Causes, ibid, — Abstraction, pas de parousie, VI

74, 75. — opposé aux Juifs, VI,

75, 76. — rompt les origines, VI, 75-76, 77. — Idéalisme, VI, 76-77. — devient l'Évangile fondamental,VI, 77. — L'Évangile de la raison, VI, 77. — Pieux malentendu, VI, 77, 78.

— Réalité judaïque, VI, 77.— Rapports avec les épitres de Presbyteros, VI, 78-80. — Les deux tombeaux, VI, 80-81.

— Polycrate, VI, 81. — Effets, VI, 82-83. — Intolérances, bûchers, IV, 82 et notes. — Usage, VI, 110 note 4. — Abstraction du reste du N.T., VI, 113 note 1. — Style à part, V, xxni; VI, 116 note.

— opposé au millénarisme,VI, 123; 124. — Rapports avec Ignace, V, xxiii, xxvin. — Sens de « Juif », V, 8. — antijuif, V, 266 ; VII, 196 et note 3. — ignore les Juifs, V, 357 note 1. — Montanisme, VII, 214 note 3. — La Passion, V, 78. — Sa raison d'être, V, 285. — Rapports avec Luc, V, 266 ; VI, 59. — Le 4e Évangile et la question de la pâque, IV, XXXI. — Le 4« Évangile et l'Apocalypse, IV, xxxn et suiv. — à Lyou, VI, 473 et note 4, 474. — clôt la série, VI, 497.

Canonicité VI, 500. — Adoption par les catholiques, VI, 522 et note 3. — Raisons artificielles, VI, 502. — Opposition, VI, 522. — Tatien, VI, 503 et note 1. — Discours, VI,

ORIGINES DU CHRISTIANISME

518. —cité, V, XXIII. — commenté, VII, 118. — admis de Basilide, VI, 162. — admis de ValcDtiii, VI, m note 1. — Termes gnostiqnes, VI, 170 et note 2. — Parthrnos, VII, 121. — Actes aporrypiie», Vil, 169, 245. — Méliton, Vil, 181).

— Apollinaire, VII, 190. — Jean absent des écrits de Polycarpe, V, 425 note 2. — Polycaq)e ignore le 4** Evangile, VI, 444. — Traditions, IV, 346.

— Irénée, objections, IV, 459- 460 note. — Système des Pères sur le prétondu bannissement de Jean sous Domitieu, V, 298 note 1.

Apocalypse ou 4^ Evangile, IV, 374 note 3, 557, 559-561, 569. — Jean est-il l'auteur de l'Apocalypse ? I, 539-540. Voir Apocalypse dite de Jean, — L'Apocalypse n'est pas du môme auteur que le 4^ Évangile, I, 539-540. — L'Apocalypse et l'Évangile opposés, IV, xxv et SUiv., XXXHI, xxxvi , xxxviixxxvui. — Rapprochements, IV, xxxn-xxxiii. — L'Apocalypse est de Jean plutôt que l'Évangile, IV, xxvi, xxxvn. — Évangile et Apocalypse s'excluent, deux Jean, V, 427 notel, 431. — Les deux Jean, IV, xxm note 2. — Voir Joanxes (presbyteros) . — Traces d'elchasaïsme, V, 458.

Composition des écrits pseudo-johanniques, IV, vni, 76, 77, 83; VI, v; vu, 137.— Voir Apocalypse. — Idées dominantes, IV, 88, 212. — Appa-

rition, VI, 45 etsuiv., 43i. — Prétendue supériorité , VI , 45-46. — Éphèse point d'origine (?), VI, 46 et note 1, 70. — Écrits supposés, VI, 47-48 et note. — Lien avec Jean, VI, 47. — Hypothèse du Presbyteros , VI , 48 et suiv.

Épitres attribuées à Jean, I, Lxv, 538. — Épitre préalable, VI, 49-60 et note, 129, 344, 444. — Témoin oculaire, VI, 50-51. — Doctrines, VI, 50. — Style des écrits johanniques, VI, 50-51. — ne se nomme pas, VI, 51-52. — Mystère, VI,