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ESTA, qurpsumus omnipoicns Deus :
4? 5 Le Dimanche de Quasimodo.
ut qui paschalia festa peregimus : hœc te largiente, nioribus et vita teneainus. Per Dominum nostriim Jcsum Christum. Amen.
3u'ayant achevé la célébration es fêtes pascales, nous en retenions l'esprit dans nos habitudes et dans notre vie.
Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
Lectio EpistoL'c beati Johannis Apostoli. I Cap. V.
>'"> HARi ssiMi , Omne V^ quod natum est c.k Deo, vincit mundum : et hnec est victoria, qux vincit mundum , fidcs nostra. Quis est , qui vincit mundum, nisi qui crédit quoniam Jésus est Filius Dei ? Hic est qui venit per aqunm et sanguinem, Jésus Christus :
non in aqua solum, sed in aqua et sanguine. Et Spiritus' est, qui testificatur, quoniam Christus est Veritas. Quoniam très sunt , qui testimonium dant in cœlo :
Pater, Verbum et Spiritus Sanctus : et hi très unum sunt. Et très sunt, qui testimonium dant in terra : Spiritus, et aqua, et sanguis:ot hi très unum sunt Si testimonium hominum accipimus, testimonium Dei majus est:
quoniam hoc est testimonium Dei quod majus est, quoniam testificatus
Lecture de l'Epître du bienheureux Jean, Apôtre, I Chap. V,
MES bien-aimés , quiconque est né de Dieu est victorieux du monde ; et la victoire qui soumet le monde, c'est notre foi. Quel est celui qui triomphe du monde , sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ?
C'est ce même Jésus-Christ qui est venu avec l'eau et !c sang ; non seulement avec l'eau, mais avec l'eau et avec le sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage que le Christ est la vérité. Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe et le Saint-Esprit ; et ces trois sont une même chose. Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l'Esprit, l'eau et le sang ; et ces trois sont une même chose. Si nous recevons le témoignage des hommes, celui de Dieu est plus grand. Or ce grand témoign.'ige de Dieu, c'est celui qu'il a rendu au sujet de son Fils. Celui qui croit
A la Messe.
au Fils de Dieu, a en soi le témoignage de Dieu.
est de Filio suc. Qui crédit in Filium Dei, habet testimonium Dei in se.
L'Apôtre saint Jean célèbre en ce passage le mérite et les avantages de la foi ; il nous la présente comme une victoire qui met le monde sous nos pieds, le monde qui nous entoure, et le monde qui est au dedans de nous. La raison qui a porté l'Eglise à faire choix pour aujourd'hui de ce texte de saint Jean se devine aisément, quand on voit le Christ lui-même recommander la foi dans l'Evangile de ce Dimanche. c( Croire en Jésus- Christ, nous dit l'Apotre , c'est vaincre le monde » ; celui-là n'a donc pas la foi véritable qui soumet sa foi au joug du monde. Croyons d'un cœur sincère, heureux de nous sentir enfants en présence delà vérité divine, toujours disposés à accueillir avec empressement le témoignage de Dieu. Ce divin témoignage retentira en nous, selon qu'il nous trouvera désireux de l'entendre toujours davantage. Jean, à la vue des linceuls qui avaient enveloppé le corps de son Maître, se recueillit et il crut; Thomas avait de plus que Jean l'attestation des Apôtres qui avaient vu Jésus ressuscité, et il ne croyait pas. Il n'avait pas soumis le monde à sa'raison, parce que la foi n'était pas en lui.
Les deux Versets alléluiatiques sont formés de passages du saint Evangile qui ont rapport à la "Résurrection. Le second retrace la grande scène qui eut lieu aujourd'hui même dans le Cénacle.
440 Le Dimanche de Quasimodo.
A LLELUlA, allcluia.
f In dieresurrectionis meœ , dicit Dominus , prœcedam vos in Galilaîam.
Alléluia.
j^. Post dies oclo , januis clausis, stetit Jésus in mcdio discipulorum suorum, et dixit : Pax vobis. Allcluia.
