B. N., latin 833, fù 1 3 5 v

Phot. Giraudon.

Porche de Moissac. La parabole du mauvais riche.

genoux d’Abraham et du mauvais riche torturé en enfer remonte haut, puisqu’elle se trouve déjà dans le manuscrit grec de saint Grégoire de Xazianze l, qui est du ixe siècle, mais dont l’original remonte probablement au vie. Elle est traditionnelle chez les Grecs2. Il manque, il est vrai, à tous ces manuscrits, le festin du mauvais riche, il y manque sa mort et celle de Lazare. Toutes ces scènes sont à Moissac. Mais on les trouve dans d’autres manuscrits : dans un manuscrit du xii* siècle, conservé en Autriche3, et dans le fameux manuscrit alsacien de l’abbesse Herrade,

VHortus delicinrum*. Dans le manuscrit autrichien, qui fut sans aucun doute inconnu de nos artistes du Midi, on voit, comme à Moissac, un serviteur qui présente une coupe au mauvais riche assis à table avec sa femme. On sent une tradition, et nous devinons (pie le sculpteur de Moissac avait un modèle.

Mais les exemples que nous avons donnés déjà paraîtront peut-être assez probants. On ne peut douter maintenant que les sculpteurs du Sud-Ouest de la France ne se soient "inspirés des manuscrits et qu ils n'aient demandé aux miniatures leurs premières leçons.

Phot. Catala frères.

Fig. 18. — La parabole du mauvais riche. Miniature d’un

manuscrit de la Bibliothèque Nationale, latin 833. Il iaut montrer maintenant (pi il en

fut de même dans les autres écoles.

Là aussi nous ne pourrons donner qu’un peti t nombre d'exemples, car où trouver

aujourd’hui les originaux dont s'inspirèrent les sculpteurs? Cependant un certain

nombre de manuscrits, que le hasard nous a conservés, nous permettront de faire

quelques rapprochements significatifs.

î. B. N., grec 5io, f° 1 49 - Omont, Fac-Similés , PL XXXIV.

2. Didron, Manuel d iconogr. grecque et latine ( Guide de la peinture du Mont Alhos), p. 221. La scène est conçue presque comme à Moissac.

3. P. Buberl, Die illustrierten Handschriften in Steicrmark, Leipzig, 1911, impartie, Pl. X.

4. Hortus deliciarum, publié par les chanoines Straub et Keller, Strasbourg, 1901, Pl. XXXI bis.

NAISSANCE DE LA SCULPTUltE MONUMENTALE

En étudiant les chapiteaux de l'Auvergne, il m'a toujours semblé entrevoir derrière ces œuvres d'aspect archaïque, quoiqu'elles ne soient que du xne siècle, des modèles plus anciens. On est surpris, par exemple, d'apercevoir parfois, sur la tète des personnages, des casques qui semblent remonter aux temps carolingiens.

Un chapiteau de Notre-Dame-du-Port, à Clermont, représente la bataille des Vertus et des Vices, et il n’est pas difficile d’y reconnaître la mise en scène de la Psychomachie , le fameux poème de Prudence (fig. 19). Le sujet a été souvent traité par les artistes du xne et du xme siècle; mais les chapiteaux de Clermont présentent des particularités que nous ne trouvons pas ailleurs. Par-dessus

. - Fig. 19. — Psychomachie. Chapiteau

leurs longues lobes les \ eitus ont endosse de Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferraud *. une armure, elles ont un casque, et elles portent la lance ou 1 épée et le bouclier. Cette image toute militaire des Vertus nous prouve que l’artiste s’est inspiré d'un manuscrit illustré de la Psychomachie de Prudence. Ces manuscrits sont nombreux1 2 ; presque tous représentent les Vertus sous l’aspect de femmes revêtues de l'armure. Dans les plus anciens, les Vertus ressemblent à des soldats romains3 ; mais bientôt, leur armure se modifiant, elles apparaissent sous l'aspect de chevaliers du haut moyen âge. Un manuscrit du xic siècle de la Bibliothèque de Bruxelles4 nous les offre avec un équipement de tout point semblable à celui des Vertus de Cler-

Fig. 20. — Psychomachie.

Bibliothèque de Bruxelles.