ÉVÈNEMENT HISTORIQUE

commençant

avec les dates ci-contre

bien mal bien

médioc .\ Monarchie de Juillet

Grande révolution

j Premier Empire

£ Fin de l’Empire

’ Restauration

bien i Chute Louis-Philippe ' Révolution - Coup d’Etat

mal | Second empire bien J Essai de Réaction médioc.) bien ' mal |

Troisième République

l’année occultiste et psychique

ASTROLOGIE

La question qui se pose à l’examen attentif de ce tableau est la suivante : y a-t-il de ces observations des résultats véritablement sérieux ? — ou plutôt : ces observations suffisent-elles pour expliquer, même très généralement, les évènements historiques donnés ?

Eh bien ! la réponse est que la conclusion dépasse de beaucoup les prémisses. Les évènements de l’histoire sont très complexes comme tous les évènements humains, la position de deux astres ne peut en donner la raison suffisante, surtout si l’on fait abstraction de toutes les qualités du signe ou se trouvent ces astres pour ne considérer que la nature de l'Elément auquel correspond ledit signe.

Il y a trois signes d’Air et trois signes de Feu, mais, pour parler le langage des anciens astrologues, l’Air ou le Feu n’est pas également réparti dans chacun d’eux : ainsi le Verseau, signe d’Air est plus humide (contient plus d’Eau) que les autres et les Gémeaux, signe d’Air, ont plus de Terre que les autres, etc..., de là les diverses natures et qualités des signes. On peut donc dire que deux signes zodiacaux ne ressemblent en aucune façon, du moins dans le domaine du concret ; dans le domaine de l’abstrait, c’est autre chose et les qualités élémentaires jouent un rôle prépondérant, mais 1 histoire fait partie du concret.

M.~ Nébo a senti l’écueil ; il s’est évertué à rassembler les signes, de manière à avoir des données qualitatives très générales ; il est même arrivé à une division du cercle zodiacal en deux seuls Eléments .

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1 Air et le Feu. La chose est curieuse comme processus de raisonnement ; mais il n’avait pas besoin de se donner tant de peine, la théorie des nombres — d’où procède la théorie du cercle et partant celle du zodiaque — théorie kabbalistique, retrouvée par M. Charles-Henry et M. E. C. (1). — prouve que le binaire est la première séparation nécessaire des qualités d’un tout, donc que dans un cercle quelconque, voire un zodiaque, les signes, avant tout, doivent se répartir selon deux qualités.

Mais là où M. Nébo commet une erreur, c’est lorsqu’il pense que ces régions d’Air et de Feu « doivent varier avec le temps et par suite que les propriétés des signes zodiacaux doivent aussi varier périodiquement avec le temps ». Son erreur provient de ce qu’il a commencé l’étude de l’astrologie par en bas (par le concret) au lieu de la commencer par en haut (par l’abstrait). Ce n’est môme pas une erreur, c’est une confusion ; et bien rares sont les astrologues modernes qui ne l’ont pas commise une fois au moins.

Il y a à considérer deux choses dans le zodiaque : 1° le cercle ; 2° le chemin moyen des astres dans le ciel. Comme Cercle absolu, chaque point du zodiaque est fixe, immuable, et les propriétés de chacun de ses points sont invariables : ainsi le point y sera toulours un point initial, avec les qualités du Bélier, et cela non seulement sur le zodiaque, mais sur tout cercle quel qu’il soit, c’est, ce que prouve

(1) Et aussi par l’auteur de Y Année Occultiste.

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le cercle chromatique de Charles-Henry, c’est le fondement même de la Cosmologie (1). Mais la différenciation de chaque cercle déterminé (donc du zodiaque) s’obtient en superposant au Cercle absolu un autre cercle qui aura en point y un quelconque des points dudit cercle absolu. Si donc M. Nébo, étudiant les régions d’Air et de Feu, à un moment de son raisonnement se fourvoie (ce qui lui est arrivé) et prend pour localisation de ces régions les lieux des conjonctions ou oppositions de Jupiter et de Saturne, il lui arrivera de placer en point y toute autre chose que le Bélier du Cercle absolu et tout autre chose que le Bélier du zodiaque : il placera simplement en ce point y*, un point du Cercle absolu correspondant à la conjonction ou à l’opposition des planètes en question. Car il y a une infinité de cercles ; chaque planète est le point de départ (point y) d’un de ces cercles dans ses « aspects » avec une autre planète déterminée. Or, si l’on considère neuf astres, il y aura neuf cercles d’aspects pour chacun d’eux. On risque de s’y tromper et de confondre. C’est ce qui est arrivé à M. Nébo qui a cru avoir trouvé la rotation zodiacale et qui a constaté la rotation des points d’oppositions et de conjonctions de deux planètes, fait connu en astronomie et calculé depuis longtemps. Il s’est d’autant plus trompé qu’il a étendu son raisonnement à des thèmes particuliers de nativité et que aucun de ces thèmes n’a été rectifié : or l’expérience prouve qu’un thème quel qu’il

(1) Travaux personnels de l'auteur de Y Année Occultiste

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soit, érigé sur une heure donnée, n’est jamais juste, à moins que l’opérateur n’ait lui-même assisté à la naissance et lui-même chronométré le temps.

Néanmoins l’effort de M. Nébo est louable au plus haut point : ses travaux sont précieux, car il est le premier qui ait osé s’aventurer dans le domaine alléchant, mais épineux, de l’astrologie sociale.

