LES IDÉES FIXES. — LES HALLUCINATIONS

Les impulsions existent quelquefois sous une autre forme qui semble un peu différente ; au lieu de se présenter comme un acte, au moins comme un désir, une envie, c'est une simple idée éga-

* Leuret. Fragm. psychol. sur la folie* 1834^ 269.

lement fixe et obsédante, mais qui ne semble pas avoir de disposition à provoquer un acte quelconque. Tantôt ces idées se manifestent sous la forme d'une hallucination de l'ouïe, c'est une phrase que les malades entendent tout d'un coup résonner à leurs oreilles sans aucune raison plausible, « sans qu'elle ait aucun rapport avec les pensées précédentes*. » L'un entend une voix qui lui répète : « Ne bouge pas ou tu es perdu », et il reste alors immobile dans une apparente stupeur ^ Un autre entend une voix qui lui commande de jeter dix francs dans la Seine^ Tantôt ces idées semblent rester plus abstraites, sans prendre la forme d'une hallucination de l'ouïe*. Ce sera, par exemple, une question que le malade se pose sans cesse : « Pourquoi les couleurs sont-elles inégalement réparties? pourquoi les arbres sontils verts? pourquoi porte-t-on le deuil en noir^? » Ce sera une crainte, une idée de persécution: «un individu pense sans cesse qu'il sera empoisonné par le raisin d'une vigne près de laquelle est tombé un fragment de nitrate d'argent^ »; ou tout simplement une idée insignifiante et absurde: «M.N... pense sans cesse que son domestique aime le vin et cette idée s'acharne après lui, il ne peut s'en débarrasser'. » Ces malheureux n'acceptent pas leur idée fixe comme faisant partie de leur pensée, comme nous faisons dans nos rêves pour les idées les plus absurdes, ils résistent à ces idées et Us ont conscience de l'absurdité de leur état. < L'idée fixe leur apparaît comme un corps étranger logé en eux qu'ils ne peuvent expulser, mais elle ne parvient pas à les envahir tout entiers* ». « Si je pouvais penser comme vous, disait l'un deux, je serais heureux, mais je suis accablé par des idées sinistres auxquelles je ne puis m'empêcher de croire, j'aimerais mieux être fou complètement que d'avoir conservé mon inteUigence sur la plupart des sujets...* » Dans d'autres cas enfin, l'idée fixe apparaît subitement à la conscience sous la

• Maury. Sommeil et rêves, 158.

• Ellis. Aliénation mentale, 200.

• Bail. D'après Paulhan. Revue philosophique, 88, II, 119,

• Cf. Ribot. Psychologie de l'attention, 12i. " Saury. Les dégénérés, 63.

• Michéa. Médication stupéfiante, 14.

' Moreau (de Tours). Haschich, 119.

• Westphal. D'après Ribot. Psychologie de l'attention, 135.

• D' C. Pinel. De la monomanie, 1856, 41.

IP PARTIE

— AUTOMATISME PARTIEL

forme d'une hallucination visuelle qui surgit, sans que le malade se rende compte de son origine. Les faits de ce genre sont si connus qu'il suffît de les signaler et de chercher comment ces différentes espèces d'idées fixes se rattachent aux lois de l'automatisme psychologique.

Le problème est le même que pour les impulsions motrices . le phénomène anormal n'est pas intégré dans la personnalité, il est étranger au moi qui voudrait le repousser, il semble appartenir à un autre groupe psychique, comme les phénomènes désagrégés, et cependant il est conscient, tandis que ces faits de désagrégation étaient inconscients.

