Encastrée dans le mur de l’église du xvime siècle

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de ses deux bras ; la colonne n’est pas grèle, comme elle apparaîtra bientôt, mais robuste comme un pilier d'église ; les bourreaux sont vêtus d’une courte tunique, serrée à la taille, et l’une de ces tuniques est décorée, dans le bas, d'une bande ornée. Tous ces détails se retrouvent pareils dans le bas-relief et dans le dessin. Il faut noter aussi que la scène du Jugement de Pilate est, dans les deux cas, malgré des différences de détail, conçue de la même manière. Tout y ést mouvement. Le Christ n'est pas immobile devant son juge, mais deux soldats l’amènent brutalement devant le tribunal; l’un d’eux, la tête haute, marche en avant de l’accusé et l’entraîne, sans lui jeter un regard, l’autre le pousse par derrière. De pareilles

ressemblances ne sauraient être mises sur le compte du hasard; il est évident que

Fig. 30. — Jésus conduit devant Pilate. La Flagellation. Bas-relief du portail de Saint-Gilles ?,

les sculpteurs de Saint-Gilles ont consulté un manuscrit qui s’apparentait au fragment d'Auxerre.

Il nous reste un autre exemple, un peu tardif, il est vrai, de ces manuscrits illustrés dans le Midi, où la Passion de Jésus-Christ tenait une grande place. Je veux parler de la Vie de Jésus-Christ, enluminée à Limoges, que le comte de Bastard a publiée jadis°. L'œuvre est des environs de 1200 ; elle est, par conséquent, postérieure aux bas-reliefs de Saint-Gilles et à toutes les Passions sculptées dans le Midi. Dans le manuscrit de Limoges, on voit poindre l’iconographie nouvelle, mais on retrouve aussi plus d’un souvenir de l’ancienne. C'est ainsi que le Portement de croix, qui ne figure pas dans le fragment d'Auxerre, se rencontre dans le manuscrit de Limoges ; or, la croix, élargie à ses extrémités, a précisément la forme qu’on

1. À l’un des portails de Saint-Jacques de Compostelle, la Flagellation est représentée de la même manière, 2. Monuments Piot, VIII, PI. 21 (Paris, Leroux).

3. Histoire de Jésus-Christ en figures, publiée par le comte A. de Bastard, Paris, 1879, in-fol. Le manuscrit est passé dans la collection Pierpont Morgan.

ga L'ART RELIGIEUX DU XIIe SIECLE

lui voit, je ne dis pas à Saint-Gilles, où elle est devenue indistincte, mais au bas-

relief de Beaucarre.

Ainsi le Midi a eu, au commencement du xu° siècle, ses manuscrits illustrés ja la Vie de Jésus- Ghrist; où la Passion tenait, pour la première fois, une grande place.

Fig. 31. — Le Christ en croix entouré des scènes de la Passion. Dessin conservé à la cathédrale d'Auxerre ‘.

Nous ne les connaissons plus

aujourd’hui que par des frag-

ments ou des œuvres tardives;

mais nous en voyons assez pour pouvoir affirmer que la sculp-

ture méridionale y a cherché

ses modèles.

La sculpture bourguignonne, elle aussi, laisse deviner plus d'une transcription de la miniature.

Le portail principal du prieuré de Charlieu (Loire) est un des plus beaux monuments de l’art clunisien : la délicatesse des ornements et l’exquise finesse des figures mutilées font penser aux œuvres de la Grèce archaïque. Dans Île tympan, une auréole contient le Christ assis entre les quatre animaux. Le linteau n'est pas moins majestueux : la Vierge

en occupe le centre, assise comme une reine, et deux anges se tiennent à sa droite

et à sa gauche; les apôtres l’accompagnent et sont assis comme elle (fig. 32). Cette grandiose composition, qui semble nous ouvrir le ciel, a un caractère si

monumental, elle semble si bien faite pour la place qu’elle occupe, qu’on n'imagine

pas un seul instant qu'elle puisse venir d’ailleurs.

Examinons pourtant une fresque qui décore l’abbaye de Lavaudieu, près Fr

1. Gazette archéologique, 1887, PI. 19 (Paris, Librairie centrale des Beaux-Arts).