En outre, les positions respectives de deux astres ne peuvent suffire pour donner une raison d’un évènement humain quel qu’il soit : les autres planètes du système solaire interviennent également selon leurs positions et leurs aspects entr’elles. Mais M. Nébo ne prétend pas tout expliquer par les seuls Uranus et Neptune. Quand il établit une conjecture il a soin de faire entrer en ligne de compte le ciel tout entier. Voici comment il avait raisonné pour prédire les troubles de cette année 1907 :

« En particulier, pour fixer une date spéciale, le 21 juin 1907 paraît devoir réunir les plus malfaisants de tous les aspects. On y constate la conjonction de Neptune à la fois avec Jupiter et le Soleil, c’est-àdire avec les deux astres les plus bénéfiques, qui apporteront à la plèbe un succès à peu près certain. Uranus, en opposition avec la conjonction précédente et en conjonction lui-même avec Mars, la planète fatale, est aussi fortement maléficié que possible : les bourgeois paieront la casse. De plus, Saturne est en quadrature tant de la triple conjonction de Jupiter, de Neptune et du Soleil, que de la conjonction d’Uranus avec Mars, dont il surcharge encore la mauvaise signification. »

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L’évènement lui a donné pleinement satisfaction : le 21 juin fut la journée la plus sanglante des émeutes de l’Hérault. Cependant ces mêmes émeutes furent très restreintes : elles n’émurent pas le reste de la France. Pourquoi ? M. Nébo avait pourtant bien cru à la révolution complète et générale pour ce jour-là.

Étude d’Uranus et de Neptune au point de vue horoscopique.

M. Julevno dans un ouvrage fort documenté et partant fort précieux, vaste condensation de toute la science astrologique ancienne et moderne (1), s’est naturellement occupé des nouvelles planètes Uranu 9 et Neptune. Il présente un résumé des données recueillies jusqu’ici sur ces astres, notamment par les astrologues anglais.

D’après M. Julevno, qui admet des planètes maléfiques et des planètes bénéfiques, Uranus serait, par

(1) Julevno. — Nouveau Traité d J Astrologie pratique (premier volume).

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sa nature et par ses influences essentiellement maléfique. Il le considère à l’égal cle Saturne comme fatal à l’humanité, — et par fatal M. Julevno veut dire funeste. C’est peut-être excessif, car, sans approfondir la question du bien ou du mal apporté dans le monde sublunaire par une planète ou un aspect planétaire— question très discutable —, on remarquera néanmoins que Saturne et Uranus en tant qu’astres du système solaire correspondent à des types humains et que tous les Saturniens et tous les Uraniens ne sont pas des gens funestes. Au surplus certains thèmes de nativité, comme celui du président Carnot, ont un Saturne très bien placé qui annonce l’élévation. On peut même dire, à ce sujet, que l’aphorisme ancien, d’après lequel Saturne au Milieu du Ciel refuserait tout honneur, est un aphorisme périmé : il aurait été vrai avant l’émancipation du peuple, car alors il présageait pour les grands l’exaltation des masses populaires donc l’abaissement des seigneurs, mais, aujourd’hui que les grands sont les élus et les favoris du peuple, il doit présager l’élévation.

Quoiqu’il en soit, il est toujours intéressant de recueillir les données sur une planète peu connue en astrologie comme Uranus. M. Julevno note que les gens dont le thème de nativité présente Uranus à l’Ascendant sont originaux et excentriques, romanesques, changeants, amateurs de curiosités. Si la planète est en signe de Feu, l’esprit est vif, pénétrant, impétueux, ambitieux, incliné vers l’occultisme ; en signes de Terre, la personne est entêtée, malicieuse, portée à la bonne chère et aux plaisirs ;

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en signes d’Air, l’intelligence est portée vers l’étude des sciences et des lettres avec de l’originalité et un peu d’orgueil ; en signes d’Eau, le sujet est débauché, ivrogne mais toujours avec une pointe d’excentricité.

Les mauvais aspects d’Uranus tombant dans un thème sur la planète maîtresse de la vie tendraient à abréger la durée de l’existence. Les quadratures, oppositions, semi-quadratures et sesqui-quadratures (angles de 90°, 180°, 45° et 135°) d’Uranus et de Saturne seraient particulièrement maléfiques : selon la nature de la Maison où ils se produisent, ils présagent des malheurs. Les autres aspects d’Uranus et de Saturne seraient moins défavorables mais se trouveraient très atténués dans leurs effets. Avec Jupiter, Uranus est bénéfique selon ses bons aspects et maléfique selon ses mauvais. Il en est de même avec Mars. Mais avec le Soleil il est toujours maléfique puisque le mieux qu’il puisse présager c’est le succès momentané suivi de revers et de vicissitudes. Ce serait Uranus qui, selon ses aspects avec le Soleil donnerait dans les nativités féminines les liaisons illicites, les divorces et autres anicroches matrimoniales. Dans les nativités masculines des présages identiques se tireraient de la position d’Uranus avec Vénus.

Quant à Neptune, il serait de nature bénéfique et, selon Burgoyne, l’auteur fameux du Light o% Egypt , que cite M. Julevno, il aurait une nature analogue à Vénus. Il posséderait une très grande influence dans les nativités quand il se trouve aux angles du

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thème : à l’Ascendant il rendrait le sujet agréable et sympathique, au Milieu du Ciel il donnerait l’élévation par à-coups suivis de revers, à l’Ouest il présagerait un mariage qui facilite la vie mais qui est traversé d’adultères, au Fond du Ciel il annoncerait une mort naturelle.

Pour les astrologues, connaître les lieux du Zodiaque où ces planètes nouvelles Uranus et Neptune, se trouvent avoir leur puissance accrue ou bien diminuée, constitue un problème palpitant. Les opinions varient. La plupart placent en Domicile Uranus au Verseau et Neptune aux Poissons. Par là, Neptune aurait une nature analogue à celle de Jupiter (jusqu’ici domicilié aux Poissons) et non de Vénus. D’autres prétendent au contraire que le Domicile d’Uranus serait le Capricorne et celui de Neptune le Sagittaire. L’expérience, du reste, donne raison aux uns et aux autres, et il est probable que tous sont dans le vrai chaque fois qu’ils raisonnent selon tel ou tel plan, car les lieux de puissance des astres ne sont certainement pas absolument fixes et en tout signe un astre doit se trouver puissant par rapport à un plan déterminé. Ainsi, Neptune est peut-être puissant aux Poissons dans le plan social, tandis qu’il est puissant au Sagittaire dans le plan biologique. On a pu ainsi étudier (1) l’influence de Neptune sur la vie des spermatozoïdes et les conditions de la génération et par là reconnaître que cette planète n’a pas sur le plan biologique le même Domicile que sur

(1) Travaux personnels de l’auteur de YAnnée Ocrulthte .

