CHAPITRE VI ENRICHISSEMENT DE L’ICONOGRAPHIE. LES SAINTS

— Les saints du Languedoc : saint Sernin, sainte Foy, saint Caprais, saint Vincent, saint Maurin. — Les saints des Pyrénées : saint Volusien, saint Aventin, saint Bertrand de Comminges. — Les saints de l'Espagne dans le Midi de la France : les saints Fructueux, Augure et Euloge, saint Just et saint Pasteur, sainte Eulalie.

— Les saints de l’Aquitaine : saint Martial de Limoges, sainte Valérie, saint Amadour, sainte Véronique. — Les saints du Plateau Central : sainte Foy de Conques, saint Chaffre, saint Baudime, saint Étienne de Muret, saint Calmin.

. — Les saints du Poitou : saint Hilaire, sainte Triaise, saint Savin.

. — Les saints du Berry : saint Oustrille, saint Eusice.

. — Les saints de l'Auvergne : saint Austremoine, saint Nectaire, saint Priest.

. — Les saints de la Provence : la légende de Marie-Madeleine, de Marthe et de Lazare. — La légende naît en Bourgogne à Vézelay. — Lazare à Autun et à Avallon. — Saint Bénigne à Dijon. — Saint Hugues à Anzy-le-Duc.

. — Les saints de l'Ile-de-France et des régions voisines : saint Denis, saint Loup à Saint- Loup-de-Naud.

. — Saint Julien du Mans. — Saint Martin.

. — Les manuscrits enluminés consacrés à la vie des saints : Vie de saint Omer. — Vie de sainte Radegonde. — Vie de saint Aubin.

— Les saints moines. — Les chapiteaux de la vie de saint Benoît à Saint-Benoît-sur-Loire, à Moissac, à Vézelay. — Les saints du désert. — Saint Antoine et saint Paul ermite à Vézelay, à Saiñt-Paul-de-Varax. — Sainte Marie l'Égyptienne à Toulouse. — Sainte Eugénie à Vézelay .

CHAPITRE VII ENRICHISSEMENT DE L’'ICONOGRAPHIE. LES PÉLERINAGES. LES ROUTES D'ITALIE

. — Rome. — La statue de Marc-Aurèle prise pour celle de Constantin. — Elle est imitée à la façade des églises de l'Ouest de la France.

. — Rome. — Les images de saint Pierre.

. — Lucques. — Le crucifix miraculeux de Lucques et son influence. — Sainte Wilgeforte.

. — Le Mont Gargano et 1e culte de saint Michel. — Diffusion du type italien de saint Michel. , — Le Mont-Saint-Michel normand.

— L'Épopée française sur les routes italiennes. — La Chanson de Roland et la mosaïque

Maze. — TL. I. 58

TO

458 TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES

de Brindisi. — Roland et Olivier à la cathédrale de Vérone. — Les chevaliers de la Table Ronde à la cathédrale de Modène. — Le Roman de Troie à Pesaro. — Le Roman d'Alexandre à Otrante, à Borgo San Donnino.

VI. — L'art français pénètre en Italie par la route des pèlerins. — Les tympans historiés. — Les voussures sculptées. — Les statues des portails. — Benedetto Antelami imite l’art français à Parme età Borgo San Donnino.

CHAPA/DR EPVILIT

ENRICHISSEMENT DE L’'ICONOGRAPHIE. LES PÈLERINAGES LES ROUTES DE FRANCE ET D'ESPAGNE

I. — Les sanctuaires de la Vierge. — Chartres. La Vierge du tympan de Chartres imitée à Paris, à Bourges. — Clermont. La Vierge de Clermont et son influence en Auvergne. — Le Puy.

II. — Les routes de Saint-Jacques de Compostelle. — Les sanctuaires visités par les pèlerins. — Origine de la légende de saint Jacques. — Organisation du pèlerinage par Cluny.

III. — L'art et les routes de Saint-Jacques. — Iconographie nouvelle de l’apôtre saint Jacques créée par le pèlerinage.

IV. — Les grandes églises de la route de Saint-Jacques. — Elles dérivent de Saint-Martin de Tours. — La sculpture romane sur la route de Saint-Jacques. — La sculpture gothique pénètre dans le Midi et en Espagne par la route de Saint-Jacques.

V. — Les pèlerinages et l’épopée., — La légende de Pépin le Bref au portail de Ferrières en Gâtinais. — Le pèlerinage de Charlemagne à Jérusalem et le vitrail de Saint-Denis. — Le tombeau d'Ogier à Saint-Faron de Meaux. — Roland dans le cloître de Roncevaux et peut-être à Notre-Dame-de-la-Règle à Limoges. — Conjectures sur les chapiteaux de Conques, de Brioude, d'Agen. — Le Roman de Renart à Amboise: — Les jongleurs représentés dans les églises.

