les conseillers, les spectateurs. 2° La confiscation des biens et l’infamie perpétuelle. 3° La privation de la sépulture chrétienne, si les duellistes ont succombé dans la lutte.
Clément VIII, dans sa constitution Jllius vires (1592), a condamné les duels etiam non fatalia.
Benoît XIV va plus loin et condamne solennellement par sa Bulle Detestabilem (1752) les cinq propositions suivantes: „1° Un soldat qui n’offre pas ou refuse le duel est considéré comme vil, lâche, incapable de dignités militaires et doit être chassé ou privé de tout avancement. 2° On peut excuser ceux qui acceptent ou provoquent le duel, afin de sauver l’honneur ou d’éviter les railleries publiques, quand ils savent pour sûr que le combat n'aura pas lieu ou que d’autres l'empêcheront. 3° Le chef ou l’officier militaire ne tombe pas sous les censures ecclésiastiques, alors qu’il accepte le duel uniquement dans la crainte de perdre sa réputation ou son grade. 4° Il est permis à l'homme, dans l’état naturel 'accepter ou d’offrir le duel pour conserver les biens et’
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l’honneur, s’il n’a pas d’autre moyen d’en détourner la perte. 5° De même, le duel est permis dans une ville mal administrée où, soit par la faute, soit par la négligence des magistrats, la justiee est ouvertement mée aux citoyens." Il y a plus, cette même Bulle prive de la sépulture ecclésiastique les duellistes morts repentants et ayant reçu les sacrements.
Eglises, chiese. — Elles sont fermées de midi à 3 heures, excepté les basiliques stationnales qui restent ouvertes toute la journée. Beaucoup même ne sont ouvertes que dans la matinée.
Eminence, Eminentissimo. — Titre ou qualification honorifique accordée par Urbain VIII aux Cardinaux, en
Empereur, Imperatore. — L'Empereur et les Princes du Catéchisme sont élus parmi les enfants qui ont le mieux répondu aux examens publics. Le jour de leur élection, ils sont escortés par une garde militaire et promenés
f >ar la ville dans les voitures du Vicariat. L’insigne de eur dignité est une croix qu’ils portent pendue au cou.
Enterrement, sepoltura. — Les enterrements se font le soir, vers Y Ave Maria. Les plus pompeux sont ceux qui offrent le plus de moines ou de confréries encapuchonnées, récitant deux à deux le Miserere.
A une heure de nuit, les corps sont pris dans les églises et portés sur un corbillard éclairé de quatre lanternes à l’église inférieure du cimetière de S. Laurent. Le lendemain matin, après la messe, a lieu l’inhumation.
Epines de la Ste Couronne. — Elles proviennent du rhamnus sisyphus. Rome en possède vingt- cinq épines: trois à S. Marc, trois à Ste Praxède, deux à S. Barthélemy-en-l’Ile, deux aux SS. Jean et Paul, deux à S. Sylvestre in Capite, deux à Ste Croix de Jérusalem, deux à S. Pierre, deux à Ste Cécile, une à S. Bernard, une à S. François a Ripa, une à S. Jean de Latran, une à Ste Marie de Lorette, une à S. Laurent in Panepema , une au monastère de Tor di Specchi, partie d’une à Ste Marie in Campitelli et à Ste Marie in Trastevere.
Escalier royal, scala regia. — On nomme ainsi, au Vatican, le magnifique escalier, flanqué de colonnes, qui conduit du corps de garde des Suisses aux chapelles Sixtine et Pauline et fut construit, sous le pontificat d’Alexandre VII, par le chevalier Bernin.
Il est surtout beau à voir illuminé, le soir du premier
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dimanche d’Avent, à l’occasion des Quarante Heures qui ont lieu à la chapelle Pauline, ou, le jour de la Fête- Dieu, lorsque le Pape le descend, porté sur la sediu et précédé du Sacré Collège.
Etablissements nationaux.
Allemands: Ste Marie dell’ Anima, église ; Campo Santo, près S. Pierre, église et cimetière 1 ); S. Malo, église et collège germanique*), et la Visitation, près S. André délia Valle, église et corporation des boulangers allemands.
Américains: collèges à VUmiltà et à S. André duQuirinal.
Anglais: S. Thomas, église et collège.
Arméniens: S. Biaise, église et hospice; S. Grégoire lTlluminateur, église et abbaye; Ste Marie in Domnica , église; S. Joseph Capo le Case, résidence, et près S. Pierre in Vincoli, maison de retraite.
