Josèphe, B, J., VU, m

7. Sénèque, fragment dans saint Aug., De civ. Dei,, VI, 41 ; Rutilius Numatianus, I, 393 et suiv.; Jos., Contre Apion, II, 39; Juvénal, Sat. vi, 344; xiv, 96 et suiv.

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autour d'eux partout où iJs ont été nombreux et organisés, se manifestait avec force ^. Quand ils étaient libres, ils étaient en réalité privilégiés; car ils jouissaient des avantages de la société , sans en supporter les charges 2. Des charlatans exploitaient le mouvement de curiosité que causait leur culte, et, sous prétexte d'en exposer les secrets, se livraient à toutes sortes de friponneries ^. Des pamphlets violents et à demi burlesques , comme celui d' Apion , pamphlets où les écrivains profanes ont trop souvent puisé leurs renseignements^, circulaient, servant d'aliment aux colères du public païen. Les juifs semblent avoir été en général taquins, portés à se plaindre. On voyait en eux une société secrète, malveillante pour le reste des hommes, dont les membres se poussaient à tout prix, au détriment des autres^. Leurs usages bizarres,

i. Philon, In Flacc.j§ 5; Tac, Hist., V, 4, 5, 8; Dion Cassius, XLIX, 22; Juvénal, xiv, 403; Diod. Sic, fragm. i du livre XXXIV et III du livre XL; Philostrate, Vie dApolL, V, 33; F Thess., II, 45.

2. Jos., AnU, XIV, x; XVI, vi; XX, viii, 7; Philon, M Flaccufn et Legatio ad Caium.

• 3. Jos., Ant., XVIII, III, 4, 5 ; Juvénal, vi, 543 et suiv.

4. Jos , Contre Apion, entier; passages précités de Tacite et de Diodore de Sicile; Trogue Pompée (Justin) XXXVI, 11; Ptolémée Héphestion ou Chennus, dans les Script, poet. hist. grœci de Westermann, p. 194. Cf. Quintilien, III, vu, 2.

5. Cic, P10 Flacco, 28; Tacite, Hist,. V. 5: Juvénal, xiv, 103-

leur aversion pour certains aliments, leur saleté, leur manque de distinction, la mauvaise odeur qu'ils exhalaient^, leurs scrupules religieux, leurs minuties dans l'observance du sabbat, étaient trouvés ridicules 2. Mis au ban de la société, les juifs, par une conséquence naturelle, n'avaient aucun souci de paraître gentilshommes. On les rencontrait partout en voyage avec des habits luisants de saleté, un air gauche, une mine fatiguée, un teint pâle, de gros yeux malades ^, une expression béate, faisant bande à part avec leurs femmes, leurs enfants, leurs paquets de couvertures, le panier qui constituait tout leur mobilier ^. Dans les villes, ils exerçaient les trafics les plus chétifs, mendiants^, chiffonniers, brocanteurs, vendeurs d'allumettes^. On dépréciait injustement

104; Diodore de Sicile et Philostrate, endroits cités; Rutilius Numatianus, I, 383 et suiv.