CHAPITRE IV
Le théâtre religieux dans la seconde moitié du seizième.SIbcIe 25 0e ne M AMAR ENCRES 191-242
L — Histoire et inventaire du théâtre religieux de Timoneda. — Comment le théâtre religieux de Timoneda servait les desseins de l'archevêque, 191. — Que les aulos sacramentales, sauf deux, ne sont pas l’œuvre de Timoneda, 195. — Les deux autos originaux : Æ{ Castillo de Emaus et
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TABLE DES MATIÈRES. 731 La Iglesia, 197. — Comparaison de trois autos de Timoneda avec leurs modèles, 202. — Los Desposorios de Christo : dans quel sens Timoneda les a amendés, 206, — Antériorité des pièces présentées comme étant les modèles de Timoneda, 208.
— Importance des autos sacramentales de Timoneda. — Timoneda, en remaniant les pièces dont il s’inspirait, les a rendues plus édifiantes, 210. — Mieux appropriées à un auditoire populaire, 212. — Plus aisément jouables, 214. —- Place qu’elles occupent dans l’histoire du théâtre à Valencia : circonstances et dates des représentations, 217. — La concur-
rence entre les mystères indigènes et les autos venus de Castille, 220. — La lutte du castillan contre le valencien, 221.
— Jaime Ferruz (1517-1595). — Le personnage, 228. — L’Auto de Cain y Abel, 230. — Où et quand il a été représenté, 230. — Comparaison avec la Victoria de Christo, de Palau, 232. — Analyse de l'Auto, 234. — Vérité psychologique, 236. — Précision et délicatesse, 237. —- Ce qu'il est advenu, après Ferruz, de l’auto sacramental à Valencia, 239.