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le plan social. Il en est vraisemblablement de môme pour chacun des astres du système solaire.

Le savant modeste qui signe simplement ses travaux E. C . ancien élève de VEcole Polytechnique, s’est de son côté appliqué à rechercher la nature astrologique d’Uranus et de Neptune (1). En suivant les méthodes de M. Charles-Henry qui sont, comme on le sait, rigoureusement scientifiques et, bien mieux, conformes à la pure tradition occulte, il est arrivé à trouver que Uranus était de la nature de Mercure, Saturne et Vénus, et que Neptune était de celle de la Lune, Jupiter et Saturne. Mais, d’après M. E. C. tout astre du système solaire aurait ainsi trois natures combinées. En poursuivant le développement de sa théorie il donne à Pluton, cette planète ultra-neptunienne que Le Verrier avait calculée mais que les télescopes n’ont pas encore pu découvrir, la nature combinée du Soleil, Mars et la Terre.

Ce sont là des recherches intéressantes qui aident puissamment à l’avancement de la science des astres.

(1) Communication spécialement faite à Y Année Occultiste.

Nature des différents degrés des signes zodiacaux. — Nouvelle méthode de rectification des thèmes horoscopiques.

Robert Flüdd, l’illustre hermétiste anglais du xvn° siècle, donne dans son de Astrologia , récemment traduit en français (1), la nature des différents degrés des signes zodiacaux. La chose fait bien partie du fonds traditionnel, mais jusqu’ici elle n’avait été que partiellement publiée. Elle est au plus haut point intéressante en elle-meme, bien que l’auteur, selon la coutume adoptée par les anciens, ne fournisse làdessùs aucune explication.

Le cercle zodiacal se trouvait déjà divisé en douze signes de trente degrés, puis en faces ou Décans de dix degrés chacun et enfin en termes d’amplitude plus variable mais d’environ six degrés. Or, comme ces divisions sont respectivement gouvernées par une planète dont la nature est correspondante, tout degré du zodiaque possède trois maîtres. On sait que l’on appelle, en astrologie, maître d’un lieu céleste

C (l) Robert Fludd. — Étude du Macrocosme, annotée et traduite pour la première fois par Pierre Piobb : Traité d’Astrologie générale (de Astrologia) (1 vol.).

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l’astre dont la nature correspond à celle de ce lieu. Robert Fludd accepte d’abord ces trois divisions, mais il les complète par huit autres.

Il distingue d’abord des degrés masculins et des degrés féminins ; puis ensuite il classe les degrés en lumineux, ténébreux, voilés et vides ; enfin il note ça et là, sans ordre apparent, ceux qui sont honorifiques, infernaux (puteales), et d'azemen (azemena).

Les degrés masculins et féminins doivent correspondre, de même que les signes ainsi qualifiés, à des natures positives (masculines) ou négatives (féminines). C’est bien là le même langage symbolique, synthétique et analogique employé par tous les anciens hermétistes qui personnifiaient le principe actif dans le male et le principe passif dans la femelle. On peut de cette façon comprendre pourquoi le signe du Taureau est un signe féminin, ce qui a toujours paru un notable contresens à quiconque ne s’inquiète pas d’approfondir : le Taureau est l’emblème du travail, de la souffrance, parce que la race bovine est condamnée à labourer la terre, comme l’homme est condamné à l’acquisition de sa subsistance par la sueur de son front, c’est donc bien la personnification d’un principe passif ; mais le Taureau n’est tout de même pas le bœuf qui ne se reproduit pas, il est fécond comme le travail du reste, voilà pourquoi il est taureau et non bœuf et, afin qu’on ne s’y trompe pas, les dessinateurs des cartes célestes n’en représentaient jamais que T avant-train. Ainsi le Taureau zodiacal peut-être féminin.

Il en est de même des degrés lumineux, téné-

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breux, voilés et vides. Ce sont des qualifications symboliques, désignant, vraisemblablement, l’intensité de la passivité ou de l’activité. On comprend qu’un degré n’est jamais à la fois masculin ou féminin, mais qu’il est toujours l’un ou l’autre, et que, de même, il se range nécessairement dans une seule des quatre catégories des lumineux, ténébreux, voilés ou vides. Donc ces catégories sont forcément composées de degrés masculins ou féminins. Si l’on admet, que les expressions de lumineux, ténébreux, voilé ou vide, désignent l’intensité ou mieux le potentiel , nous aurons par conséquent une notion exacte de la force du principe positif ou négatif d’un degré zodiacal. Or, il est très plausible que les qualificatifs employés par Robert Fludd doivent être interprétés de cette façon : ils sont tirés de l’intensité de la lumière. Les degrés lumineux (luminosi), sont ceux de la clarté, les ténébreux (tenebrosi) ceux des ténèbres, les voilés (obscuri) ceux de la pénombre, et les vides (vacui) ceux de l’atonie. On connaît à ce propos le fameux ternaire du D r Papus : ombrepénombre-lumière, avec lequel on fait un jour complet en divisant la pénombre en aurore et crépuscule ; la classification de Robert Fludd y ressemble beaucoup, et ce rapprochement méritait d’être signalé.

