LE MOUVEMENT MYSTIQUE KN FRANCE

I \ a une extraordinaire intensité de vie dans ce o petit moine de bois qui lient 1111 livre ouvert dans sa main gauche, brandit sa plume de la main droite et relève sa tête comme pour chercher an loin l'inspiration » '.

Pedro Roldan 1624-1700 et sa Bile Luisa la Roldana (1656-1704) de Séville le père Fut l'élève de Montanès . Juan Alonso Vilabrille dont le Chef de saint

Paul 17(17 est inspiré du Chef de saint Jean- Baptiste de Cano", sont les derniers héritiers de eetle magnifique tradition qui enrichit l'art chrétien d'accents inconnus jusque-là et porta sa puissance d'expression à un degré qui n avait pas encore été atteint.

Des tendances semblables se manifestent dans l'art religieux des autres pays catholiques pendant la première moitié du xvn" siècle. Aux Pays-Bas, en France, en Italie, le mysticisme, sous la forme passionnée qu'il avait prise en Espagne, trouve un terrain favorable. L'état d'oraison, la prière intérieure qui s'efforce d élever lame jusqu'à la contemplation divine devient l'idéal de la dévotion nouvelle : l'extase est réservée aux âmes délite, mais apparaît comme le couronnement de la vie spirituelle. L'histoire religieuse de la France d'Henri IV et de Louis XIII montre l'intensité qu'atteignit de ce côté-ci des Pyrénées cette propagande mystique et le succès qu'elle obtint". Non seulement les œuvres des mystiques espagnols on italiens sont traduites en français, maisdes ouvrages comme 1 Introduction a la Vie Dévole 1609 . on le Traité de l'Amour de Dieu de saint François de Sales deviennent des guides d'oraison sans cesse lus et relus. Au même moment la Fiance est le théâtre du mouvement monastique le plus important qu elle ait jamais connu depuis le XIIIe siècle. En quelques années on voit d'an-

1 •) i . . t. Maïmi.

Fig. 262. — Pedro de Mena Hi2.S- 1688 . Statue de s;iint Pierre d'Alcantara. Musée de Barcelone.

1. Ci. Desdevises du Dézert. Barcelone Les villes d'art célèbres, p. 88