PSAUME XV
CONSERVA me, Domine, quoniam speravi in te : * dixi Domino, Deus meus es tu, quoniam bonorum meorum non eges.
Sanctis, qui sunt in terra cjus : * mirificavit omnes voluntates meas
Multiplicatœ sunt infirmitates eorum : * postea acceleraveruQt.
CONSERVEZ-MOI, Seigneur; car j'ai mis en vous mon espérance. J'ai dit au Seigneur : Vous êtes mon Dieu, et vous n'avez pas besoin de mes biens
Mais ils peuvent servir aux saints qui sont sur la terre, et en faveur desquels le Seigneur a manifesté mon affection.
Que d'autres multiplient leurs infirmités, et qu'ils se hâtent de courir après la vanité ;
Le Samedi Saint.
Pour moi, je ne prendrai point part à leurs sacrifices sanglants ; et mes lèvres ne prononceront pas même leurs noms.
Le Seigneur est mon partage et mon calice ; c'esj; vous même, ô Dieu, qui me rendrez mon héritage.
La part qui m'est échue est excellente ; et mon héritage m'est glorieux.
Je bénirai le Seigneur qui m'a donné l'intelligence ; et jusque dans la nuit, les mouvements de mon cœur m'ont agité.
J'avais toujours le Seigneur présent à ma pensée ; car il est à ma droite, de peur que je ne sois ébranlé.
C'est pour cela que mon cœur est dans la joie, et ma langue dans l'allégresse ; c'est pour cela que ma chair reposera dans l'espérance.
Car vous ne laisserez pas mon âme dans les lieux bas de la terre ; et vous ne permettrez pas que votre Saint éprouve la corruption du tombeau.
Vous me découvrirez les sentiers de la vie ; vous me comblerez de joie par votre présence : et vous me ferez goûter à votre droite des délices éternelles.
Ant. Ma chair reposera dans l'espérance.
Non congregabo conventicula eorum de sanguinibus : * nec memor ero nominum eorum pcr labia mea.
Dominus pars hasreditatis meae, et calicismei :
* tu es qui restitues haereditatem meam mihi.
Funes ceciderunt mihi in praeclaris : * etenim haereditas mea praeclara est mihi.
Benedicam Dominum, qui tribuit mihi intellectum : * insuper et usque ad noctem increpuerunt me renés mei.
Providebam Dominum in conspectu meo semper : * quoniam a dexiris est mihi, ne commovear.
Propter hoc lastatum est cor meum, et exsultavit lingua mea : * insu-" per et caro mea requiescet in spe.
Quoniam non derelinques animam meam in inferno : * nec dabis Sanctum tuum videre corruptionem.
Notas mihi fecisti vias vitae, adimplebis me la;titia cum vultu tuo : * delectationes in dextera tua usque in finem.
Ant. Caro mearequiescet in spe.
Le Samedi Saint.
9'. In pacc in idipsum.
l'i|. iJormiam cl rcquicscum.
^ . .le dormirai dans la paix, \\. Va j'y prendrai mon rc-
Lcs Leçons du prcinicr Nocturne continuent d'être empruntées aux Lamentations de Jcrémie. La première a rapport au (Christ. Elle exprime sa fidélité à Dieu et sa touchante résignation. Les soufflets qu'il reçut durant sa Passion, y sont prédits.
PREMIERE LEÇON
De lamentatione Jeremiae Prophetae. Cap. ni.
rVl Domini .
quia non sumus consumpti : quia non defecerunt miserationes ejus.
Heth. Novi diluculo, multa est fides tua.
Heth. Pars mea Dominus , dixit anima mea : propterea exspectabo eum.
Teth. Bonus est Dominus sperantibus in eum, animae quaerenti illum.
Teth. Bonum est praestolari eum silentio salutare Dei.
Teth. Bonum est viro, eum portaverit jugum ab adolescentia sua.
JoD. Sedebit solitarius, et tacebit : quia levavit super se.
De la lamentation du Pro*
phète Jérémie. Chap. m.
Hfth C^ "'^"s n'avons pas *0 été entièrement détruits, e'est l'effet des miséricordes du Seigneur; e'est que sa eompassion est sans bornes.
Heth. Vous renouvelez chaque jour vos bontés. Seigneur : vous êtes fidèle dans vos promesses.
Heth. Mon âme a dit : Le Seigneur est mon partage ; c'est pourquoi je l'attendrai.
Teth. Le Seigneur est bon envers ceux qui espèrent en lui : il a pitié de l'âme qui le cherche.
Tetk. Il est bon d'attendre en silence le salut que Dieu nous promet.
Teth. Il est avantageux à l'homme de porter le joug du Seigneur dès sa jeunesse.