Les anciens astrologues ont classé les astres en masculins et en féminins, nous dirons donc en positifs et en négatifs. Quand donc un astre masculin sera placé dans un degré de même nature, sa force d’influence se trouvera accrue d’autant que ce degré

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sera d’un potentiel plus élevé. Quand, au contraire, le meme astre sera placé dans un degré féminin, sa force d’influence se trouvera d’autant diminuée que ce degré sera d’un potentiel plus faible. C’est ce que Robert Fludd a dit dans un langage moins mathématique, moins complet peut-être, mais tout autant précis : « les degrés masculins sont ainsi dénommés parce que les planètes masculines y ont beaucoup de puissance, et pareillement les degrés féminins parce que les planètes féminines y ont plus de force... lorsque les planètes sont dans les degrés lumineux, elles ont une plus forte signification bénéfique... si elles sont dans les degrés ténébreux elles dénotent des ennuis, des difficultés... dans les degrés voilés ou vides, elles marquent des choses moins horribles ». Or, on sait ce qu’il faut entendre par les expressions de bénéfique et maléfique : pour l’astrologue consciencieux, au-dessus des contingences, qui fait, comme tout homme de science, abstraction, pour un insfant, de la morale, il n’y a ni bien ni mal, il y a des faits ; un astre donc n’est ni bénéfique ni maléfique, il produit un fait neutre, mais ce fait aide ou retarde les influences des autres astres et par conséquent favorise ou empêche la production de faits connexes : quand il favorise il est bénéfique, quand il empêche il est maléfique. Il peut, de la sorte, empêcher un fait que l’homme considérera comme un malheur et ainsi être qualifié de bénéfique par l’astrologue. Ceci posé, on voit que les degrés lumineux, considérés comme bénéfiques, sont des degrés dans lesquels la nature de la planète

qui y est placée se trouve favorisée, tandis que cette nature est contrecarrée violemment clans les degrés ténébreux et considérablement atténuée dans les degrés voilés ou vides, ces derniers étant les plus faibles en potentiel.

Cette classification présente donc un grand intérêt pour l’avancement de la science astrologique : elle ouvre un champ nouveau au théoricien qui, en découvrant, un jour, sa raison mathématique, trouvera certainement du même coup des lois importantes ; mais au praticien, elle est, dès aujourd’hui, indispensable car elle lui permet de rectifier rapidement le degré de l’Ascendant au point du zodiaque situé à l’horizon oriental dans un thème horoscopique.

La grande difficulté de l’horoscopie, c’est la fixation de l’Ascendant en son degré exact : l’établissement du point appelé Partie de Fortune et les calculs de direction pour l’évaluation de l’époque où se produiront les évènements indiqués clans le thème, en dépendent absolument. Or le degré de l’Ascendant ne peut être fixé exactement qu’à la condition de connaître très précisément l’heure pour laquelle le thème est dressé. Quand il s’agit d’un évènement dûment chronométré la chose va de soi, mais c’est là le cas le plus rare, surtout en fait de naissance. L’astrologue dresse le plus souvent un thème de nativité pour une heure approximative, qui est celle portée sur les actes de l’état-civil, il travaille donc au petit bonheur et c’est miracle quand il tombe juste : de là un certain nombre d’erreurs dans les dates des prédictions et une notable fluctuation dans

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la description psychologique du sujet. Il importe donc au premier chef que le thème soit rectifié. Jus* qu’ici on ne connaissait que des méthodes compliquées, peu rationnelles et peu exactes de rectification. La meilleure était encore celle de M. Julevno qui consiste à calculer par direction un évènement passé d’après l’Ascendant trouvé tout d’abord et à reporter ensuite cet Ascendant en un degré tel que, en recommençant le calcul, on trouve la date exacte dudit évènement.

Cette méthode était sujette à erreur. On prenait, en effet, pour signification d’un évènement un aspect planétaire, c’est-à-dire une conjonction, sextile, quadrature, trigone, opposition ou autre d’une ou de plusieurs planètes, et on en déduisait que cet aspect, — cet évènement astral — devait correspondre à l’évènement civil en question. Cette déduction était toujours faite a priori , car nous ne possédons aucune table des correspondances des évènements astraux d’un thème et des évènements civils, nous n’avons même aucune loi qui puisse sûrement nous guider, nous nous fondons sur des données justes, mais imprécises, bonnes tout au plus à nous aider à trouver les lois qui manquent. On pouvait donc facilement être induit en erreur, en prenant pour des déterminations d’un fait ce qui en avait été la cause indirecte, laquelle souvent se déclare bien avant que le fait se produise, ou le contre-coup moral, lequel ne suit pas toujours immédiatement le fait. Ainsi, par exemple, dans le cas d’un vol par abus de confiance, le fait est la sup-

pression de la propriété d’un objet chez un individu au profit d’un autre, mais quand le premier est-il volé ? est-ce quand il confie son objet, c’est-à-dire quand l’objet quitte ses mains pour aller dans celles de l’autre individu ? ou bien quand ce dernier décide à part soi de ne pas rendre l’objet confié ? ou encore quand le premier individu se rend compte qu’il est réellement volé ? On conçoit tous les problèmes psychologiques qui rendent difficile l’application d’une telle méthode. L’astrologue s’en tirait par des tâtonnements, des considérations où son équation personnelle entrait en jeu ; seulement ainsi il ne faisait plus de la science mais de l’art. Et ce n’est que grâce au talent de ceux qui ont pratiqué cette méthode, M. Julevno entr’autres, qu’elle a pu donner de si bons résultats.

Le procédé de rectification de l’Ascendant des thèmes de nativité à l’aide des tableaux de la nature des divers degrés des signes zodiacaux, donnés par Robert Fludd est très simple (1). On suppose d’abord que les qualificatifs des natures, indiqués par Robert Fludd, sont donnés comme tout ce qui a été établi par les hermétistes anciens, c’est-à-dire en analogie. Cette supposition est très vraisemblable, le de Aslrologici en entier paraît établi ainsi et, à chacune de ses pages on relève l’expression analogique. Donc, au point de vue des sexes, les mots masculins et féminins doivent avoir leur significa-

(1) Le procédé a été imaginé par l’auteur de Y Année Occultiste à la suite de sa traduction du de Astrologie/, de Robert Fludd.

