AVEC CELLE DU CHEVAL

ne marche-t-il pas audacieusement, ne sent-il pas sa beauté , et ne montre-t-il pas de l’arrogance? La jument qui a de beaux crins est orgueilleuse, et repousse les caresses des ânes; ceux qui veulent avoir des mulets , ne peuvent que difficilement y parvenir, s’ils ne font couper les crins de leurs jumens; alors seulement elles se laissent saillir par ce même animal qu’elles méprisaient auparavant. » Porta ajoute que Sophocle s’est rappelé la démarche fxère du cheval, lorsqu’il dit que ceux qui marchent la tête levée , les épaules en mouvement, sont superbes et orgueilleux. Tibère, poursuitil , marchait le cou raide et un peu penché’; il allongeait le visage sans parler; il conversait peu avec ceux qui l’entouraient, et n’adressait la parole qu’avec une certaine gesticulation des doigts qu’il remuait mollement et comme dédaigneusement; ce qui , en jugeant d’après Aristote , tient beaucoup de l’allure fière et glorieuse du cheval.

I ‘îf)

MOI) RK HUMAINE COMPAREE

Chevre et Brebis.

Selon Porta , la couleur des yeux de la chèvre est un peu rouge tirant sur le jaune, roussâtre, ou comme le dit Aristote, couleur de vin. Celui-ci prétend que cette couleur dénote l’homme lourd , et qu’il tient du naturel des chèvres. Au premier livre de ses animaux , le même Aristote prétend quelle est un signe de très bonnes mœurs. Porta ne paraît pas comprendre comment on peut accorder ces opinions différentes. Il observe que tout ce qu’Aristote dit des chèvres, on peut l’attribuer aux brebis, qui cependant ont les yeux couleur d’eau , et dont l’espèce est stupide et insensée. Elle va, dit-il , sans intention; si elle est surprise par la neige, elle périt en s’arrêtant, à moins que le berger ne la force à marcher ; elle ne cherche point les herbes qui lui sont propres, et Porta attribue cette pesanteur d’esprit aux hommes qui ont une couleur d’yeux blanche et terne comme elle; il donne à ceux dont l’œil est jaune comme l’œil de la chèvre , la prudence de cet animal en partage. Ce qui est assez curieux dans

Ch Le -B nui Je! ?

.V fltinsonrteffe sculr f

AVEC CELLES DE LA CHÈVRE ET DE LA TîREBIS. 133 ses observations , c’est ce qu’il ajoute de l’intelligence des chèvres sauvages de l’île de Crète, qui, blessées par des flèches, vont d’elles-mêmes chercher le dictanic qui a la vertu de faire sortir le fer des plaies.

FIGURE II U J1AI Mi COMPAREE

Le Cochon.

L’homme au Iront étroit , selon Porta , et d’après les auteurs anciens , et surtout Conciliator qu’il cite littéralement, est lourd, indocile, sans repos, inquiet, ord et sale , tenant du naturel des pourceaux. Aristote ajoute au front étroit , que les sourcils tirant droit vers le nez du haut en bas, et toujours en mouvement, sont comme dans les animaux un signe de folie, ou plutôt d ' hébêtement 3 et donnent aussi l’idée d’une sale gourmandise. Ajoutez encore le nez gros par le bout, les lèvres grêles , déliées , dures et enflées , puis les dents cariées, épaisses du devant, rondes et sortant en dehors , le cou gras , épais et charnu : telle est la peinture que font les anciens de l’homme et du pourceau, qui ont ensemble des rapports de conformation. Porta les rapporte tous fort en détail. Ceux qui ont le nez gros par le bout, dit Aristote , ressemblant au groin du pourceau , sont dépourvus de sens , et animaux brutes. Celui qui a le cou gras, épais, ajoutet-il , est lourd , étourdi , grand mangeur, et tient du naturel du pourceau ; cet animal est en effet sale , grossier, vorace, indocile, colère, et l’homme qui a des rapjiorts avec lui est immodeste, et s’emporte dans tous les excès par intempérance , et rusticité de mœurs et d’inclination. Porta, qui semble animé d’une

T>,n .Jf