Le Changement d'état à la majorité du roi, 1651; p

l'opinion publique après la fronde. 209

bile, et Votre Majesté ayant atteint la perfection de son pouvoir, elle fera si heureusement résonner ces mots de souveraineté « Car tel est notre plaisir », que personne n'osera s'écarter de ses devoirs. Un roi absolu, c'est une déité véritable qui attire les cœurs et les respects des moins dépendants. « Je suis vêtu de pourpre de justice, disait Job, et couronné de juste jugement », c'est-à-dire qu'un roi peut tout ce qu'il veut, mais qu'il ne doit vouloir que ce qui est juste '... »

En 1652, quand la campagne des bords de la Loire et le combat du faubourg Saint-Antoine eurent montré à ceux qui pouvaient hésiter encore de quel côté était le devoir véritable d'un sujet fidèle, le dévouement sans limites et l'obéissance sans conditions s'exprimèrent avec une plus grande énergie. L'Esprit de paix, qui déclare n'être « ni prince ni mazarin », mais « bon Français », demande « que le roi soit maître sans condition ». « Va-t'en en foule, dit-il au peuple de Paris, dire que tu es las de tant de misères, que tu demandes ton roi et la paix, et qu'il vienne sans condition recevoir dans sa bonne ville de Paris l'obéissance et l'amour de ses peuples -. » La Vérité toute nue adresse un appel pathétique au jeune roi en qui la France a placé son suprême espoir : « Et vous, Sire, qui avez ce merveilleux avantage qu'au milieu de tant de souffrances qui réduisent vos peuples au désespoir et tirent des larmes de sang du cœur de tous les véritables Français, non seulement on n'accuse Votre Majesté de rien, mais on considère son innocence comme l'ancre sacrée qui nous reste et qui peut nous garantir du naufrage, faites que nos espérances ne soient pas vaines. Nous vous regardons, Sire, comme un roi donné du ciel ^ pour

1. Le Changement d'élat sur la majorité du roi, 16ol (écrit différent du précédent), p. 8-9.