A LLELUlA, alléluia.
f. Au jour de ma résur rection, dit le Seigneur, je vous précéderai en Galilée. -
Alléluia.
j^. Huit jours après , les portes étant fermées, Jésus parut au milieu de ses disciples, et il leur dit : La paix soit avec vous ! Allcluia.
Sequentia sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. xx.
IN illo lempoie : Quum sero esset die illo, una sabbatorum , et fores essent clausas, ubi erant discipuli congregati propter metum Judœorum :
venit Jésus, et stetit in medio, et dixit eis : Pax vobis. Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt ergo d scipuli viso Domino.
Dixit ergo eis iterum :
Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Ha-c cum dixisset, insurtiavit, et dixit eis :
Accipite Spiritum Sanctum ; quorum remiseritis peccata, rcmittuntur eis : et qu')rum retinucritis, retenta sunt. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didy-
La suite du saint Evangile selon saint Jean, Chap.
I^N ce temps-là, sur le soir, t, le jour d'après le sabbat, les portes du lieu où les disciples étaient rassemblés étant fermées, de peur des Juifs, Jésus vint, et debout au milieu d'eux, il leur dit :
La paix soit avec vous 1 Et ayant dit ces mot;--, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie de voir le Seigneur. Il leur dit de nouveau : La paix soit avec vous 1 Comme mon Père m'a envoyé, je vous envoie.
Cela dit, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint- Esprit. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez, et ils seront retenus à ceux à qui vous les retiendrez. Or Thomas appelé Didyme , l'un des
douze, n'était pas avec e.ix lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit :
Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt là où étaient les clous , et ma main dans son côté , je ne croirai point. Huit jours après , les disciples étant encore dans le même lieu.
et Thomas avec eux, Jésus vint, les portes fermées , et debout au milieu deux, il leur dit : La paix soit avec vous ! Puis il dit à Thomas :
Mets ici ton doigt, et vois mes mains; approche ta main et mets-la dans mon côté, et ne sois plus incrédule , mais fidèle. Thon.as répondant lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu , Thomas , tu as cru ; heureux ceux qui n ont pas vu et qui ont cru. Jésus fit encore devant ses disciples beaucoup d'autres miracles qui ne sont point écrits en ce livre ; mais ceux-ci ont été écrits , afin que vous croviez que Jésus est le Fils de Dieu, et qa'en le croyant vous ayez la vie en son nom.
mus. non erat cum eis quando venit Jésus. Dixcrunt ergo ei alii discipali : Vidimus Dominam. Ille autem dixit eis : Nisi videro in manibus ejus fixuram clavorum. et mittam digitum meum in locum clavorum, et mittam manum meam in latus ejus, non credam. Et post dies octo, iterum erant discipuli ejus inlus : et Thomas cum eis. \'enit Jésus januis clausis. et stetit in medio. et dixit : Pax vobis. Deinde dicil Thoraie : Infer digitum tuum hue, et vide manus meas, et atfer manum tuara, et mitte in latus meum : et noli esse incredulus. sed fidel s. Re>pondit Thomas, et dixit ei : Dominus meus, et Deus m.eus !
Dixit ei Jésus : Quia vidisti me, Thoma, credidisti : beati qj! non viderunt et crc^diderunt.
Multa quidem et alia signa fecit Jésus in conspectu discipulorum suorum , qaas non sunt scripta in libro hoc. Haec autem scripta sunt. ut credatis, quia Jésus est Christus Filius Dei : et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus.
Nous avons insisté suffisamment sur l'incré-
44^ Le Dimanche de Quasimodo.