JoD. Il demeurera seul et gardera le silence, parce qu'il s'est chargé de ce joug.
Le Samedi Saint.
JoD. Il mettra sa bouche dans la poussière, attendant s'il a encore quelque espérance.
JoD. Il tendra la joue à celui qui le frappera: il sera rassasié d'opprobre.
Jérusalem, Jérusalem, convertis-toi au Seigneur ton Dieu.
^ yL a été mené à la
^' 1 mort comme une brebis, et lorsqu'on le maltraitait, il n'a pas ouvert la bouche : il a été livré à la mort, * Pour rendre la vie à son peuple.
f. Il s'est livré à la mort, et il a été mis au rang des scélérats.
* Pour rendre la vie à son p-^uple.
La deuxième Leçon reprend le ton de l'élégie sur les malheurs de Jérusalem. La gravité des crimes de cette cité ingrate y est exprimée dans les termes les plus énergiques.
DEUXIEME LEÇON
JoD. Ponet in pulvere os suum, si forte sit spes.
JoD. Dabit percutîenti se maxillam, saturabitur opprobriis.
Jérusalem, Jérusalem, convertere ad Dominum Deum tuum.
A qICUt ovis ad oc- O cisionem ductus est, et dum maletractaretur, non aperuit os suum : traditus est ad mortem : * Ut vivificaret populum suum.
f. Tradidit in mortem animam suam, et inter sceleratos reputatus est.
'^ Ut vivificaret populum suum.
Aleph. C """^'TJ i""' K^ s est-il obscurci ? Comment sa couleur éclatante est-elle ternie ?
Comment les pierres du sanctuaire ont-elles été dispersées au coin de toutes les rues ?
Beth. Comment les fils de Sion. illustres et couverts de l'or le plus fin, ont-ils été
AïEPH /^UOMODO
ALEPH. (^ obscuratum est aurum, mutatus est color optimus, dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum r
Beth. Filii Sion inclyti, et amicti auro primo : quomodo reputatl
LA PASSION ET LA SEMAINE SAINTE
Le Samedi Saint.
sunt in vasa tcstca, opus manuum figuli ?
Ghimel. Sed et lamiae nudaverunt mammain , lactaverunt catulos suos ; filia populi mei crudelis, quasi struthio in deserto.
Daleth. Adhaesit lingua lactentis ad palatum ejus in siti : parvuli petierunt panem , et non erat qui frangeret eis.
He. Qui vescebantur voluptuose , interierunt inviis;qui nutriebantur in croceis , amplexati sunt stercora.
Vau. Et major effecta est iniquitas filiae populi mei peccato Sodomorum:
quae subversa est in momento, et non ceperunt in ea manus.
Jérusalem , Jérusalem, convertere ad Dominum Deum tuum.
-| I ERUSALEM, sur- J ge, et exue te vestibus jucunditatis :
induere cinere et cilicio :
* Quia in te occisus est Salvator Israël.
^ . Deduc quasi torrentera lacrymas per diem et noctem, et non taceat pupilla oculi tui.
traités comme des vases de terre, ouvrage du potier ?
Ghimel. Les bétcs farouches découvrent leur mamelle, elles allaitent leurs petits : la fille de mon peuple est donc devenue cruelle comme l'autruche du désert.
D.ALETH. La langue de l'enfant à la mamelle s'est collée à son palais, dans l'ardeur de sa soit ; les autres enfants ont demandé du pain, et personne n'était là pour leur en donner.
He. Ceux qui se nourrissaient des viandes les plus délicates sont morts de taim dans les rues; ceux qui prenaient leurs repas sur des lits de pourpre sont maintenant étendus sur le fumier.
Vau. Et l'iniquité de la fille de mon peuple a surpassé le péché de Sodome. qui fut renversée en un instant, sans qu'aucune main eût part à sa ruine.
Jérusalem, Jérusalem, convertis-toi au Seigneur ton Dieu.
3j I EVE-TOI. Jérusalem, ^" L- dépouille tes habits de réjouissance; couvre-toi de la cendre et du cilice ; * Parce que c'est dans ton enceinte qu'on a fait mourir le Sauveur d'Israël.
j^. Fais couler tes larmes jour et nuit comme un torrent, et que la prunelle de ton œil ne cesse d'en répandre.
Le Samedi Saint.
* Parce que c'est dans ton | * Quia in te occisus est enceinte qu'on a fait mourir Salvator Israël, le Sauveur d'Israël. I
La troisième Leçon est formée d'une
gartie de la prière que Jérémie adresse à lieu pour le peuple juif, après l'avoir vu emmener en captivité. Rien n'égale la désolation du tableau qu'elle retrace des infortunes auxquelles est en proie la nation déicide.
