CANTIQUE DE ZACHARIE

BENEDICTUS Domiaus Deus Israël : " quia visitavit, et fecit redemptionem plebis suae.

Et erexit cornu salutis nobis : * in domo David pueri sui.

Sicut locutus est per os sanctorum:* qui a saeculo sunt, Prophetarum ejus.

Salutem ex inimicis nostris : * et de manu omnium qui oderunt nos.

Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris : * et memorari testamenti sui sancti.

Jusjurandum quod juravit ad Abrahampatrem nostrum : * daturum se nobis.

Ut sine timoré de manu inimicorum nostrorum liberati : * serviamus illi.

In sanctitate et justitia

Déni soit le Seigneur, le ^ Dieu d'Israël: car il a visité et racheté son peuple,

Et il nous a suscité un puissant Sauveur dans la maison de David, son serviteur ;

Comme il l'avait promis par la bouche de ses saints, de ses prophètes, qui ont prédit, dans les siècles passés,

Qu'il nous sauverait de nos ennemis et de la main de tous ceux q^ui nous haïssent ;

Qu'il fenait la miséricorde promise à nos pères, et se souviendrait de son alliance sainte.

Du serment par lequel il avait juré à Abraham, net: père, de faire, dans sa bon

Que, délivrés de la main de nos ennemis, nous le puissions servir sans crainte.

Dans la sainteté et la jus-

Le Jeudi Saint.

tice, marchant devant lui tous les jours de notre vie.

Et vous, petit enfant, vous serez appelé prophète du Très-Haut ! car vous marcherez devant la face du Seigneur pour préparer ses voies, Pour donner à son peuple la connaissance du salut, et annoncer la rémission des péchés- Far ves entrailles de la miséricorde de notre Dieu, ce divin Orient qui s'est levé sur nous du haut du ciel ;

Pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort ; pour diriger nos pas dans la voie du salut,

Ant. Le traître leur avait donné ce signal : Celui que je baiserai, c'est lui-même ; emparez-vous de lui.

coram ipso : ' omnibus diebus nostris.

Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis : *

Èraeibis enim ante faciem >omini, parare vias ejus.

Ad dandam scientiam salutis plebi ejus : * in remissionem peccatorura eorum.

Per viscera misericordiae Dei nostri : * in quibus visitavit nos Oriens ex alto.

lUuminare his, qui in lenebris et in umbra mor»

tis sedent . * ad dirigendos pedes nostros in viam pacis.

Ant. Traditor autem dédit eis signum, dicens .

(^uem osculatus fuero, ipse est, tenete eum.

Après cette Antienne, le chœur chante sur un mode touchant les paroles suivantes que l'Eglise, en ces trois jours, a sans cesse à la bouche :

E Christ s'est fait obéissant - pour nous jusqu'à la mort.

CHRisTUS.factus est pro nobis obediens usque ad mortem.

Ce chant ayant cessé de retentir, on dit à voix basse Pater noster suivi du Miserere, qui est récité à deux chœurs, sans chanter. Enfin, celui qui préside prononce pour conclusion l'Oraison qui suit :

DAIGNEZ, Seigneur, jeter I p espice , quaesumus un regard sur votre | An Domine, super hanc

Le Jeudi Saint.

familiam luam, pro qua Dominus noster Jésus Chrisius non dubitavit manibus tradi nocentium, et Crucis subire lormcntum.

Qui tecum vivit et rognât in Sctcula sscculorum. Amen.

famille ici présente, pour laquelle notre Seigneur Jésus- Christ a bien voulu être livré aux mains des méchants, et souffrir le supplice de la Croix :

Lui qui, étant Dieu, vit et règne avec vous dans les siècles des siècles. Amen.

L'extinction successive des cierges, la réserve que l'on fait de l'un d'eux, sa disparition et son retour, le bruit qui se fait entendre à la fin: tous ces rites, qui sont propres à ces trois jours, sont expliqués cidessus, pages 302-365.

AU MATIN

CE jour est le premier des Az}^mes. Au coucher du soleil, les Juifs doivent manger la Pâque dans Jérusalem. Jésus est encore à Béthanie; mais il rentrera dans la ville avant l'heure du repas pascal : ainsi le demande la Loi; et jusqu'à ce qu'il l'ait abrogée par l'effusion de son sang, il veut l'ooserver. Il envoie donc à Jérusalem deux de ses disciples pour préparer le festin légal, sans rien leur faire connaître de la manière merveilleuse dont doit se terminer ce festin. Nous qui connaissons le divin mystère dont l'institution remonte à cette dernière Cène, nous comprenons pourquoi le Sauveur choisit de préférence, en cette occasion, Pierre et Jean pour remplir ses intentions i. Pierre, qui