Pasteur, Vis. m

3. Apocalypses Johannis et / ^«/i tanlum recipimus, quam quidam ex nostris legi in ecclesia nolunt, €anon de Muratori, lignes 70-72; Tliéodote, Eclogœ ex script, proph., §§ 41, 48, 49 (à la suite des œuvres de Clém. d*Alex.); Clément d'Alex., dans Eus., H. E., Vï, xiv, 1 ; Stichométrie du Codex Claromontanus, dans Credner, Gesch,, p. 464, 177; Mélhodius de Tyr,

398 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 151]

Comme toutes les apocalypses, elle entretenait les fidèles des terreurs et desxalamités futures ; comme le Pasteur, dont nous parlerons bientôt, elle insistait sur la punition des différents, péchés ; comme TApocalypse d'Esdras, elle traitait, ce semble, de l'état des âmes après la mort. Une idée particulière de l'auteur, c'est que les avortons sont confiés à un ange gardien^, qui se charge de leur éducation religieuse et de leur développement. Ils souffrent la quote-part de souffrances qu'ils auraient soufferte s'ils avaient vécu, et sont sauvés. Le lait que les femmes laissent se perdre et se coaguler, se change en petits animalcules qui les dévorent ensuite *. Dès l'origine, les bizarreries du livre provoquèrent une forte opposition, et beaucoup ne voulaient pas qu^on le lût en public. Cette opposition ne lit que croître avec le temps. Les sombres images qu'on y trouvait le firent cependant conserver, dans quelques Eglises,

Co7iv.jii^ p. 680, %^ col. (Bibl. max. Pair. jLu^d.^ IIÏ); Macarius Magnés, p. 164 et 185; saint Jérôme, De viris ilL, 4; Anastase le Sinaïte, dans Gredner, Gesck., p. 241 ; Stich. de Nicéphore, dans Gredner, p. 243. Fragments dans Théodote et dans Macarius Magnés, /. c, et peut-être dans saint Hippolyte, De Chrislo et Antichr,, c. 15^ 54, 65.

4. ÂT^eXtj) Trip-eXcûx». Cf. Hermas, ci-après, p. 410, et Apocalypse de saint Paul, dans Tischendorf, Apocalypses apocr,^ p. 46, 58.