Nous trouvons encore des analogies dans nos expériences hypnotiques qui permettent d'étudier la psychologie de l'aliénation. Léonie avait une sorte de crise d'hystérie incomplète, elle s'agitait et criait sans qu'il me fût possible de la calmer. Tout d',un coup elle s'arrête et me dit avec terreur : « Oh I qui donc me parle ainsi? cela me fait peur. — Personne ne vous parle, je suis seul avec vous. — Mais si, là à gauche. » Et la voici qui se lève et veut ouvrir une armoire placée à sa gauche pour voir si quelqu'un y est caché. « Qu'entendez-vous donc ? lui disje. — J'entends à gauche une. voix qui répète : « Assez, assez, tiens-toi donc tranquille, tu nous ennuies. » Certes la voix qui parlait ainsi était dans son droit, mais je n'avais rien suggéré de pareil et ne pensais guère à provoquer à ce moment une hallucination de l'ouïe. Un autre jour, le même sujet, pendant le premier somnambulisme, était bien calme, mais refusait obstinément de répondre à ce que je lui demandais. Elle entendit encore à gauche la même voix qui lui dit : «Allons, sois donc sage, il faut dire. » Ces paroles provenaient évidemment, on connaît assez ce sujet pour le deviner, du personnage inférieur qui existait au-dessous de cette couche de conscience. Il fut très facile de le vérifier par l'écriture automatique ou en amenant un somnambulisme plus profond. Mais comment, d'après les théories de la désagrégation que nous avons exposées, est-il possible que les idées du second per&onnage subconscient, deviennent des hallucinations de l'ouïe pour le premier ?

Reproduisons le fait expérimentalement : pendant un état somnambulique profond, je charge Léonie 3 de dire quelque chose à Vautre, par exemple de lui dire « Bonjour >, puis je la

réveille. L'hallucination se produit de même et Léonie demande encore : « Qui donc dit « Bonjour? » Mais cette fois, moi aussi j*ai entendu le mot « Bonjour », car la bouche l'a parfaitement prononcé, quoique tout bas. Ces hallucinations d'origine subconsciente étaient dues, dans ce cas, à l'audition d'une ve'ritable parole automatique analogue à l'écriture des médiums. Le sujet entendait sa propre parole subconsciente, de même que le médium lisait son écriture automatique, et l'un et l'autre attribuaient cette parole ou cette écriture à des êtres différents d'eux-mêmes.

Ces paroles d'origine subconsciente ne sont pas plus rares que les autres impulsions du même genre et se présentent avec les mêmes caractères. «Souvent, disait un des petits prophètes cévenols, j'ignore comment fmira le mot que l'esprit m'a déjà fait commencer. Il m'est arrivé quelquefois que croyant aller prononcer une parole ou une sentence, ce n'était qu'un simple chant inarticulé qui se formait par ma voix... Pendant que je parle, mon esprit fait attention à ce que ma bouche prononce, comme si c'était un discours prononcé par un autre, mais qui laisse des impressions vives dans ma mémoire ^ ». La célèbre Lisa Andersdocter, en 1841, chantait et prononçait malgré elle des discours plus ou moins éloquents^. M'"^X,agée de cinquante ans, ancienne hystérique, éprouve, de temps en temps, le besoin d'aller vociférer dans un coin et dire ses secrets Enfin les dégénérés, dont parle M. Saury,ont très souvent des impulsions à dire des jurons et des obscénités malgré eux, comme les médiums avaient des dispositions à en écrire. Mais lorsque le sujet entend sa propre voix qui parle ainsi, ou quand il sent par le sens musculaire le début de ces paroles, il se figure entendre une voix étrangère qu'il localise à telle ou telle place et qu'il précise par ses propres suppor^itions. « Un malade parle lui-même tout haut et prétend ensuite que c'est une voix qu'il entend; si on lui tient les lèvres fermées, il entend encore la voix, mais on sent les lèvres remuer sous les doigts^. » « ..I. X. entend des voix, mais il est facile de constater que sa langue remue malgré lui au moment où parle la

' Avertissements prophétiques d'Elie Marion. — Gasparin. Op. cit., II, 22.

» Mirville. Ojo, cit., I, 241.

3 Luys. Maladies mentales, 212.

* Moreau (de Tours), Haschich, 3o4.

IP PARTIE

AUTOMATISME PARTIEL

voix intérieure * ». J'ai eu l'occasion de vérifier tout récemment le fait sur un aliéné. Un individu excité et à demi maniaque prétendait communiquer de loin avec des comtes et des marquis habitant Paris. Je le priai de dire bonjour de ma part à M. le marquis : il se frotta la tête d'un côté (c'était son signe cabalistique pour se transporter chez le marquis) et dit tout haut : « M. le marquis je suis chargé de vous souhaiter le bonjour » ; puis il pencha la tète de côté comme pour écouter avec grande attention; mais sa bouche parlait tout bas et murmurait: «Vous direz à ce monsieur que... » Je ne pus entendre la suite, mais le malade se redressa et me dit tout haut: « M. le marquis m'a chargé de vous remercier... je l'ai parfaitement entendu. » C'était évidèmment sa propre parole qui lui suggérait son hallucination de l'ouïe.

