A. MoMMSKN, op. c.y p

3. 1d., ibid.^ p. 239. — Cf. Fr. Lskormant, Gazette arch., 1875, pp. 13 iqq., pi. 3.

4. Isocrate, Pam^gyrique, 46. — Cf. Aristophane, Nuées, 302 sqq.

ÉDUCATION ExN DEHORS DE L'ÉCOLE. 257

II faut joindre à ces cérémonies les pratiques plus modestes du culte privé. L*enfant athénien est témoin de tous les rites qui s'accomplissent dans la maison ; il accompagne son père aux fêtes du dème ' ; il s'associe à sa famille pour conjurer la colère des dieux ou les remercier de quelque bienfait. Sur les bas-reliefs votifs, on le voit représenté enveloppé de son manteau, tandis que son père, la main droite levée en signe d'adoration, adresse à la divinité ses vœux ou ses actions de grAces '. Dans ces spectacles, il se pénètre de ses obligations, sans qu'aucun enseignement soit nécessaire pour les lui apprendre; formé par ces exemples, il saura plus tard observer les prescriptions religieuses et transmettre aux siens cette même tradition d obéissance et de respect

Éducation intellectuelle et morale.

Ce qui aidait encore à façonner Tâme de Tenfanl, c'étaient certains i)rincipes de morale qui lui étaient inculqués de bonne heure et qu'au besoin ses parents, ses professeurs, son pédagogue, se chargeaient de lui rappeler \ Ainsi, dès le moment où il fré(}uentait les écoles, on lui demandait de se montrer partout réservé, timide même : la timidilé était, par excellence, aux yeux des Athéniens, la qualité qui sied à la jeunesse \ J'ai parlé plus haut de quelques menues règles de bienséance que son pédagogue avait le devoir de lui faire observer '< D'autres encore lui étaient imposées. On exigeait, par exemple, qu'en présence des grandes personnes il gardât le silence *; s'il parlait, ce n était que pour répondre; encore, le faisait-il sur un ton discret : parler haut était chez tout le monde, mais particulièrement chez les jeunes gens, le signe d'une mauvaise éducation ^ A l'école, à la palestre, Tenfant était tenu de toujours conserver une attitude