Cf. Ézéch., XXXVII, 10; II Rois, xiii

3. Gela porte le chiffre de la population de Jérusalem à 70,000 âmes, ce qui est assez exact.

4. Voir Vie de Jésus j A ^'^ édit., p. 207; Eccli., xliv, 16 (texte grec); Hebr., xi, 5. Cf. Irénée. Adv. hœr., IV, xvi, 2; V, v, 1 ; Tertullien, De anima, 50; Évang. de Nicodème, 25; Hippolyte, p. 21-22, 104, 105, édit. Lagarde; saint Jérôme, Ep. ad Marcellam, 0pp., IV, 1" partie, col. 165-166; André de Crète et Arétha' de Césarée, ad h. 1.; Not. et exlr., t. XX, 2" partie, p. 236.

5. Voir Vw de Jésus, 13" édit., p. 100, 105-106, 206; Malachie, m, 23; Eccli., xlviii. 10; Matlh., xvi, 14; xvil ^%\ Jean, i,

401 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 691

deux amis de Dieu passaient, en effet, pour n'être pas morts. Le premier était censé avoir inutilement prédit le déluge à ses contemporains, qui ne voulurent pas Tentendre; c'était le modèle d'un juif prêchant îa pénitence parmi les païens. Quelquefois aussi, les témoins prennent la ressemblance de Moïse S dont la mort avait pareillement été incertaine *, et de Jerémie ^ Notre auteur semble, en outre, concevoir les deux témoins comme deux personnages importants de l'Église de Jérusalem, deux apôtres d'une grande sainteté, qui seront tués, puis ressusciteront et monteront au ciel comme Élie et Jésus. Il n'est pas impossible que la vision ait pour sa première partie

t\ ; Justin, Dial. cum Tryph., 49. Sur le rôle d'Élie dans les mystères de la fin des temps, voir Séder olam rabba, c. 17; Mischna, SotŒj ix, 15; Schekalim, ii, 5; Baba metzia, i, 8; ii, 8; m, 4, 5; Eduïolh, viii, 7; Carm, sib,, II, 187 et suiv.; Comp. Commodien, Carmen, v. 826 et suiv. Toute la mythologie d'Hénoch et d'Élie est recueillie dans le livre IX du De Antichristo de Malvenda. Voir aussi Berichte de la Soc. de Leipzig, 1 866, p. 213 et suiv.; Sitzungsberichte de l'Acad. de Munich, 1871, p. 462.

1. Apec, XI, 6. Notez dans la transfiguration de Jésus « Moïse et Élie causant avec lui ». Malth., xvii, 3.