Belges: S. Julien, près S. André délia Valle, église, et S. Joachim, aux Quatre-Fontaines, église et collège.
Bergamasques: S. Barthélemy, place Colonne, église.
Brescia (habitants de): SS. Faustin et Jovite, via Giulia, église.
Deux-Siciles (habitants des): S. François de Paule, église et couvent de Minimes.
Ecossais: S. André des Ecossais, église et college.
Esclavons: S. Jérôme a Bipetta, église collégiale et hospice.
Espagnols: Ste Marie de Montserrato, église; la Trinité via Condotti, église et couvent de Trinitaires; S. Ilde-
E honse, église et S. Pascal-Baylon, église et couvent de [ineurs observantins.
Florentins: S. Jean des Florentins, église et hospice, et S. Jean le Décollé, église et cimetière des décapités.
Français: S. Louis, église et clergé de 12 chapelains; S. Yves des Bretons, église et rectorat: S. Nicolas des Lorrains, église et rectorat; S. Denis aux Quatre-Fontaines, église et religieuses de Notre-Dame; S. Sauveur in Therinis, oratoire et chapellenie; la Purification ai Banchi, église et chapellenie ; S. Claude des Bourguignons, église et congrégation de prêtres polonais 3 ); laTrinité-des-Monts,
1) Ce cimetière est plein de la terre du Calvaire que Ste Hélène envoya de Jérusalem à Home.
2) Les églises de S. Saba et de S. Etienne- le- Rond, avec leurs dépendances, sont unies d ce college.
3) Cette congrégation n'a que la desservance de l’église et la jouissance de
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église et couvent de daines du Sacré-Cœur, et Ste Claire, séminaire.
Génois: S. Jean des Génois, église.
Grecs: S. Athanase, église et collège.
Irlandais: Ste Agathe alla Suburra, église et collège; S. Isidore, église et couvent de Mineurs observantms ; Ste Marie in Poster ula, église et prieuré de l’ordre de S. Augustin, et S. Clément, basilique et prieuré de l’ordre de S. Dominique 1 ).
Lombards: S. Charles, au Corso , église et archieonfrérie.
Lucquois: S. Bonaventure, église.
Marche (habitants de la): S. Sauveur in Lauro, église.
Napolitains: S. Esprit, via Giulia, église.
Nwrsiens: Ste Scholastique, église et confrérie.
Piémontais: S. Suaire, église.
Polonais: S. Stanislas, église, et S. Claude des Bourguignons; collège près le Forum.
Portugais: S. Antoine des Portugais, église.
Siciliens: Ste Marie de Constantinople, église, et S. Paul alla Begola, église et couvent du tiers ordre de S. François.
Siennois: Ste Catherine de Sienne, via Giulia , église et confrérie.
Suisses: S. Pèlerin, église.
Vénitiens: Ste Marie des Grâces, près le palais de Venise, chapelle.
Etole, stola. — Bande d’étoffe de couleur, élargie à chaque extrémité et timbrée de trois croix. Les Prêtres la portent au cou et les Diacres en sautoir.
Eulogies. — Ce nom grec, qui signifie bénédiction , s’applique aux hosties carrées en pâte azyme ou sans levain frappées à l’effigie de l’Agneau pascal et que l’on distribue aux fidèles à la fin de la messe Arménienne.
Evêchés subuebicaibes. — On les nomme suburbicaires h cause de leur proximité de Rome. Ce sont:
Ostie et Velletri, doyenné; Porto et Ste Rufine, sousdoyenné ;
Albano ;
Palestrina;
Sabine , avec Magliano pour ville épiscopale;
Frascati.
la maison qui y est annexée, la propriété demeurant à la France : de même pour les dames du Sacré-Cœur, à la Trinité-des-Monts , et les religieuses de Notre-Dame, à S. Denis.
I) Le cousent inhabité de S. Sixte-le-Vieux et son église lui sont unis.
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Les Evêchés suburbicaires sont soumis au droit d’option, c’est-à-dire qu’ils sont conférés au choix du plus ancien cardinal prêtre présent à Rome.
Eventail. — Quand le Pape est porté sur la sedia , deux Camériers tiennent de chaque côté un éventail en plumes d’autruche, ocellées de plumes de paon.
Excellence, Eccellenza. — Qualification que prennent les Evêques et la haute Prélature.
Exposition du S. Sacrement. — Elle a lieu, à certains jours autorisés par S. E. le Cardinal-Vicaire, sous un dais en bois doré et avec accompagnement de vingt cierges allumés pour le moins. En voici l’indication:
