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Vierge et des apôtres. Les deux anges, il est vrai, manquent aux côtés de la Vierge, mais on les retrouve, à Baouit même, dans une autre chapelle‘. Dès le vi‘ siècle, les artistes chrétiens avaient créé ce groupe poétique de la Vierge entre les deux anges ”*.

Dans les fresques de Baouit, Ja Vierge est représentée avec l'Enfant : c'est la mère de Dieu, la Théotokos, dont le concile d'Éphèse avait proclamé la grandeur, que les peintres égyptiens ont voulu célébrer, Mais l'Orient a représenté aussi la Vierge assise toute seule sur son trône entre deux anges.

Dans les Homélies illustrées du moine Jacques, œuvre byzan-

Fig. 34. — Le Christ entre les quatre animaux. La Vierge tine du xu° siècle*, la Vierge, et les Apôtres. Fresque de Baouit * (Égypte).

avec sa garde d’anges, est assise les mains ouvertes sur sa poilrine, comme on la voit à Lavaudieu*. Elle est célébrée pour elle-même, comme la plus sainte des créatures.

On pense bien qu'entre les peintures de Baouit et le portail de Charlieu, ou la fresque de Lavaudieu, il y a eu plus d’un

intermédiaire. Au cours des

1. Clédat, Le monastère et la nécropole de Baouit, Le Caire,.1904-1906, PL XCVIHHL.

2. Les ivoires chrétiens de l'Égypte nous en offrent des exemples. L’un de ces ivoirés est conservé dans l’église de Saulieu. Congrès arch. d’'Avallon, 1907, p. 116.

3. C Stornajolo, Miniature delle omilie di Giacomo monaco, Roma, 1910, in-49, d'avees

4. Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions, 1913, p. 290 (Paris, Picard).

Phot. F. Thiollier.

Fig. 35. — Le Christ en majesté. La Vierge et des saints.

Tympan d'Anzy-le Duc 6. Mi ; er ù 5. Et comme on la voyait probablement

à Charlieu ; les mains de la Vierge ont été brisées. La Vierge, assise entre deux anges, est représentée de la même manière dans le Psautier de Melissende (Musée Britannique), enluminé pour une priucesse latine par un miniaturiste byzantin.

Musée de Paray-le-Monial.

6. Congrès archéologique de Moulins, 1913, p. 290 (Paris, Picard).

36 L'ART RELIGIEUX DU XH°STÈCLE

siècles la pensée primitive a pu se modifier légèrement, mais ce qui est certain, c’est que le portail de Charlieu et la fresque de Lavaudieu dérivent d’un prototype. C'était sans doute un manuscrit illustré qui perpétuait en Occident une tradition orientale, vieille alors de près de sept siècles.

Le portail de Charlieu n’est pas le seul exemple de cette belle composition que nous offre la Bourgogne. Le tympan du portail d’Anzy-le-Duc, aujourd’hui au Musée de Paray-le-Monial, présente avec la fresque de Baouit une ressemblance plus surprenante encore. Au-dessous du Christ en majesté, c'est la Vierge portant l'Enfant sur ses genoux que nous voyons cette fois, et, comme dans une fresque de Baouit, elle s'apprête à lui donner le sein. L’analogie serait complète, si les apôtres, qui sont debout à la droite de la Vierge, reparaissaient à sa gauche ; mais ils y sont remplacés par quatre figures de saintes (fig. 35). ;

Il est donc certain que le peintre de Lavaudieu, aussi bien que les sculpteurs de Charlieu et d’Anzy-le-Duc ont eu des Éd les plus vieilles traditions de l'Orient sont arrivées jusqu'à eux. Peut-être ces traditions se perpétuaient-elles chez nous depuis des siècles par les manuscrits enluminés ; peut-être aussi y étaientelles arrivées depuis peu. La France du xn° siècle venait de découvrir l'Orient ; l'ordre de Cluny, en particulier, avait plusieurs prieurés en Terre Sainte. La Syrie conservait encore, sans doute, plus d’une œuvre antique, plus d'un précieux manuscrit. Il n’est pas possible que le contact avec le vieux génie de l'Asie ait été alors entièrement stérile.

Mais nous en serons toujours réduits à des conjectures, car la bibliothèque de Cluny, où tant de questions eussent trouvé leur réponse, a été détruite presque tout entière. Les Huguenots en commencèrent le pillage en 1562 ; en 1793, la popülace de Cluny fit un feu de joie avec tous les manuscrits qu'elle put découvrir; à peine quelques exemplaires, que conserve aujourd’hui la Bibliothèque Nationale, purent-ils échapper à ce double désastre

Un de ces manuscrits, orné de miniatures, est pour nous d'un grand prix‘. On y voit la Pentecôte représentée d’une façon un peu insolite dans l’art du moyen âge* : le Christ est en buste dans une auréole, les bras grands ouverts ; de lui partent de longs rayons qui vont atteindre les apôtres assis en dessous. Il est impossible de ne pas penser aussitôt au fameux tympan de Vézelay. Si le Christ du manuscrit était en pied au lieu d’être en buste, la miniature et le bas-relief seraient presque identiques. Nous sentons donc que le tympan de Vézelay s'inspire d’une miniature fort analogue à celle que le hasard nous a conservée. Les longs rayons de pierre, si peu conformes au génie de la sculpture, suffiraient à trahir la copie d'un manuscrit