C'esl-ii-dire 233 702 fr

y. Lv»iAs, l'our les biens iC Aristophane, 39-40.

jeunes gens qui recherchaient ses entretiens appartenaient à la meilleure société d'Athènes, et cela nous prouve encore que nous devons le ranger parmi les maîtres préférés des éphèhes. Il reconnaît luimême que les travaux dont il s'occupe ne conviennent pas à tous : ceux-lcà seuls peuvent s'y livrer qui ont du temps et une certaine aisance K C'est une culture aristocratique, à l'usage de cette jeune noblesse qui forme, dans l'éphébie, un parti puissant et dont l'éducation de plus en plus raffmée doit hâter la décadence du collège.

Isocrate, à ce qu'il semble, n'exigeait pas d'honoraires de ceux de ses auditeurs qui étaient Athéniens, mais aux étrangers il demandait mille drachmes ^ On a vu que ceux-ci étaient nombreux à ses leçons : leur assiduité auprès du maître expliquerait sa grande fortune. Telle n'en était pas, cependant, l'unique source. Ses disciples athéniens, tout en n'étant pas tenus à une rémunération régulière, s'acquittaient envers lui par de splendides cadeaux. Nous savons que Timothée, avec lequel il s'était lié d'une amitié très étroite, lui fil un jour présent d'un talent ^ Si l'on ajoute que les rois, les tyrans avec lesquels il était en relation, auxquels il envoyait des éloges mêlés de conseils, récompensaient généreusement son éloquence, que le roi de Cypre Nicoclès, fils d'Évagoras, paya jusqu'à vingt talents le discours qu'il avait composé pour lui *, on achèvera de comprendre d'où pouvait venir à Isocrate cette richesse dont ses ennemis lui faisaient un si grand crime. Ces biens considérables et le train de vie fastueux qui en était la conséquence augmentaient encore le prestige du professeur aux yeux d'une jeunesse délicate et mondaine, qui aimait que la science lui fût présentée sous d'élégants dehors.