dulité de saint Thomas; il est temps maintenant de glorifier la foi de cet Apôtre. Son infidélité nous a aidés à sonder notre peu de foi; que son retour nous éclaire sur ce que nous avons à faire pour devenir de vrais j croyants. Thomas a contraint le Sauveur, j qui compte sur lui pour en faire une des j colonnes de son Eglise, à descendre avec lui ' jusqu'à la familiarité; mais à peine a-t-il ; mtroduit son doigt téméraire dans les plaies \ de son Maître que, tout aussitôt, il se sent ! subjugué. Le besoin de réparer, par un acte \ solennel de foi, l'imprudence qu'il a commise \ en se croyant sage et prudent, se fait sentir \ à lui : il jette un cri, et ce cri est la protestation « de foi la plus ardente qu'un homme puisse j faire entendre : « Mon Seigneur et mon \ Dieu ! » Remarquez qu'il ne dit pas seule- ! ment ici que Jésus est son Seigneur, son \ Maître; qu'il est bien le même Jésus dont il ■ a été le disciple; ce ne serait pas encore la ; foi. Il n'y a plus foi, quand on palpe l'objet. Thomas aurait eu la foi de la Résurrection, s'il avait cru sur le témoignage de ses frères ; maintenant, il ne croit plus simplement, il voit, il a l'expérience. Quel est donc le témoignage de sa foi? C'est qu'il atteste en ce mo- ; ment que son Maître est Dieu. Il ne voit que [ l'himianité de Jésus, et il proclame tout d'un \ coup la divinité de ce Maître. D'un seul bond, | son âme loyale et repentante s'est élancée jusqu'à l'intelligence des grandeurs de Jésus: « Vous êtes mon Dieu ! » lui dit-il. O Thomas, d'abord incrédule, la sainte Eglise révère votre foi et elle la propose pour modèle à ses enfants au jour de votre fête. La
A la Messe.
confession que vous avez faite aujourd'hui vient se placer d'elle-même à côté de celle que fit Pierre, lorsqu'il dit à Jésus : « Vous êtes le Christ, Fils du Dieu vivant! » Par cette profession que ni la chair, ni le sang n'avaient inspirée, Pierre mérita d'être choisi pour être le fondement de l'Eglise ; la vôtre a fait plus que réparer votre faute; elle vous rendit pour un moment supérieur à vos frères, que la joie de revoir leur Maître transportait, mais sur lesquels la gloire visible de son humanité avait fait jusqu'alors plus d'impression que le caractère invisible de sa divinité.
L'Offertoire est formé d'un passage historique de l'Evangile sur la résurrection du Sauveur.
OFFERTOIRE
s Domini des-
A NGELUS î^ cendit dixit miilieribus : Quem quasritis , surrexit sicut dixit. Alléluia.
• 'Ange du Seigneur descendit du ciel, et il dit aux femmes : Celui que vous cherchez est ressuscité , ainsi qu'il l'avait dit. Alléluia.
Dans la Secrète, la sainte Eglise exprime l'enthousiasme dont le mystère de la Pàque est en elle la source; et' elle demande que cette joie se transforme en celle que doit nous apporter la Pâque de l'éternité.
DAIGNEZ recevoir , Seigneur , les dons que votre Eglise vous offre dans sa joie ; et jiuisque vous lui avez donne le sujet d'une si vive allégresse, accordez-
SUSCIPE munera. Domine quxsumus, exsuitantis Ecclesije : et cui causara tanti gaudii praestitisti, perpetuœ fructum concède laetitise. Per Do-
444 ^e Dimanche de Quasimod<
miniim nostrum Jesum lui le fruit de l'éternelle fé- Christum. Amen. licite. Par Jesas-Christ notre
Seigneur. Ainen.
Rn distribuant aux néophytes et au reste du peuple hdùle Talimenldivin, l'Eglise rappelle, dans l'Antienne de la Communion, les paroles de Jésus à Thomas. Cet Apôtre pénétra de son doigt les membres sacrés du Sauveur : Jésus, d'ans la divine Eucharistie, se révèle à nous d'une manière plus intime encore; mais pour profiter de la condescendance d'un Maître si rempli de bonté, il nous faut avoir cette foi vi\e et courageuse qu'il recommanda à son Apôtre.
COMMUNION
Ml iTt: manum tuam et cognosce loca cUivorum, alléluia, et noii e«se incredulus, sed fidelis. Alléluia, alléluia.
PORTE ICI ta main, et reconnais la place des clous , alléluia ; et ne sois plus incrédule, mais fidèle.
Alléluia, alléluia.