N'est-il pas naturel d'interpréter de la même manière les idées fixes que nous avons signalées, et ne devons-nous pas, avec beaucoup d'aliénistes, comme Moreau (de Tours), Max Simon^ et d'autres, considérer cesidéesfîxescomme desimpulsions de la fonction du langage? « On influence mapensée, disait une folle. .. , on me fait parler malgré moi^.» Elle avait parfaitement raison, car s'entendre parler malgré soi, c'est penser malgré soi ; répéter sans cesse une même phrase sans qu'on ait la volonté de le faire, c'est avoir une idée fixe*. L'esprit conscient développe son idée fixe comme il le veut et augmente son délire, mais l'idée elle-même vient d'une parole automatique qui ne dépend pas de cette pensée consciente. Moreau (de Tours) ne croyait-il pas à une théorie analogue quand il écrivait : « Dans les conceptions mentales de l'aliéné, ce qu'il y a d'actif ou d'appartenant à l'état de veille, ce sont les conséquences psychologiques qu'entraîne l'idée fixe, les déductions que le malade tire logiquement de cette idée, les sentiments et les passions qu'elle soulève ; mais l'idée fixe, la pensée morbide qui résume en elle tout le délire, parce qu'elle est le point de départ de toutes les aberrations, cette pensée appartient tout entière à l'état passif du sommeil, elle a pris naissance dans des conditions psycho-organiques analogues ^ ».

' Ballet. Langage intérieur, 64. — D'autres exemples, Despine. Somnam bulisme, 66, etc.

- Max Simon. Le monde des rêves, 1888, 106. ^Moreau. Haschich, 330.

* Cf. Wundt. Psychologie physiologique, II, 433. ' Mereau (de Tours). Psychologie morbide, 147.

CHAP. m. — DIVERSES FORMES DE LA DÉSAGRÉGATION 433

Quelle que soit la simplicité et, dans quelques cas, la vérité de ces hypothèses, je ne crois pas qu'elles suffisent à expliquer toujours ces sortes de collaboration du groupe des phénomène? subconscients et du groupe des phénomènes conscients. Bien souvent l'intercaédiaire entre les deux groupes, c'est-à-dire le phénomène physique produit par l'un et senti par l'autre, n'est pas visible; il n'y a pas toujours un geste ou une parole qui vienne communiquer à l'une des personnes les pensées et les modifications de l'autre. Quand une pensée, une hallucination auditive et surtout une hallucination visuelle apparaît subitement à la conscience de l'aliéné, il faut admettre que les phénomènes inconscients ont amené tout d'un coup et automatiquement un phénomène conscient sans intermédiaire. Ce fait est évident; mais comme nous l'avons déjà remarqué au début de ce chapitre à propos de la baguette divinatoire, il n'est pas facile à comprendre. Ne disions-nous pas, en effet, que ces deux groupes de phénomènes étaient séparés, désagrégés, et que c'était précisément ce caractère qui formait les deux champs de la concience ? Comment ces phénomènes peuvent-ils à la fois se rattacher l'un à l'autre par association et cependant être désagrégés.

Remarquons d'abord que ce fait naturel présenté par les maladies mentales ne nous est pas inconnu et que nous l'avons déjà souvent rencontré dans nos études expérimentales. Quand nous décrivions les suggestions par distraction, nous avons signalé au passage un fait bien curieux, c'est l'hallucination consciente produite par une suggestion qui est restée subconsciente. Je rappelle le fait. Je commande à Léonie pendant qu'elle est distraite et qu'elle cause avec une autre personne, et je murmure tout bas que cette personne a un bel habit vert. Léonie n'a pas entendu ce que je disais (phénomène subconscient désagrégé appartenant au second champ de conscience), et cependant elle pousse un cri et dit : « Oh I comme votre habit est drôle, il est tout vert, je ne l'avais pas remarqué » (phénomène conscient appartenant au premier champ de conscience). Ainsi donc par une sorte d'association d'idées, malgré la désagrégation, un phénomène subconscient a produit un phénomène conscient.