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tion usuelle. Maintenant, on considère la pointe de l’Ascendant comme résumant, en quelque sorte, l’individu tout entier : la tradition le permet et la logique l’autorise. Par conséquent il faudra d’abord accorder, au point de vue sexuel, l’Ascendant et son degré. Ce sera chose facile. Ensuite on fera coïncider ledit Ascendant avec un portrait physique correspondant à celui du sujet. Pour cela, on considérera que l’astre maître du signe donne l’allure générale, la forme du squelette, que le maître du terme donne l’aspect extérieur, la forme musculaire, et que le maître du décan particularise cette forme et la différencie en qualité sur les données du terme ; par là-dessus on accorde la physionomie et la coloration du teint avec la nature lumineuse, ténébreuse, voilée ou vide du degré, selon, du reste, l’indication même de Robert Fludd qui attribue un teint plus blanc et plus de beauté au degré lumineux, un teint foncé et des traits plus rudes au degré ténébreux, une beauté moins éclatante au degré voilé, et enfin l’insignifiance au degré vide. Bien entendu, on n’oubliera pas non plus de tenir compte des planètes proches de l’Ascendant, en même temps que de la situation des maîtres dans le thème, de leurs dignités et de leurs aspects avec les autres astres, comme aussi de tout aspect qui tombe sur le degré choisi comme Ascendant. L’opération paraît beaucoup plus compliquée qu’elle ne l’est en réalité.

L’exemple suivant en fera d’ailleurs très bien comprendre le mécanisme.

Soit une naissance masculine dont l’Ascendant est

à chercher entre 9° et 17° du Lion. Les degrés 15, 16 et 17 étant féminins sont d’abord à éliminer. La physionomie du sujet étant mercurienne (yeux en amande, lèvres minces, tête en lame de couteau, mains fines) il convient également d’écarter les degrés 13 et 14 qui appartiennent au terme de Vénus. L’Ascendant devra donc être compris uniquement dans les degrés masculins du terme de Mercure soit au 8, 9, 10, 11 ou 12. Mais 8 et 9 font partie du décan de Saturne et sont par conséquent à éliminer car la tête du sujet est plus tournée vers le ciel que vers la terre, que sa dentition est parfaite, et qu’en somme il est brun de cheveux mais non pas noir. Restent donc les degrés 10, 11 et 12 qui sont du décan de Jupiter dont nous retrouvons les stigmates chez le sujet.

C’est ici, alors, qu’intervient la troisième classification des degrés zodiacaux donnée par Robert Fludd : les infernaux, les honorifiques et les azemens. Si la raison en apparaît beaucoup moins que pour les deux autres, cette classification est cependant également intéressante. Sans chercher à quoi elle correspond dans les autres plans, on peut néanmoins la considérer au point de vue physique, ainsi que fait l’auteur anglais : les degrés infernaux donnent de la laideur, les honorifiques ajoutent à la beauté et les azemens apportent des difformités et des infirmités.

Or, des trois degrés qui nous restent dans l’exemple choisi, nous éliminerons encore le 12 parce qu’il est infernal et que notre sujet n’est point laid. Nous

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aurons ainsi circonscrit notre Ascendant entre deux degrés : les 10 et 11 du Lion ; nous remarquerons que ce sont des degrés voilés et en effet nous constaterons que notre sujet n’a pas la peau aussi blanche que le décan de Jupiter l’exigerait, qu’il est un peu bronzé et qu’au surplus, tout en ayant des traits très réguliers il ne fait point l’effet d’être d’une merveilleuse beauté (1).

L’approximation de deux degrés est suffisante, elle présente, du reste, le maximum de fluctuation auquel on arrive par cette méthode. Enfin on pourrait encore décider lequel des deux degrés est celui de l’Ascendant par les aspects qui les frappent, et, à défaut, en employant en dernier ressort le moyen de AI. Julevno par les directions, mais en ne considérant celle-ci que comme un adjuvant.

Le principal défaut que présente cette manière de rectifier un thème de nativité en se fondant sur le portrait physique du sujet étudié, c’est celui de toutes les correspondances astrales léguées par la tradition. Nous ne pouvons malheureusement les considérer que comme des spécialités : elles ne sont pas complètes, elles sont limitées à la race blanche, à la zone tempérée septentrionale et principalement à l’Europe occidentale, parce que la tradition est faite surtout des astrologues grecs anciens et de ceux du moyen-âge. De plus les correspondances physiques des astres, données par ces auteurs, sont établies

(1) Dans cet exemple les degrés sont comptés de 0 à 29, tandis que les tables de Robert Fludd les comptent de 1 à 30.

l’année occultiste et psychique

pour l’adulte, elles ne peuvent clone être rigoureusement appliquées à l’enfant et au vieillard ; et si pour le vieillard il est facile soit de posséder son véritable portrait d’adulte, soit de le reconstituer à l’aide de souvenirs, pour l’enfant on risque de se tromper, car on n’opère cpie par conjectures et l’évolution du sujet peut être si capricieuse qu’elle arrive à les démentir complètement. Mais il vrai de dire aussi que, pour l’enfant, l’heure exacte de la naissance est souvent plus aisée à obtenir.

En tout cas ce sont là des points que les astrologues modernes, si férus de précision, éclairciront certainement avant peu.

Étude des thèmes horoscopiques de deux hommes politiques modernes : MM, Ribot et E. Combes.

M. Julevno, dont les remarquables prédictions sur les hommes en vue ne sont plus à compter (on sait qu’en 1894 il a annoncé dans une revue anglaise, d’après le thème du capitaine Dreyfus, la réhabilita-

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tion et la réintégration cle ce dernier) a dressé (1) les horoscopes de deux personnalités politiques qui représentent des opinions très différentes : MM. Ribot et Emile Combes.

Ces horoscopes sont très curieux. « Dans l’un comme dans l’autre, dit M. Julevno, presque toutes les planètes se trouvent agglomérées entre les Maisons II et V. Cependant dans le thème de M. E. Combes, Jupiter, Uranus et la Lune sont sur l’horizon. , ; f j

« M. Ribot, d’après les astres, se montre un magistrat compassé, intelligent, à l’éloquence concise et lumineuse, aux idées fermes, originales. M. E. Combes, au contraire, apparaît comme un médecin têtu, bon vivant, au jugement primesautier et parfois faux, aux idées un peu extravagantes, cherchant la popularité et nourrissant la rancune.

« Chez tous les deux, Mars au Fond du Ciel indique l’énergie et la lutte pour arriver. Mais M. E. Combes a plus de chance, malgré Jupiter en Maison XII (procès politique), tandis que M. Ribot a plus de vicissitudes à cause des planètes qui sont exil (cependant chez ce dernier les conjonctions sont plus étoffées).