CEA PIMRENERIX TENDANCES ENCYCLOPÉDIQUES DE L'ART. LE MONDE ET LA NATURE

I. — La conception de l'univers au xr1° siècle. — La mosaïque de Saint-Remi de Reims. — David musicien au milieu des éléments, — Les chapiteaux de Cluny. — Le monde expliqué par la musique.

IT. — La géographie du xr1° siècle. — La tradition antique. — Les fables de Ctésias, de Mégasthène, de Pline, de Solin sur les monstres. — La colonne de Souvigny, tableau des merveilles du monde. — Le tympan de Vézelay et les différents peuples du monde évangélisés par les apôtres. |

TT. — Les animaux du Bestiaire. — Ieur symbolisme. —.[nfluence des miniatures des Bestiaires — La fable. — L'âne musicien.

[V. — Les animaux des chapiteaux. — Ils n’ont pas de signification symbolique. — Ils sont empruntés aux tissus orientaux. — Les étoffes orientales en Occident. — Ce que notre art leur doit. — Les animaux affrontés. — Les aigles à deux têtes. — Souvenirs de l’art chaldéen et assyrien sur nos chapiteaux. — Le héros Gilgamès étouffant deux lions. — Le sphinx assyrien et le taureau à tête humaine. — Les oiseaux aux cous entrelacés. — Les animaux à corps double, à tête unique. — Lutte de deux animaux.

V. — Te décor classique tient peu de place dans l'art du xn° siècle. — Les griffons affrontés des deux côtés d’une coupe. — Le décor oriental règne jusqu'au xnit° siècle.

TABLE GÉNÉRALE DES MATIÈRES

I. — Le surnaturel dans la vie du moine. — Rôle des anges et des démons. — Le type de Satan. — Le démon dans l’artde Moissac. — Le démon dans l’art bourguignon. — L'art et les visions nocturnes du moine.

II. — Le moine et la femme. — La tentation. — Chapiteaux de la cathédrale d'Autun, de

l’abbatiale de Vézelay. — La Femme aux serpents.

I. — Les trois types de portail du Sud-Ouest, — La Vision apocalyptique du tympan de Moiésac. — Le motif se répand jusqu'aux Pyrénées. — Il se répand dans l'Ouest et le Centre. — Imitations des tympans de Moissac et de Carennac à Chartres, au Mans, à Angers, à Saint-Loup-de-Naud, à Provins, à Bourges. — Le grand tympan de Cluny imitait très probablement celui de Moissac. — Imitations du tympan de Cluny à Bourg-Argental, à Charlieu. — [mitations des tympans de l'Ile-de-France en Bourgogne. — Les statues-colounes de Saint-Denis, de Chartres, du Mans. — Elles représentent des personnages de l’Ancienne loi. — La reine au pied d’oie.

II. — L'Ascension. — Tympan de Cahors. — Le tympan de Cahors imité à Mauriac et à Angoulème. — Double sens de l'Ascension d'Angoulême. — L’Ascension de Chartres imite celle de Cahors. — L’Ascension en Bourgogne.

III. — Le Jugement dernier. — Tympan de Beaulieu. — Le Tympan de Beaulieu imité à Saint- Denis. — Jugements derniers de Corbeil et de Laon. — Jugement dernier de Conques. — Son origine auvergnate. — Saint Michel et la balance. — Le Jugement dernier en Bourgogne. — Jugements derniers d'Autun, de Mâcon.

IV. — La Cène et le Lavement des pieds au tympan des portails bourguignons. — Ces portails affirment l'institution divine des sacrements en face des hérétiques. — Les bas-reliefs qui représentent la Multiplication des pains et la Crucifixion ont le même caractère. __ Rôle de Cluny. — La marque de Cluny. — Le tympan de Saint-Sauveur de

Nevers.

Y. — Portails consacrés à la Vierge. — Le culte de la Vierge au xrr° siècle. — L’Adoration des Mages première forme de l'hommage rendu à la Vierge. — La Vierge en majesté dans les tympans. — La Vierge debout apparaît en Bourgogne. — Le miracle de Théophile. — La Mort, les Funérailles et le Couronnement de la Vierge. — Portail de Senlis.

VI. — Les églises de l'Ouest et leurs voussures historiées. — Sens de ces voussures. VII — Tous les éléments des portails du xun° siècle existent déjà au x11°: