LB8 DEUX ÉGLISES

I. Le principe du schisme amène forcément la persécution en Pologne. — Mais cette persécution nuit au schisme encore plus qu'à rÉglise. — Le schisme a oublié, pratiquement, la distinction

TABLE DES MATIEBES. 609

des deux pouvoirs, 451*457. — II. Le scbîsme grec et le mariage. Divorce du grand duc Constantin autorisé par le saint synode. ^ Un canon de saint Basile singulièrement interprété, 457^462. — Le diyorce imposé anz Polonais catWiques par Nicolas en cent quatre »vinyU<juinte cor différents, — Gomment TEglise russe a étendu les cas de divorce reconnus par les Grecs, 462-467. — III. L'empereur orthodoxe et son clergé. — Annihilation complète de son indépendance et, par suite, de sa considération. — Les couvents d'hommes et de femmes. -— La théologie rendue protestante au gré des tsars. -— Ils en sont félicités par les écrivains protestants, 467-471. — Gomment les tsars traitent leurs évêques quand ceux-ci veulent être indépendants, d*Ivan le Terrible à Nicolas, 472-478.^ Le clergé séculier devenu une caste méprisée, 478- 480. — Le cleqjé de campagne de Russie, suivant un prêtre russe, 480-481. — IV. Les effets du contraste entre les deux clergés romain et russe* — Les sectes en Russie ont pour principe le mépris de l'église ofBcielle, 48 1-485. — V. Le très- saint synode et la procession du Saint-Esprit. — Par Tacceptation des Uniates de Lithaanie et de Ghelm à leur communion, sans ombre de rétractation, les évêqnes russes ont prouvé on qu'ik ne tenaient pas à leur dogme, ou qu'ils sacrifiaient leur conscience pour favoriser la politique du tzar, 485-489. -^ YI. Le très-saint synode et les traditions apostoliques. — L'existence du synode ne peut se concilier ni avec l'Écriture ni avec la tradition. —L'Église russe n'est qu'un schisme, suivant l'archimandrite grec Snagoano. ' — Le secret de la confession, 489-493» — - VU. Le très-saint synode et le tzar* — L'ancienne Église orientale a su résister aux Empereurs. — * Saint Jean Damascène. -— Saint Athanase, 493-495* — Le décret de Pierre le Grand, qui institue le synode, a la forme d'une bulle pontificale. <-*- Serment spécial qu'il impose à ses membres, 496- 498* — VIII. L'Église russe et le baptême. — Les Russes prétendent que le baptême catholique n'est pas un vrai baptême. — Poorfant ils ne rebaptisent pas les catholiques convertis ni les princesses luthériennes converties par voie de mariage. — Gomment un voyage à Saint-Pétersbourg peut tenir lien de baptême, 498-504. •— IX. Gontradictions, variations et ignorance de la théologie russe. * — > Le Purgatoire. — Les conciles œcuméniques. — La langue liturgique. — Photius, « de bienheureuse mémoire •, e»t-il calomnié ? — L'Immaculée Gonception., 504-512* — X. L'Église russe et la Papauté. ^- L'antipapisme incompatible avec l'histoire 11. 39

primitive de rÉglise orienule. — Trois questions à Tappui. — ■ Photius et Michel Gérulaire. — Actes du Pape reconnus et célébra par rÉglise orienule,. 512-51 8. — Le Catéch^f/ne détaillé et h Papauté. — Calomnies de Tortliodoûe russe contre la Papauté. — L'Église romaine croit-elle le Tape impeccable et autocrate? 518- 523* — XI. La tolérance du schisme. — La tolérance est inscrite dans les lois russes. — Est^il vrai <|ue, suivant les théo1o(pens russes, on peut se sauver dans- toutes les religions?-^ L*£^ise russe calomniée par ses défenseurs, 5S3-5S9. — Elle est fatalement persécutrice. — Tout prosélytisme lui est impossible. — La science ennemie du schisme. — La Russie en Orient. — Les Patriarches

orientaux et le saint synode , 529-537.