Cf. plus haut, p. 50, note

2. Cf. Âristophanb, Gw'pes, 518, avec le commentaire du scoliaste*

^7}^ap/tx^ Yp2aaaTeiov ; elle voulait aussi que rëphébie, corps essentiellement militaire, ne comprit que des jeunes gens ayant atteint un certain développement physique. Or je crois avoir montré qu*à la fm du iv* siècle, Tâge de dix-huit ans n'était déjà plus exigé des éphèbes ^ On comprend maintenant, mieux qu*on ne pouvait le faire, la portée de cette tolérance : elle marque un changement profond dans Tinstitution ; elle prouve que Tinscription sur le registre de l'état civil et Tinscriptron sur les listes éphébiques sont distinctes, alors qu'auparavant elles se confondaient. Un tel état de choses n'a pu exister qu'à une époque où i'éphébie n'était plus le but où tout le monde devait tendre.

Quant à l'élection des sophronistes, il y a lieu de remarquer la part qu'y prenaient les pères de famille. Aristote nous les fait voir dressant une liste de trois candidats choisis parmi les membres de leur tribu qui ont au moins quarante ans et dont la réputation est la meilleure, ot;av Tjywviai ^cXtiotouç clvat xal ÈTi'.TTjôsiOTàTouç tîrîutXeîffôai t(mv I^^q^cov. Peul-étre y a-t-il là une indication touchant la manière dont était nommé le cosmète, qui succéda à ces magistrats. Je serais porté à croire que, du moinsà Torigine, c'étaient les pères qui le désignaient : ils proposaient à rassemblée plusieurs noms, parmi lesquels celle-ci faisait son choix. Ce qui le prouverait, ce sont les rapports que nous voyons subsister, au i" siècle avant J.-C, entre le cosmète et les pères de famille, qui témoignent de sa bonne administration et demandent qu'il soit récompensé *. Une chose, dans tous les cas, paraît ressortir du traité d'Aristote, c'est la haute antiquité des sophronistes '. L'âge de quarante ans, condition de leur éligibilité, concorde avec certaines dispositions des lois de Solon que j'ai mentionnées *. Leur désignation par les pères des éphèbes va bien avec la vieille prescription solonienne qui enjoignait aux [(ères de veiller à Tinstruclion de leurs enfants *.

Notons, enOn, que, d'après la Constitution cT Athènes^ l'éducation éphébique, à la fm du iv® siècle, était encore toute militaire; l'unique devoir des maîtres de I'éphébie était d'enseigner aux jeunes gens le métier de soldat •. Cela confirme la théorie développée dans ce volume ^.

i. Voir pp. 292-293, p. 301.