« Dans les deux thèmes, les constitutions physiques apparaissent robustes et la vie doit être longue.

« La Partie de Fortune placée en Maison X chez M. Ribot indique des gains par une situation sociale

(1) Travail spécialement exécuté pour Y Année Occultiste .;^__ et psychique .

THÈME ASTROLOGIQUE DE M. RIBOT dressé par M. Julevno

oc3*fl

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qui élève le sujet au-dessus de ses contemporains. Chez M. E. Combes, la Partie de Fortune placée en Maison III (avec Saturne conjoint à Mars au Fond du Ciel) indique des gains par une profession médicale (profession du père probablement) et par la position politique (parce que Mars se trouve maître de la Maison X).

« La position du Soleil, dans les deux thèmes montre que les deux sujets sont sortis de la classe populaire et arrivés par leur talent et leur énergie.

« Chez tous les deux le trigone du Soleil tombant près de la pointe de la Maison VIII dénote que les premiers pas dans la vie sociale ont été faits de 22 à 28 ans.

« Chez tous deux également on voit la réussite. »

On remarquera encore la finesse de M. Ribot indiquée par le signe de la Maison IX, finesse qui cause des gains matériels car la Lune maîtresse de cette Maison IX se trouve en maison V. Jupiter, toujours intéressant à étudier au point de vue de la réussite, est mal placé chez M. Ribot (où il se trouve en chute), tandis que chez M. Combes il est exalté. Cependant chez M. Ribot il se trouve en Maison II, et favorise la richesse, tandis que chez M. E. Combes il est en Maison XII et occasionne des difficultés d’argent. Il est à noter toutefois que le Jupiter d’un des deux thèmes s’oppose au Jupiter de l’autre, d’où vraisemblablement l’opposition politique de ces deux personnalités.

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Mouvement astronomique de la civilisation à la surface du globe (D.

Il est incontestable que la civilisation depuis l’origine de l’humanité n’a pas toujours rayonné du même centre et que, au seul de point de vue de Y espace , elle a évolué.

Comment se fait cette évolution et quelles en sont les lois ? C’est là un problème qui intéresse toutes les sciences et particulièrement celles dont le but est la recherche des causes intimes et mystérieuses.

Si l’on jette les yeux sur un planisphère et si, dans le même temps, en faisant appel à ses souvenirs classiques on considère les peuples dont la civilisation a daté dans le cours des temps, on est frappé de la constatation d’un double phénomène.

D’abord les foyers de civilisation ont tous été situés dans l’hémisphère nord ; ensuite ils se trouvent répartis sur une zone comprise entre 28° 40’ et 52° 31’ de latitude N et remarquable principalement par la douceur de la température dont la moyenne thermométrique est + 15° centigrades. Cette zone

(1) Travaux personnels de l’auteur de Y Année Occultiste parus dans le Monde Moderne.

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offre, en outre, cette particularité de ne pas être parallèle à l’équateur terrestre mais plutôt inclinée par rapport à lui.

Si, d’autre part, on considère que les diverses civilisations dont l’histoire a enregistré la splendeur paraissent avoir réalisé les unes sur les autres un progrès social et un progrès géographique, — en ce sens que chaque civilisation à excellé sur la précédente en bien-être social et en expansion mondiale, — et si l’on remarque ainsi que toute civilisation a eu un centre — généralement une très grande ville — d’où le progrès semble avoir rayonné, on ne tardera pas à constater un autre phénomène : que les centres de civilisation ont une durée éphémère et que chacun d’eux après avoir atteint un maximum de civilisation tombe en décadence et disparaît tout à fait. Témoin les centres de civilisation de la Mésopotamie dont les archéologues ont aujourd’hui beaucoup de peine à exhumer les vestiges.

Enfin, si l’on veut bien noter que dans les temps les plus reculés, alors que les Asiatiques bâtissaient des cités immenses, fondaient des empires et écrivaient leurs annales, les Européens occidentaux n’avaient pas encore songé à établir leurs demeures sur des pilotis lacustres, — et que par contre, aujourd’hui, tandis que ces mêmes asiatiques semblent encore vivre une vie arriérée, les Occidentaux en notables progrès, rayonnent sur le monde et vont réveiller leurs prédécesseurs par le bruit de leur civilisation ; si l’on veut bien abandonner pour un instant cette idée, — qui repose du reste sur la fausse

ASTROLOGIE

interprétation d’un texte —, que TAsie-Mineure a été le premier berceau de l’humanité, on en arrivera à cette troisième conclusion que la civilisation semble aller de l’Est à l’Ouest.

De sorte que la civilisation s’avancerait à la surface de la terre en un mouvement rétrograde (c’està-dire en sens contraire de celui généralement adopté par les corps célestes de notre système) soit d’Est à Ouest sur une zone septentrionale sensiblement parallèle au tracé du plan de l’écliptique et dont la largeur est d’environ dix degrés.

Qu’v a-t-il de vrai et comment s’opère ce mouvement ?

Il y a eu, jusqu’ici, trois étapes principales de la civilisation : l’Asie, la 'Méditerrannée et l’Europe occidentale. Si la loi de ce mouvement est juste, la quatrième et plus prochaine étape aurait alors pour siège l’Amérique du Nord.

Ces étapes comprennent :

1° La civilisation chinoise avec pour capitale Nankin à 32° 5' lat. N. 2° — hindoue — Lahore à 31° 50* —

3° — chaldéenne — Babylone à 35° 30’ —

4° — égyptienne — Memphis à 30’ —

5° — grecque — Athènes à 37® 58' —

G° — latine — Rome à 41" 6’ —-

7° — moderne — Paris à 48“ 50’ —

Ces sept grandes villes constituent en quelque sorte les jalons du progrès humain à la surface du globe ; on voit, du premier coup d’œil qu’elles se trouvent placées sur une courbe qui descend vers l’équateur depuis Nankin jusqu’à Lahore et remonte ensuite depuis Lahore jusqu’à Paris, — à part, cependant la légère oscillation de Memphis, d’une va-

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leur environ de deux degrés. Depuis Paris la courbe ayant atteint son point le plus septentrional devrait s’infléchir de nouveau vers l’équateur et traverser l’Amérique de New-York ( 40° 42’ de lat. N.) à San Francisco (37° 47’ de lat. N.), ce qui nous donnerait deux futures capitales placées d’une façon à peu près analogues à Rome et à Athènes par rapport à l’équateur. Or il est à remarquer que ces deux villes sont précisément les deux principaux centres de rayonnement de la civilisation des Etats-Unis.

