L ŒUVRE DU PÈRE
On entend, en ésotérisme catholique, par œuvre des trois personnes, la succession substantielle, individuelle et abstraite, des manifestations d’une idée , selon l’économie de la création où Dieu le Père donna la Réalité ; Dieu le Fils, la Charité; et Dieu le Saint-Esprit, l’Esprit ou Perfection.
On entend aussi sous cette dénomination les trois âges évolutifs de l’humanité.
Le réel aurait eu son apogée entre le déluge et la venue du Christ. L’animisme et l’individualisme chrétien seront couronnés par une perfection de l’entendement, effluve de l’Esprit- Saint, recteur à son tour d’une période et accomplissant les effets déjà produits. J’ouvre ici ces célestes perspectives pour que l’on sente que les choses ne peuvent pas rester ce qu’elles sont, et qu’un événement va se produire démen-
l’œuvre du père
tant la prudence, stupéfiant les courtes habiletés et secouant le monde intellectuel d’une façon terrible. Voilà pourquoi, suivant la comparaison d’Eschyle, comme au soir, s’il y a de la houle et une menace de tempête, les nautes amarrent solidement leurs esquifs, pour les sauver de la double fureur des vents et des flots, l’esthète, l’initié doit rassembler ses notions, les appuyer, les affermir, afin de résister à la tourmente qui se forme, marche et va crouler.
Dure sera la besogne, ô latins, de civiliser vos vainqueurs. Ces Russes que vous avez abreuvés de plus de triomphe que n’en connurent les Césars; ces Russes qui vous ont sauvés de la guerre par la force des choses et la volonté de Léon XIII, vous gouverneront avant un demisiècle.
Il y a trois peuples qui représentent encore la haute civilisation, la France, l’Allemagne et l’Angleterre; ajoutons l’Italie par respect de son immense passé et malgré son vide présent; et ils se divisent pour donner la prépondérance à cette Russie qui n’est encore que la Rarbarie, mais qui peut revenir au giron catholique, et alors ce sera le glas des Latins ; si le Tzar rend à Pierre la ridicule tiare qui jure avec ses épau-
lettes de militaire, la Providence le reconnaît, et il faudra subir le dur événement.
C’est pour cette fatalité que je prêche : pour que l’art soit sauvé de la grande intumescence des peuples.
Première condition de ce salut : il faut que les techniciens reconnaissent la règle esthétique ; il faut que les idéalistes soient d’infaillibles techniciens; sinon, ils ne rempliront pas leur grande mission de Nouah et de sauveurs de la lumière. Tous ceux qui savent sculpter et peindre, s’ils se convertissaient à la Beauté, s’ils venaient à l’idéal, avec leur excellent procédé, quelle floraison magnifique précéderait la nuit de l’an deux mil.
Israël est sans force, et Juda sans vertu, et le nabi serait-il plus éloquent que tous ceux de la Judée ne réveilleraient pas ces chiens dormants d’Eschaya, ces tièdes et ces neutres de l’enfer du Dante qui cheminent leur vie et leur œuvre d’un pas de promenade.
Combien ont reçu le don du Père qui est la Réalité, sans en user dignement, êtres singuliers qui savent line langue, et ignorent ce qu’elle doit dire, arrangeurs de mots n’ayant pas d’idées, œils et mains sans pensée.
Comme un peu de cervelle s’unit rarement à
l’œuvre du père
un peu de dessin, quel triste divorce entre la faculté de s’exprimer et la plénitude de parler.
Réconcilier l’idée et la forme, le sentiment et la technie, l’art et l’idéal : tel le devoir où quiconque a reçu d’En Haut l’amour de la beauté doit travailler de ses forces entières.
Trop longtemps a duré ce divorce scandaleux entre la pensée esthétique et son expression, entre le rêve et la réalisation, entre l’idéologie et la plastique.
Il faut que surgisse une cohorte de réconciliation, une phalange unificatrice de ces deux éléments stériles, séparé^, et qui, unis, aboutiraient à la plus rayonnante lumière.
Le Père, auteur du réel, incarne l’autorité. Or l’autorité en matière esthétique appartient aux morts et à leurs œuvres ; elle ne se présente pas, impérieuse et vivante, sous la forme d’une individualité peut-être antipathique. L’autorité, c’est la voix de la tradition, l’expérience, l’acquêt inestimable de tout l’effort humain. Quel fou se priverait de cette lumière ou s’insurgerait contre ce salutaire rectorat.
L’orgueil ne persuade-t-il pas de suivre la voie de lumière, où le meilleur des races a marqué son effort, au lieu de se dater de son pauvre soi-même. Ah! misère de l’Etre qui n’est
que lui, qui se borne en sa piètre impression; l’homme est une lampe parfois précieuse et prismatique ; mais, si le divin ne l’éclaire, cette lampe, objet sans clarté et sans chaleur, ne mérite plus qu’on s’y arrête.
l’œuvhe du fils
Il y a dix-neuf siècles que la seconde personne de la Sainte Trinité, Dieu le Fils, est venu sur la terre.
A ce moment les Esséniens possédaient un corps de doctrine théologique supérieur au séminaire actuel de Rome.
La vérité abstraite n’agissant que sur l’exception, le monde pourrissait, malgré un groupe de penseurs aussi illuminés que ceux de la Révélation primitive.
Parmi eux, les uns reconnurent la nécessité d’évoluer sur le plan animique ; les autres, obéissant à l’infatuation cérébrale, se séparèrent de l’Église commençante.
Loin de moi la pensée d’instruire le procès d’Ammonius Saccas. Les Rose ^ Croix sont des gnostiques, des gnostiques réconciliés.
Au lieu de bouder la Sainte Église ou, sacri-
lèges, de l’attaquer, nous la défendrons malgré elle.
La primitive Rome a refusé aux intellectuels leur stalle dans le chœur ; et les intellectuels n’ont pas su pardonner cette étroitesse excusable par son but: le salut du plus grand nombre.
L’hérésie n’est jamais qu’un orgueil humain se cachant sous les traits d’une idée. Or, la Rose ^ Croix du Temple et du Graal ne sera jamais hérétique, parce qu’elle sait qu’il n’y a pas de raison contre la hiérarchie et que l’Abstrait papal vaut plus que toute énonciation.
Si donc l’ Abstrait papal nous lançait une bulle, nous nous rétracterions, meme ayant raison, car il y a des crimes de lumière, et il suffit qu’une vérité soit inopportune pour devenir erreur et que le Pape ait le droit de frapper la formule et sa manifestation.
Nous suppléerons à l’insuffisance du clergé, nous n’usurperons pas sur lui, à l’exemple de nos ancêtres les Templiers, qui avaient un chapelain et ne pouvaient recevoir aucune cléricature, ni charge ecclésiastique.
Ce qui a trompé les Esséniens et, plus tard, les gnostiques, ç’a été le spectacle du sacerdoce ancien où le commandement des esprits et celui des âmes, où la direction esthétique comme la