L'Eglise conclut les prières du Sacrifice en demandant que le divin mystère institué pour soutenir notre faiblesse soit, dans le présent et dans l'avenir, le moyen elhcace de notre persévérance.
POSTCOMMUNION.
OU.iESUMUS Domine x tous vous supplions , Sei- Dcus noster : ut sa- IN gneur notre Dieu, que ces saints et Siur s Mystères dont vous avez fait le rempart de notre régénération, soient pour nous le remède présent et celui de l'avenir.
Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen.
.U.^SUMUS Domine Dcus noster : ut sacrosancta mysteria , quae pro reparationis noslrse munimine contulisti , et prœsens nobis remedium esse facias et futurum.
Fer Dominum nostrum Jesum Chribtum. Amen.
A Vêpres.
A VEPRES.
Dans les années où la fête de l'Annonciation de la Sainte Vierge est renvoyée au Lundi qui suit le Dimanche de Qjjasimodo, on chante aujourd'hui les premières Vêpres de cette grande solennité, et l'on fait seulement la commémoration du Dimanche, à la fin de l'Office. Dans les autres années, les Vêpres sont celles du Temps pascal, que Ton trouvera ci-dessus, page 128.
ANTIENNE DE Magnificat.
Ant.
,. ' UlT jours après, ^ 1 le Seigneur entra, les portes fermées, et leur dit : La paix soit avec vous ! Alléluia . alléluia.
».,.„ poSTdiesocto, ' " ' i januis clausis ingressus Hominus, dixit eis : Pax vobis. Alléluia, alléluia.
COLLECTE
1 vous plaît , ( tout - puissant
[;aites,
i' Dieu
qu'ayant achevé la célébration des fêtes pascales, nous en retenions l'esprit dans nos habitudes et dans noire vie. Par Jésus-Christ notre Sei^rneur. Amen.
PRJESTA omnipotens' Deus
quaesumus
5 Deus :
schalia festa pe-
ut qui
regimus : hœc te
giente, moribus et
lar-
vita teneamus. Per Dominum nostrum Jesum Christum. Amen.
Nous terminons la journée par cette belle prière dans laquelle l'Eglise gothique d'Espagne célèbre le mystère du huitième jour, octave de Pâques.
|.JILS engendre du Père qui » n'est engendré de per-
NGENiTi Genitoris genite Fili, qui in ec
446 Le Dimanche de Quasimodo.
nobis diei hujus octavi rénovas cultum, in quo te discipulorum aspectibus hodie pra?biiisti palpandum. Nam licet hic dies sit prior pras caelcris conditus, octavus posl scptem efficitur rcvoliitus. Quo ipsc siciit admirabiliter e scpiilcro surrexisti a mortuis, ita ad discipulos inœstimabiliter intrasti januis ohscratis. Initium videlicet Paschœ ac finem exornans congruis sacramentis, cum et resiirrectio tua custodibus terrorem incuteret, et manifestatio discipulorum corda dubia confortnrct.
Quassumus ergo, ut nos his sacramentis imbutos fides qua te credimus post istud sœculum tibi reprcescntet illa-sos. Nullum nobis de te scrupulum dubitationis errorisque, aut otium pariât, aut quctsitio incauta cnutriat. Serva in nominc tuo quos rcdemisti sanguine pretioso. Contemplandum te nostris scnsibus prœbc nostrumque cor dignatus ingredere.
Esto semper in medio nostri, qui hodie pacem nuntians discipulorum in medio adstitisti. Quique in cis insuflîasti Spiritum vita, nobis largire
sonne, vous renouvelez aujourd'hui le culte de ce huitième jour, dans lequel vous vous offrîtes aux regards et à l'attouchement de vos disciples. Ce jour du Dimanche, bien qu'il ait précédé les autres, devient le huitiènie après que les sept premiers sont écoulés. En ce jour vous vous levâtes du sépulcre," vous vous séparâtes des morts; en ce jour aussi vous entrez, les portes fermées, et vous accordez aux disciples votre chère visite. C'est ainsi que vous marquez, chacun par son mystère, le commencement et la fin de la Pàque ; votre résurrection épouvanteles gardiens de votre tombeau, et votre apparition vient confirmer les cœurs chancelants des disciples.