Mais ces sept grandes villes ne se sont pas créées successivement l’une après que l’autre fut tombée en décadence. L’habitude de la vie nous apprend que rien ne s’obtient tout uniment sur terre et que chaque progrès ne se réalise qu’à la suite de heurts souvent violents. L’histoire nous continue cette expérience courante : l’évolution des peuples se fait par des révolutions, celle dé l’humanité par des guerres.

Voici donc comment on peut comprendre dans son ensemble le mouvement de la civilisation.

Nankin dut rayonner faiblement, se servant pour répandre le progrès, de l’immense voie fluviale du Yang-Tsé-Iviang et de l’Hoang-Ho ; au surplus, noiite n’avons q-ue peu de détails suit 'les époques lointaines où elle florissait. Lahore a projeté autour d’elle des succursales importantes : Amritsar, Moultan, Delhi ; elle se développa quand les jaunes de Nankin eurent éveillé, par leur invasion dans l’Inde, les germes de l’évolution et quand les Aryas s’emparèrent du pays et chassèrent les jaunes. Babylone, avec sa succursale Niriive, étendit beau-

ASTROLOGIE

coup plus loin que Lahore et Nankin son influence : elle fut fondée quand les Aryas envahirent la Mésopotamie et prit une grande extension à la suite des guerres avec les peuples de l’Ouest. Ceux-ci progressaient déjà quand les Chaldéens étaient encore en pleine prospérité : Memphis se développait comme Bah y loue et Ninive dominaient toujours ; car, c’est un fait remarquable, plus on avance dans la suite des temps, plus les évènements ethniques se précipitent. Memphis eut pour succursale Thèbes ; elle projeta vers l’Est la civilisation secondaire des Hébreux et éveilla Athènes. Celle-ci eut pour succursale Lacédémone et les îles Ioniennes et, comme projection vers l’Est, les civilisations de la Phénicie et de la Perse.

La mort de la Grèce est du reste un exemple frappant du mouvement évolutionniste des peuples. Quand Athènes fut parvenue à son apogée et qu’elle eut projeté — vers l’Est (en sens inverse de la marche du progrès) — les villes secondaires, on vit les Perses dévaster la Chaldée d’abord, comme pour détruire tout vestige d’une civilisation antérieure, puis l’Inde et l’Egypte et enfin envahir l’Hellade môme : alors les Romains, éveillés par les Grecs, survinrent et soumirent à leur tour Athènes .

Ainsi chaque civilisation est éveillée par les peuples placés à son orient ; elle se développe ensuite sur place et crée ses succursales ; puis elle projette vers son orient une ou plusieurs cités secondaires pendant qu’elle réveille vers son occident la civilisation qui lui succédera. Mais les cités secondaires

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(lesquelles agissent de meme que leur capitale) se projettent d’abord vers leur orient, détruisant les civilisations anciennes et les remplaçant par la leur ; elles suscitent des peuples nouveaux qui se retournent contre la capitale et en chassent ceux qui furent les premiers civilisateurs. Le progrès, alors, s’étend très au loin et se trouve en conflit avec la nouvelle civilisation placée à l'occident : il est inévitablement la proie de celle-ci.

C’est l’histoire de Rome, conquérant la Grèce, l’Egypte, la Chaldée, l’Inde et projetant Byzance qui suscita les barbares, lesquels mirent fin à la civilisation latine. Mais là nous touchons à l’époque contemporaine. La Rome ancienne, par suite de l’apport du Christianisme, — venu de l’Est —, se continua sous la forme de Rome chrétienne. Paris fut éveillé par cette dernière. Mais il a fait plusieurs tentatives pour englober Rome dans sa civilisation et si, en fait, on peut dire que, pacifiquement le résultat a été obtenu, en réalité la chose n’est pas encore arrivée. Si les lois du mouvement de la civilisation sont justes, si elles ne souffrent pas d’exception par suite de la modification de l’esprit humain et de l’adoucissement progressif des mœurs (ce qui est probable), la civilisation parisienne doit agir vis-à-vis de Rome comme Rome a agi vis-à-vis d’Athènes et celle-ci vis-à-vis de ses devancières.

Mais alors Paris, qui a Londres comme succursale et Berlin comme projection, devrait subir une invasion suscitée par la civilisation secondaire orientale, c’est-à-dire celle de Berlin. Sera-ce une invasion russe ? L’Avenir seul y répondra.

ASTROLOGIE

En tout cas, le phénomène ethnique est en ce moment complet. Paris et Londres, villes sœurs comme Babylone et Ninive, viennent d’éveiller à leur occident la grande civilisation américaine. C’est celle-ci qui doit englober la nôtre et la remplacer.

C’est fatal, c’est la conséquence du flux et du reflux de l’humanité.

Il s’en dégage manifestement la tendance au mouvement vers l’Ouest, — tendance qui est permanente et que l’on peut constater par l’expansion des cités laquelle s’opère en général dans ce sens. Or ce sens, contraire à celui des corps célestes, se trouve être le même que celui du mouvement du pôle magnétique terrestre. Un savant belge qui vivait en 1850, Brück, l’avait déjà remarqué et avait bâti une théorie du mouvement de la civilisation en fonction du magnétisme terrestre qui est curieuse par maints détails et fort intéressante dans son ensemble. Malheurcureusement Brück ne fut pas suivi et ses travaux n’ont jamais été repris.