Mais voici bien d'autres exemples du même genre. Je murmure lout bas : « Quand je toucherai ton pouce, tu verras du rouge, quand je toucherai ton petit doi^t, tu verras du jaune.» C'est une

ir PARTIE. — AUTOMATISME PARTIEL

suggestion par distraction avec point de repère. Mais je touche la main gauche qui est anesthésique : cependant l'attouchement du pouce qu'elle ne sent pas amène l'hallucination consciente du rouge, l'attouchement du petit doigt celle du jaune, et il n'y a jamais d'erreur. Avec un autre sujet, anesthésique total à ce moment, j'opère autrement. Je lui pince le dos de la main, Marie ne sent rien; mais je lui demande avec une insistance qui équivalait pour elle à une suggestion : « Entends-tu quelque chose? j> — « Mais oui, dit-elle, on dirait des cloches. » Quelques instants plus tard, je la pince au bras et quoiqu'elle ne sente rien je demande encore : « Entends-tu quelque chose d'autre ? Mais oui, fait-elle, on dirait un sifflet. » Depuis, quand je la pince sur le dos de la main, elle entend toujours des cloches ; quand je la pince au bras, elle entend toujours un sifflet. Or, je le répète, elle ne sent absolument rien à son bras : c'est une sensation subconsciente qui sert de point de repère à l'hallucination consciente*. ^

Mais est-il nécessaire de chercher de nouveaux faits? On trouve des exemples de ce genre parmi les phénomènes les plus connus de l'hypnotisme. L'ancienne expérience du portrait en est un excellent. On a suggéré au sujet de voir un portrait sur une carte et de fait il voit toujours le portrait sur la carte désignée. Il la reconnaît à certains signes, sans doute, mais la sensation de ces signes n'a jamais été consciente et ce n'est que le second personnage qui m'a dit par écriture automatique qu'il y avait une tache en haut du papier. Le point de repère était

' M. Binet vient de faire paraître, sur cette persistance de l'association, des idées malgré la désagrégation et la subdivision du champ de la conscience, une étude si complète que je me contente d'y renvoyer le lecteur. Dans cet article [Les altérations de la conscience chez les hystériques^ Revue philosophique, 1889, I, 135), il a montré comment toutes les associations anciennes, même les plus légères, entre les sensations tactiles actuellement subconscientes et les images visuelles encore conscientes, subsistent toutes malgré la division de la perception personnelle. Les expériences que j'avais faites depuis longtemps et que je viens de résumer n'avaient porté que sur les associations artificielles, produites par suggestion, entre le point de repère subconscient et l'hallucination consciente; M. Binet a constaté que les choses se passent de même quand il s'agit d'associations naturelles entre le contact -d'un doigt anesthésique^ par exemple, et l'image visuelle et consciente de ce doigt. Ses observations extrêmement curieuses et qui me semblent très exactes, au moins pour une catégorie d'individus, ceux qui appartiennent au type visuel, complètent un point de mon travail, qui était resté évidemment incomplet.

encore ici subconscient, quoique l'hallucination fût consciente. Que résulte-t-il de ces faits? Simplement une chose que nous avions déjà prévue. C'est que l'association automatique des idées est une chose, et que la synthèse qui forme la perception personnelle à chaque moment de la vie et l'idée du moi en est une autre. Celle-ci peut être détruite, tandis que celle-là subsiste. Cette supposition d'ailleurs s'accorde assez bien avec tout ce que nous avons dit de ces deux opérations. L'association des idées est la manifestation d'une synthèse élémentaire qui a déit été effectuée autrefois et qui a rattaché les phénomènes les uns aux autres une fois pour toutes. La perception personnelle est formée par l'activité synthétique actuelle qui, par un effort continuel répété à chaque instant, ramène à l'unité du moi tous les phénomènes qui se produisent, quelle que soit leur origine. Cette force de synthèse peut être aujourd'jiui affaiblie, rendre le sujet incapable de percevoir telle sensation auditive ou telle sensation tactile et cependant, par un automatisme d'origine ancienne qui n'a pas été détruit, cette sensation non perçue peut amener d'autres images faisant partie de celles que le sujet perçoit encore. Quoique ces remarques ne suppriment point sans doute toutes les difficultés, elles nous permettent de comprendre comment ces phénomènes nouveaux, les idées fixes et certaines hallucinations sont simplement des applications plus compliquées des lois anciennement connues.