Quant à nous qui possédons la science de tous ces mystères, daignez faire que la foi par laquelle nous croyons, nous préserve du mal pour le jour où, après cette vie, nous paraîtrons devant vous.
Que cette foi ne connaisse ni le doute qu'engendre la paresse de l'esprit, ni l'erreur que mène à sa suite une téméraire curiosité. Gardez en votre nom ceux que vous avez rachetés de votre précieux sang. Laissez-vous contempler à notre âme; daignez pénétrer aussi dans notre cœur. Soyez toujours
Le Dimanche de Qiiasimodo. 44j
au milieu de nous, vous qui, I ejusdem Spiritus consoétant au milieu de vos dis- | lationem. ciples. leur avez aujourd'hui annoncé la paix. Vous avez soufflé sur eux l'Esprit de vie, répandez aussi sur nous la consolation du même Esprit.
Enfin nous inviterons encore le pieux et mélodieux Adam de Saint-Victor à nous
Êrêter une de ses belles Séquences que nos glises du moyen âge aimaient tant, et dans lesquelles ce prince'des poètes de la Liturgie a chanté avec tant d'abondance, et souvent avec tant de bonheur, le triomphe du Rédempteur sur la mort.
LE renouvellement du monde a amené des joies nouvelles ; le Seigneur ressuscite, et tout ressuscite avec lui ; dociles à la voix de leur auteur, les éléments montrent par leur obéissance l'étendue de son pouvoir.
Le feu est devenu plus volatil, l'air a augmenté de transparence ; l'eau coule plus limpide, et la terre se tient plus ferme sur ses bases. La loi selon laquelle les corps légers s'élèvent, et les corps pesants tendent vers leur centre, est de nouveau déclarée ; tout participe à la rénovation.
Le ciel est plus serein, la mer est plus tranquille, l'haleine du zéphyr plus douce.
Notre vallée s'est couverte de
SÉQUENCE
MUNDI Nov
renovatio
î parit gaudia
Resurgenti Domino Conresurgunt omnia Klementa serviunt.
Et auctoris sentiunt Quanta sit potenlia.
Ignis volât mobilis.
Et aer volubilis :
Fluit aqua labilis.
Terra manet stabilis :
Alta petunt levia, Centrum tenent gravie Renovantur omnia.
Cœlum fit serenius.
Et mare tranquillius ; Spirat aura levius, Vallis nosîra floruit.
44^ Le Dimanche de Quasimodo.
Revirescunt arida, Recalcscunt frigida, Postquam ver intepuil.
Gelu mortis solvitur, Princeps mundi tollitur, Et ejus deslruitur In nobis imperium ; Dum tenere voluit In quo niliil habuit, Jus amisit proprium.
Vita mortem supcrat ; Homo jam récupérât Quod prias amiserat, Paradisi gaudium :
Viam prasbot facilem, Chcriibim versatilem Amovendo gladium.
Christus cœlos reserat, Et captives libérât, Quosculpa ligaverat Sub mortis interitii.
Pro tanta victoria Patri, Proli gioria Sit cum Sancto Spiritu.
Amen.
fleurs ; la terre aride a retrouvé sa verdure ; le souille du printemps a réchaufl'é sa surface engourdie.
Les glaces de la mort se sont fondues; le prince du monde est renversé ; son empire sur nous est anéanti.
En voulant retenir dans ses liens celui sur lequel ses droits étaient nuls, il a vu s'évanouir son pouvoir.
La vie a vaincu la mort ; l'homme recouvre les joies du Paradis qu'il avait perdues ; le Chérubin abaisse le glaive qu'il brandissait, et livre un passage facile.
Le Christ ouvre les cieux; il délivre les captifs que le péché avait enchaînés sous les lois de la mort. Pour une si belle victoire, honneur au Pcre, honneur au Fils, honneur à l'Esprit-Saint 1
Amen.
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