Grasderoer, op, c, II, p

3. Scol. d'AïusTOPHANE, au ▼. 656 des Guêpes. CTest de cailloux que se sert, sur *e vase de Darius, le personnage barbu qui compte de Tor sur une table : voir plus haut, p. 106, note 5.

4. Samt Augustin, Confessions^ I, 13 : « Jam vero unum et nnom duo, duo et duo quatuor, odiosa canlio mihi erat. » — Bien que ce texte soit très postérieur à Tépoque qui nous occupe, il parait pouvoir s'appliquer à ce qui se passait à Athènes au y* et au iv* siècle. La simplicité même de cette méthode en atteste l'ancienneté.

5. Saolio, Dictionnaire, au mot Abacus, fig. 3. Pour tout ce qui eoncerne l'arithmétique chez les Grecs, Toir Ch.-Éh. Rubllb, dans Saouo, Dictionnaire, au mot Arithiietica; — Paul Tahnkrt, op. c, pp. 369 sqq.; — S. GûirmBi, Ifandbuch der klass, AUertums-Wissenschaft d'Iwan Mûller, V, pp. 17 sqq.

6. Voir, sur ce point, les doutes de M. Grasbergei, op, c, II, p. 338.

tait dans Tédacation à une hante antiquité ^ ; il répondait à un besoin de Tesprit athénien et c'est là principalement ce qui en fit la faveur.

Bnseignement du grammatiste (suite). L'étude des poètes.

A ces leçons, les premières qu'on donnât à l'enfant, ne tardaient point à s'en ajouter d'autres. Dès que l'écolier savait ses lettres et commençait à comprendre ce qu'il lisait, le professeur lui donnait à lire, de sa place, des vers empruntés aux meilleurs poètes; il l'obligeait aussi à apprendre par cœar des poésies pleines de salutaires conseils^ ou qui contenaieiTt des récits moraux, des éloges d'hommes généreux, ayant accompli jadis de grandes et nobles actions '. Le but qu'on poursuivait, en fixant dans sa mémoire ces beaux exemples, était de lui inspirer le désir de les suivre. On ne cherchait point par là à affiner son esprit ; on n'avait point en vue de lui faire sentir le charme de telle ou telle peinture, la justesse, la magnificence de telle ou telle expression : on se proposait surtout de développer en lui le sens moral; on demandait aux poètes, non de lui former le goût, mais de le rendre vertueux '. De là l'importance toute particulière de cet enseignement, que se réservait, semble-t-il, le grammatiste principal, au lieu de le confier, comme les autres, à des maîtres subalternes. C'est ce que nous voyons sur la coupe de Douris, où le personnage le plus considérable du tableau est cet homme barbu qui tient un volumen à demi déroulé et fait apprendre par cœur à l'enfant debout devant lui les vers qui y sont tracés ^ La place qu'il occupe, au centre de l'un des revers, et le siège sur lequel il est assis indiquent sa supériorité sur les autres maîtres, qui n'ont que des escabeaux, comme il convient à des professeurs en sous-ordre.

Comment expliquer ce rôle de la poésie dans l'éducation? Il suffit de parcourir Aristote, et surtout Platon, pour être frappé de l'attention qu'ils donnent aux poètes. Aristote veut-il persuader au sage de ne fréquenter que ses pareils, Théognis lui fournit fort à propos

1. LuciETC, Anacharsis, 21, fait dire & Solon : TV |ièv roîv^)v <|^xV (louaix^ t^ icpûTov xa\ àpiOfiTjTtxTj àvappi9cîCo(Aev.

2. Flatom, Protagoras, pp. 325 E-326 A. — Cf. Lucim, Anacharsis, 21 ; [Luain]» Amours, 44-45.