CHAPITRE II

LES DEUX ÉCLISES.

1. Le principe du schisme amène forcément la persécution en Pologne. — Mais cette persécution nuit au schisme encore plus qu'à l'Église. — Le schisme a oublié, pratiquement, la distinction

des deux pouvoirs, 451-457. — IE Le schisme grec et le mariage. Divorce du grand duc Constantin autorise par le saint synode. — Un canon < i * - -.uni Basile singulièrement interprète. 157-462. — Le divorce imposé aux Polonais catholiques par Nicolas en ce»' quatre-vingt-quinze cas différents. — Comment l'Eglise russe a étendu les cas de divorce reconnus par les Grecs, 462-407. — III. L'empereur orthodoxe et son clergé. — A nnihilation complète de son indépendance et, par suite, de sa considération. — Les couvents d hommes el de femmes. — La théologie rendue protestante au gré des tsars. — Ils en sont félicités par les écrivains protestants, 467-471. — Comment les tsars traitent leurs évêques quand ceux-ci veulent être indépendants, divin le Terrible à Nicol.is, 472-478. — Le clergé séculier devenu une caste méprisée, 478- 480. — Le clergé de campagne de Russie, suivant un prêtre russe, 480-481. — IV. Les effets du contraste entre les deux clergés romain et russe. — Les sectes en Russie ont pour principe le mépris de l'église officielle, Wl-485. — V. Le très- saint synode el la procession du Saint-Esprit. — Par l'acceptation des Uniates de Litliuanie et de Chelm à leur communion, sans omlire de rétractation, les evêques russes ont prouvé ou qu'ils ne tenaient pas à leui dogme, ou qu'ils sacrifiaient leur conscience pour Favoriser la politique du ttar, 485-489. — VI. Le très-saint synode et les traditions apostoliques. — L'existence du synode ne peut se concilier

m BT6C l'Ecriture ni avec l.i tradition. — L'Eglise russe n'est qu'un schisme, suivant 1 archimandrite grec Snagoano. — Le secret de l.i « onfession, 180-493. — VIE Le très-saint synode et le tzar. — L'ancienne Eglise orientales m résistet ans Empereurs. — s. dut .le. m Damascène. — Saint Atbanase, 493-406. — Le décret de Pierre le Grand, qui institue le synode, i la Forme d'une bulle pontificale. — Serment spécial qu'il impose .< ses membres, 49G- 498. — VIII. L'Eglise russe et l.- baptême. — Les Russes prétendent que le baptême catholique nest pas nu vrai baptême. — Pourtant Us ne rebaptim al pas l< - catholiques convertit ni les pris*

ee.-e-, lulliei i. i,ii. - eoiiveilies /.n r,nr ilr mui i.fjr . — Comment un VOyage à Saint-Pétersboui;; peut t. un lieu de baptême, 4'.tS-504.

— IX» Contradictions, variations el ignorance de la tbéologie russe.

— I.e Purgatoire. Las conciles oecuméniques. — La langue liturgique. — Pbotius, de I >n tnb< ni i u •■• mémoire », e»t-il

calomnié T — L'Immaculée C eption., 604-511. — X. L'Eglise

rasât et li Papauté. — L'antipapisme incompatible aret l'histoire

primitive de l'Église orientale. — Trois questions à l'appui. — Photius et Michel Cérulaire. — Actes du Pape reconnus et célébrés par l'Eglise orientale, 512-518. — Le Catéchisme détaillé et la Papauté. — Calomnies de l'orthodoxie russe contre la Papauté. — L'Église romaine croit-elle le Pape impeccable et autocrate? 518- 523- — XL La tolérance du schisme. — La tolérance est inscrite dans les lois russes. — Est-il vrai que, suivant les théologiens russes, on peut se sauver dans toutes les religions? — L'Église russe calomniée par ses défenseurs, 523-529. — Elle est fatalement persécutrice. — Tout prosélvtisrne lui est impossible. — La science ennemie du schisme. — La Russie en Orient. — Les Patriarches orientaux et le saint synode, 529-537.