Mais il y a mieux encore, ce sens est également le même que celui de la précession des équinoxes , soit de la rétrogradation du point zodiacal où le Soleil se trouve au moment de l’équinoxe de printemps. On sait que ce point est le 0° du signe du Bélier, c’est celui où le Soleil coupe l’équateur au mois de Mars). Or la précession des équinoxes s’opère en raison de environ 50 secondes par an — c’est-à-dire que le point vernal ou point gamma, 0° du Bélier, se déplace sur l’écliptique de 50 secondes par an. Mais l’écliptique, nous l’avons vu, paraît jouer un rôle dans l’évolution de la civilisation à la surface

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du globe, en ce sens que le tracé du plan de l’écliptique est parallèle à la zone de civilisation. Dans ces conditions, on peut se demander si le déplacement vers l’Ouest du point vernal ne correspond point à la marche vers l’Ouest de la civilisation.

En tout cas, voici les curieux calculs que l’on peut faire.

À raison de 50 secondes par an, tout point situé sur le tracé du plan de l’écliptique à la surface de la terre doit se mouvoir vers l’Ouest comme cedit point vernal. Donc le point par où passe la longitude de Paris en 1908 devait être, il y a vingt siècles, à autant de secondes vers l’Est que 50 est contenu dans 1908 ; c’est-à-dire que, en divisant 1908 ans par 50 secondes, nous devons trouver l’endroit de l’écliptique où était, à la naissance de notre ère, le point qui, maintenant, se rencontre avec la longitude de Paris. Chose amusante, le résultat de l’opération donne 26° 30’ soit la longitude de Constantinople et de la pointe de l’Asie Mineure. Si nous poursuivons nos opérations, nous verrons également que, en 720 avant J.-C., à l’époque où vivait le roi d’Assvrie Salmanazar qui vainquit Osée et prit Damas, ce même point se trouvait à la longitude de 36° 30* soit sur le méridien qui passe par l’extrémité Nord-Ouest de la Mésopotamie. De même, au xx e siècle avant J.-C., au temps lointain où le fameux et hypothétique Nemrod chassait devant l’Eternel, ce même point se trouvait à la longitude de 53°, c’est-à-dire sur le méridien qui passe par le centre de la Perse.

Ce ne sont certainement pas là de simples coïncidences.

ALCHIMIE

Considérations sur la solution à donner des quatre propositions hermétiques réputées insolubles : quadrature du cercle, mouvement perpétuel, panacée universelle et fabrication de V or.

Toutes les recherches des hermétistes du moyenâge se résument en quatre fameuses propositions dont la solution n’a pas paru avoir été trouvée jusqu’ici et qui, pour cette'raison et quelques autres, ont été couvertes de ridicule par les adversaires de l’occulte.

À notre époque d’évolution scientifique et de transformation des idées, on peut se demander si vraiment ces propositions sont aussi insolubles et aussi ridicules qu’on a bien voulu le dire.

Quelques considérations succintes sur ce point paraissent utiles pour faciliter le rapprochement entre

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les espérances des savants anciens et les tendances des chercheurs modernes (1).

La quadrature du Cercle serait, à proprement parler, la réduction géométrique du cercle à un carré équivalant à sa surface. Elle est mathématiquement, c’est-à-dire absolument, irréalisable : de savants mathématiciens se sont appliqués dans les temps modernes à le démontrer. Néanmoins, il est incontestable que les astrologues du moyen-âge s’en servaient couramment. Etaient-ils en possession de moyens de calculs que nous ne soupçonnons pas ? Non, mais ils ne tentaient pas l’impossible : c’étaient des philosophes cosmologues qui recherchaient les causes secondes, ne pouvant arriver à la cause première; ils étudiaient le fonctionnement des astres et les considéraient comme les atomes d’un Grand Tout, ils analysaient leurs mouvements curvilignes et, pour la commodité du .raisonnement, ils figuraient ceux-ci non en cercle mais en carré.. On n’a qu’à feuilleter tous les anciens et volumineux traités hermétiques où il est parlé d’astrologie, ceux de Morin de Villefranche, de Junctin de Florence, de Firmicus, de Cardan, de Klépler, de Robert Fludd, de tous, et partout on trouvera des schémas où la coupe de la sphère céleste est représentée non par un cercle mais par un carré. La quadrature du cercle est donc une chose simple : il n’y a qu’à ne pas vouloir lui attribuer une vertu qu’elle n’a jamais pensé avoir, celle d’être en surface un équivalent absolu du cercle.

(1) Travaux personnels de Fauteur de Y Année Occultiste.

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ALCHIMIE

Le mouvement perpétuel consiste en la production du mouvement sans dépense d’énergie. Actuellement, L pour produire un mouvement quelconque, nous employons une énergie extraite de la matière par une^.« iJ| autre énergie et, en somme, nous ne faisons pas quel- # f'jW que chose avec rien : pour faire tourner une roue ^ 1

nous employons l’énergie de la vapeur, mais nous extrayons cette vapeur de l’eau en la chauffant à & avec du charbon, qui est lui-même extrait de la terre par le travail des hommes employés aux mines, lesquels puisent l’énergie dont ils ont besoin dans leur nourriture, etc. Nous transformons l’énergie, nous ne la créons pas. Or créer de l’énergie se serait résoudre le problème du mouvement perpétuel, — celui-ci paraît donc insoluble. Assurément, mais les kabbalistes du moyen-âge n’étaient pas seulement des gens qui avaient une méthode spéciale pour interpréter la Bible, ils possédaient aussi une métaphysique curieuse de laquelle ils déduisaient des théories physiques très respectables. Ils prétendaient que, dans la nature, des fluides dits impondérables existent, que ces fluides sont de natures diverses et que l’homme peut les utiliser à son gré pour ses besoins, dont le premier et le principal est la création du mouvement. Or, de ces fluides plusieurs sont, aujourd’hui, au service de la mécanique pratique : l’électricité, notamment, est, d’une façon courante employée pour produire le mouvement. Mais \\\ l’électricité n’est encore obtenue que par le moyen de la transformation de l’énergie. Nous n’avons donc pas le mouvement perpétuel. L’aurons-nous jamais ? On

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